मिगुएल डे उनमुनो की किताबें

अपने विशाल साहित्यिक उत्पादन के दौरान, मिगुएल डे उनमुनो वाई जुगो (1864-1936) ने कई शैलियों की खोज की, उपन्यास, निबंध, रंगमंच और कविता की तरह। उनका लेखन उस समय की दार्शनिक प्रवृत्तियों और उनकी बास्क पहचान से निकटता से जुड़ा हुआ था, जो 98 की पीढ़ी का प्रमुख सदस्य था। कोहरा, उनके सबसे महत्वपूर्ण उपन्यास ने एक ऐसी शैली को चिह्नित किया, जो एक अवास्तविक चरित्र के माध्यम से मेटा-फिक्शन के उपयोग की आशंका थी।

उनके गणतांत्रिक और समाजवादी राजनीतिक विचारों के लिए, उन्नाव ने सलामांका विश्वविद्यालय में अपने कार्यकारी पदों से कई बार हटा दिया और राजा अल्फोंस XIII की निरंतर आलोचना के कारण (स्वेच्छा से) गायब हो गए। और 1920 के दशक के दौरान तानाशाह प्रिमो डे रिवेरा। वास्तव में, बिलबाओ बौद्धिक की मृत्यु के दो महीने पहले, फ्रेंको ने उन्हें अक्टूबर 1936 में रेक्टर के रूप में अपने अंतिम कार्यकाल से डिक्री द्वारा हटा दिया था।

मिगुएल डे उनमुनो के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षण

जन्म और परिवार

मिगुएल डे उनमुनो वाई जुगो का जन्म 29 सितंबर, 1864 को बिलबाओ, स्पेन में हुआ था। वह छह बच्चों में से तीसरे थे और व्यापारी फ़ेलिक्स मारिया डे उन्नामुनो और उनकी सत्रह वर्षीय भतीजी, मारिया सालोमी क्रिस्पिना यूगो अनमुनो के बीच अपरंपरागत (अनाचार) शादी का पहला लड़का था। इस विवादास्पद पारिवारिक संदर्भ ने उनके कार्यों में सन्निहित निरंतर अस्तित्व के विरोधाभास के भ्रूण का प्रतिनिधित्व किया।

उनके पिता और युद्ध की मृत्यु

जब वह छह साल का था, उसके पिता की मृत्यु हो गई। कोलेजियो डी सैन निकोलस में अपनी प्राथमिक पढ़ाई पूरी करने के कुछ समय बाद, युवा मिगुएल ने अपने शहर की घेराबंदी देखी 1873 में तीसरे कारलिस्ट युद्ध के दौरान, एक घटना बाद में उनके पहले उपन्यास में परिलक्षित हुई, युद्ध में शांति। 1875 से उन्होंने बिलबाओ संस्थान में हाई स्कूल की पढ़ाई की, जहाँ वे अपने उत्कृष्ट ग्रेड के लिए खड़े थे।

विश्वविद्यालय के अध्ययन

1880 की शरद ऋतु के दौरान वह दर्शन और पत्र का अध्ययन करने के लिए स्पेनिश राजधानी में चले गए मैड्रिड विश्वविद्यालय में। वहां, वह क्रूस आंदोलन के सदस्यों के साथ बातचीत करता है। चार साल बाद, उन्होंने डॉक्टरेट की थीसिस पूरी की और लेख लिखने, सम्मेलनों की पेशकश करने और राजनीतिक मंचों में भाग लेने के लिए बास्क समाज में टूटने के इरादे से बिलबाओ लौट आए।

उनमुनो, काम और प्यार

1891 तक उन्नाव "एक बदकिस्मत प्रतिद्वंद्वी" होगा, जिस साल उसने सलैंका विश्वविद्यालय में ग्रीक की कुर्सी हासिल की और अपनी किशोरावस्था की बेटी, कोंचा लिज़राग, से शादी की, जिसके साथ उनके नौ बच्चे थे: फर्नांडो एस्टेबान सैटर्निनो (1872-1978), पाब्लो गुमरसिन्दो (1894-1955), रायमुंडो (1896-), सालोमे (1897-1934), फेलिसा (1897-1980), जोस (1900-1974), मारिया (1902-1983) ), राफेल (1905-1981) और रामोन (1910-1969)।

उनके बेटे की मौत और ब्रेक

1894 में उन्होंने PSOE में अपनी प्रविष्टि को औपचारिक रूप दिया, हालाँकि अपने तीसरे बच्चे की मृत्यु के बाद हुए गहरे आध्यात्मिक संकट के तीन साल बाद उन्होंने इसे छोड़ दिया।या, मेनमाइटिस के कारण 1896 में रायमुंडो। कब युद्ध में शांति 1897 में प्रकाशित हुआ, उन्नाव एक महान धार्मिक और अस्तित्ववादी दुविधा में था।

उस समय पहले से ही सदी के अंत में बदलावों के कारण अनिश्चितता की एक बहुत ही बारहमासी धारणा थी।, काम में परिलक्षित होता है स्पेन का पुनर्निर्माण और यूरोपीयकरण (1898) जोआक्विन कोस्टा द्वारा। इस परिस्थिति के बीच, "तीन का समूह" दिखाई दिया (अज़ोरिन, बरोजा और उन्नामुनो) और 98 की तथाकथित पीढ़ी अपने व्यक्तिपरक कलात्मक-कथात्मक दृष्टिकोण के साथ देश और पुनर्जन्मवाद के पतन के लिए।

राजनीतिक कारणों से रेक्टर की स्थिति और उनकी बर्खास्तगी

शैक्षणिक क्षेत्र में, मिगुएल डे उनमुनो उन्होंने तब तक विकसित करना जारी रखा जब तक कि उन्हें 1900 में सलामांका विश्वविद्यालय का रेक्टर नियुक्त नहीं किया गया। अगले पंद्रह वर्षों ने लेखक के रूप में अपना सबसे विपुल समय चिह्नित किया, जैसा कि इसका प्रमाण है प्रेम और शिक्षाशास्त्र (1902) डॉन क्विक्सोटे और सांचो का जीवन (1905) स्पेन और पुर्तगाल की भूमि के माध्यम से (1911) जीवन की दुखद भावना (1912) और कोहरा (1914), कई अन्य लोगों के बीच।

1914 में सार्वजनिक निर्देश के मंत्रालय ने उन्हें राजनीतिक कारणों से रेक्टर के पद से हटा दिया।, क्योंकि वह हमेशा अपने समाजशास्त्रीय परिवेश के बारे में चिंतित व्यक्ति था। फिर, 1918 में उन्हें सलामांका नगर परिषद का पार्षद चुना गया। एक साल पहले उन्होंने प्रकाशित किया था हाबिल सैंचेज़। जुनून की एक कहानी.

1920 में उन्हें दर्शन और पत्र के संकाय के डीन चुने गए और 1921 में उन्हें उप-रेक्टर के रूप में नियुक्त किया गया। राजा अल्फोंसो XIII और तानाशाह मिगुएल प्राइमो डे रिवेरा पर उनके लगातार हमलों ने एक नई बर्खास्तगी का उत्पादन किया, साथ ही साथ अभियोजन और सजा (जिसे कभी भी निष्पादित नहीं किया गया) ने सम्राट को अपमान करने के लिए 16 साल तक जेल में रखा।

स्वैच्छिक निर्वासन

1924 से 1930 तक वह स्वेच्छा से फ्रांस में निर्वासित रहे। उनके निर्वासन के अंतिम 5 वर्ष हेंडे (एक शहर जो वर्तमान में फ्रेंच बास्क देश का हिस्सा है) में बिताए गए थे। प्राइमो डी रिवेरा के पतन के बाद, उन्नाव को उनकी वापसी पर प्रशंसित किया गया और अल्फोंसो XIII के त्याग के लिए आह्वान करने वाली मांगों में शामिल हो गए।

रेक्टर के पद पर लौटें

1931 में गणतंत्र घोषित करने के बाद, उन्नाव को एक बार फिर से सलामांका विश्वविद्यालय का पुन: नियुक्त किया गया, सार्वजनिक निर्देश परिषद के अध्यक्ष और संविधान न्यायालयों के उप-अध्यक्ष। अंत में, उन्हें 1934 में सेवानिवृत्त होने के बाद जीवन के लिए रेक्टर के रूप में मान्यता दी गई और उनके नाम के साथ एक कुर्सी बनाई गई।

उनकी पत्नी और बेटी की मौत

हालांकि, उनकी पत्नी (1933 में उनकी बेटी सलोमी के साथ) की मृत्यु के कारण उन्हें सार्वजनिक जीवन से हटना पड़ा। जुलाई 1936 में गृह युद्ध छिड़ गया, हालांकि उन्होंने खुद को पहले उदाहरण में एक गणतंत्र घोषित किया, उन्होंने जल्द ही शासन के प्रति अपनी दुश्मनी का प्रदर्शन किया और सैन्य विद्रोह का नेतृत्व किया। उन तनावपूर्ण क्षणों में, पुराने लेखक ने अपने पद से हटाए जाने और बहाल होने के बावजूद खुद को हेरफेर नहीं करने दिया।

मिलन एस्ट्राय के खिलाफ उन्नाव

12 अक्टूबर 1936 को, "दौड़ की दावत" के उत्सव के अवसर पर, मिगुएल डे उनमुनो ने अपने अंतिम वीरतापूर्ण अभिनय का प्रदर्शन किया जब उन्होंने जनरल मिल्टन एस्ट्रट को उनकी "बुद्धिमत्ता से नफरत" के लिए सामना किया। कार्मेन पोलो के केवल अंतःक्षेपण - फ्रेंको की पत्नी - ने फ्रेंको कट्टरपंथियों की एक भीड़ को आदरणीय बौद्धिक की पिटाई से रोका। लेकिन जगह छोड़ने से पहले, Unamuno ने एक प्रतिक्रिया दी जो स्पेनिश ऐतिहासिक विचारधारा का हिस्सा है:

“तुम जीत जाओगे, लेकिन तुम नहीं मनाओगे। आप जीतेंगे क्योंकि आपके पास बहुत अधिक बल है, लेकिन आप राजी नहीं होंगे क्योंकि मनाने का मतलब मनाने के लिए है। और आपको इस बात के लिए राजी करने की ज़रूरत है कि आपके पास इस लड़ाई, तर्क और अधिकार की कमी है। मेरे लिए आपको स्पेन के बारे में सोचने के लिए कहना बेकार लगता है ”।

मिगुएल डे उनमुनो।

स्वर्गवास

मिगुएल डे उनमुनो अपने आखिरी दिनों में अपने घर पर नजरबंद थे। वहाँ 31 दिसंबर, 1936 को अचानक मृत्यु हो गई।

मिगुएल डे उनमुनो की किताबें

विचार और उनके काम की दार्शनिक लाइनें

उन्नाव और धर्म

धर्म, विज्ञान और प्राकृतिक प्रवृत्ति के बल के बीच विरोधाभास उनके काम में निरंतर विषय हैं। इस संबंध में, बास्क लेखक ने व्यक्त किया:

“मेरा प्रयास है, यह है और यह होगा कि जो लोग मुझे पढ़ते हैं वे मौलिक चीजों पर सोचते हैं और ध्यान करते हैं, और यह कभी भी उन्हें तथ्यात्मक विचार देने के लिए नहीं हुआ है। मैंने हमेशा निर्देश के बजाय सुझाव देने के लिए, और, सबसे अधिक, आंदोलन करने की मांग की है।

इस अर्थ में, एंड्रेस एस्कोबार वी। ने अपने साहित्यिक विश्लेषण (2013) में वर्णित किया है मिगुएल डे उनमुनो “दिखाता है कि साहित्य में और दर्शन में जीवन और मृत्यु उन सभी के लिए संयुक्त हैं जो इसमें भाग लेते हैं (लेखक, पात्र और पाठक), तीन अवधारणाओं, जो साहित्य, दर्शन और जीवन हैं, के आधार पर आलोचनात्मक-चिंतनशील यात्रा करने वाले जीवन के बहुत विरोधाभास के रूप में ”।

यह विशेषता स्पष्ट थी युद्ध में शांति (1897) जिसका शीर्षक पहले से ही कारण है - प्रस्तावना के बिना - वार्ताकार में एक विरोधाभास। बास्क दार्शनिक ने अपने एक पैराग्राफ में लिखा है:

“अपने जीवन की एकरसता में पेड्रो एंटोनियो ने हर मिनट की नवीनता का आनंद लिया, हर दिन एक ही काम करने की खुशी और उसकी सीमा की पूर्णता।

उसने खुद को छाया में खो दिया, वह किसी का ध्यान नहीं गया, आनंद ले रहा था, पानी में मछली की तरह अपनी त्वचा के अंदर, काम की जिंदगी की अंतरंग तीव्रता, अंधेरे और चुप, खुद की वास्तविकता में, और दूसरों की उपस्थिति में नहीं। उसका अस्तित्व एक सौम्य नदी की धारा की तरह बहता था, एक अफवाह के बारे में नहीं सुना गया और वह तब तक महसूस नहीं करेगी जब तक कि यह बाधित न हो जाए ”।

लुइस जिमनेज़ मोरेनो के अनुसार उन्नाव

मैड्रिड के कॉम्प्लूटेंस यूनिवर्सिटी के लुइस जिमनेज़ मोरेनो के अनुसार, "उन्नाव एक महत्वपूर्ण और दुखद दर्शन का प्रस्ताव करता हैतर्क के साथ जीवन की दुखद लड़ाई के कारण तर्कसंगत रूप से समझने वाले व्यक्ति की असंभवता में ठोस आदमी के ज्ञान पर, क्योंकि सत्य वह है जो हमें जीवित करता है, सत्य में जीवन और जीवन में सत्य की तलाश करता है ”।

नतीजतन, जीवन, मृत्यु और कारण एक बीमार लड़ाई में विचारों पर हावी है। और सदा के लिए जो लेखक की अपनी आध्यात्मिक दुविधा को व्यक्त करते हैं। इसी तरह, पहचान और अतिक्रमण उन्नाव के गीतों में महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। उनकी कृति में ये पहलू बहुत स्पष्ट हैं कोहरा (१ ९ १४), जहां वह "एक और बनना चाहता है, जो एक होना बंद करना चाहता है" को स्वीकार नहीं करता है।

कैटरिन हेलेन एंडरसन के अनुसार उन्नाव

पोलैंड (2011) में मारिया क्यूरी-स्कोलोडोव्स्का विश्वविद्यालय से कैटरीन हेलेन एंडर्सन के अनुसार, "... पहले प्रकाशनों के बाद से," Unamuno अपने आप को एक संभावित विपरीत की पुष्टि में उत्तर की तलाश में सवाल पूछ रहा है. परंपरावाद के आसपास (१ (९ ५) कुछ मौलिक समस्याओं को उजागर करने वाले निबंधों को एकीकृत करता है जो बाद में विचारक को परेशान करेगा।

इस निबंध में उन्नाव ने चेतावनी दी कि वह विरोधाभासी के वैकल्पिक प्रतिज्ञान "..." की विधि की ओर झुकता है; पाठक की आत्मा में चरम की ताकत को उजागर करना बेहतर है, ताकि पर्यावरण को इसमें जीवन मिले, जो संघर्ष का परिणाम है। लेखक इस स्थायी दुविधा को "जीवन की लय" कहता है।

इसी तरह, अवधारणाओं के अंतर्विरोध को बहुत ही सघन दृष्टिकोण से देखा जाता है जीवन की दुखद भावना (1912)। वहाँ, उन्नाव के लोग कहते हैं, '' वह एक तर्कसंगत जानवर है। मुझे नहीं पता कि यह क्यों नहीं कहा गया है कि यह एक भावनात्मक या भावुक जानवर है। हालाँकि, लेखक तर्कसंगत होने और दार्शनिक होने की क्षमता के बीच प्रत्यक्ष निहितार्थ को स्पष्ट करता है, जो इच्छा से संबंधित अधिक गुण है।

यह विरोधी विचारों के साथ एक दार्शनिक पुस्तक है जो पाठ में स्वाभाविक रूप से सह-अस्तित्व में है, जैसा कि निम्नलिखित मार्ग दिखाता है: “अमरता में विश्वास अतार्किक है। और फिर भी, विश्वास, जीवन और कारण को एक दूसरे की आवश्यकता है। यह महत्वपूर्ण लालसा ठीक से एक समस्या नहीं है, यह एक तार्किक स्थिति को नहीं ले सकता है, इसे तर्कसंगत रूप से बहस योग्य प्रस्तावों में तैयार नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह हमारे लिए प्रस्तुत है, जैसा कि भूख करती है ”।

उन्नाव, प्यार और शिक्षाशास्त्र

इसके अलावा, उन्नाव ने उपन्यास में प्रदर्शन किया प्यार और शिक्षाशास्त्र (१ ९ ०२) अपने सिद्धांतों को व्यवहार में लाते समय विज्ञान जिस पर भरोसा करता है "समाजशास्त्रीय शिक्षाशास्त्र" के माध्यम से। यद्यपि पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार को "कटौतीत्मक विवाह" के माध्यम से सीमांकित किया जा सकता है, लेकिन प्रेम उस अप्रत्याशित तत्व के रूप में मौजूद है जो वैज्ञानिक उपदेशों पर वृत्ति के बल की विजय की ओर जाता है।

उन्नाव, हाबिल सैंचेज़। जुनून की एक कहानी

उनका एक लेखन जिसमें उन्होंने स्पेनिश समाजशास्त्रीय लक्षणों की पड़ताल की है हाबिल सैंचेज़। जुनून की एक कहानी (१ ९ १1917)। यह एक उपन्यास है, जिसका कथानक "कैनिज़्म" (ईर्ष्या) के इर्द-गिर्द घूमता है, जब तक कि यह सबसे खतरनाक और घातक नपुंसकता में समाप्त नहीं हो जाता, तब तक नायक के गुण को भी ओवरलैप करने में सक्षम है।

कविताएँ और यात्रा पुस्तकें

कविता के लिए, उन्नाव ने इसे अपनी आध्यात्मिक चिंताओं को प्रतिबिंबित करने में सक्षम कला के रूप में माना। उन्होंने अपने निबंधों में समान सामान्य विषयों को विकसित किया: ईश्वर की अनुपस्थिति, समय बीतने और मृत्यु की निश्चितता के कारण चिंता और दर्द। इस प्रवृत्ति का प्रदर्शन किताबों में किया जाता है गेय गीतों की माला (1911) वेलज़कज़ का मसीह (1920) भीतर से कविता (1923) और निर्वासन का गीत (२०१ ९), ओट्रे।

अंत में, मिगुएल डी उनमुनो की इतनी अच्छी तरह से ज्ञात नहीं उनकी यात्रा पुस्तकें थीं। और यह दुर्लभ है, क्योंकि उन्होंने आधा दर्जन से अधिक ग्रंथ प्रकाशित किए (उनमें से दो, शवपरीक्षा) का है। उनमें से, निम्नलिखित बाहर खड़े हैं: फ्रांस, इटली और स्विट्जरलैंड की यात्रा के नोट्स (1889, 2017 में छपा), दृश्यों (1902) पुर्तगाल और स्पेन की भूमि के माध्यम से (1911) और मैड्रिड, कैस्टिले (2001 में प्रकाशित)।