फर्नांडो सैवेटर: वर्तमान दार्शनिक
अपनी रचना के बाद से, एक सिद्धांत के रूप में दर्शनशास्त्र ने वास्तविकता के ज्ञान और मानवीय कार्यों के अर्थ को व्यवस्थित करने का प्रयास किया है। कई शिक्षकों ने इस ज्ञान को आधुनिक संदर्भ में लाने की कोशिश की है, लेकिन बहुत कम लोग अकादमिक हुए बिना ऐसा कर पाते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि "फर्नांडो सैवेटर: द करंट फिलॉसफर" खोज की वेब खोज इंजनों में इतनी व्यापक दृश्यता है।
फर्नांडो सैवेटर उन पात्रों में से एक है जिसे बूढ़े और जवान सभी प्रशंसक जानते हैंइसलिए, अपने पहले निबंधों के प्रकाशन से, उन्होंने नैतिकता, राजनीति, समाज और संस्कृति पर अपने अग्रणी पदों की बदौलत आम जनता का ध्यान आकर्षित करने की एक महान क्षमता का प्रदर्शन किया। अपने पूरे करियर में उन्हें अपने काम के लिए विभिन्न पुरस्कार और नामांकन प्राप्त हुए हैं।
युवा लोगों और वयस्कों के लिए दर्शनशास्त्र लाएँ
सर्वोत्तम फ्रांसीसी शैली में, फर्नांडो सैवेटर आमतौर पर छोटे अक्षरों में खुद को एक कंपनी दार्शनिक के रूप में संदर्भित करते हैं। उन सहकर्मियों के विपरीत जो प्रोफेसर के रूप में दर्शनशास्त्र का अभ्यास करते हैं, इस लेखक का रुझान जीवनवादी और प्रबुद्ध है, कुछ मूर्तिभंजक और विवादास्पद रूपों के अलावा, जिन्होंने उन्हें कुछ की प्रशंसा और दूसरों की अस्वीकृति अर्जित की है। इसी तरह, उनकी शैली बुद्धि और व्यंग्य का उपयोग करती है।
हालाँकि लेखक कथात्मक लेखों और निबंधों को प्राथमिकता देता है - ऐसी शैलियाँ जो ज्यादातर वयस्कों द्वारा पढ़ी जाती हैं - इसने युवा पाठकों को उनके काम पर जाने से नहीं रोका है। कारण स्पष्ट है: उनका दर्शन की किताबें वे तर्क प्रस्तुत करते हैं कि, हालांकि वे समय के साथ परिपक्व हो गए हैं, फिर भी कम अनुभवी लोगों द्वारा पसंद किए जाते हैं, विशेष रूप से इस सरल तरीके के कारण कि लेखक नीत्शे, सिओरन और स्पिनोज़ा जैसे लेखकों से प्रेरणा लेते हुए, प्रत्येक पाठ को प्रिंट करने में सक्षम है।
फर्नांडो सैवेटर का करियर
पहले साल
फर्नांडो फर्नांडीज सैवेटर मार्टिन का जन्म 21 जून 1947 को सैन सेबेस्टियन, स्पेन में हुआ था। मैड्रिड के कॉम्प्लूटेंस विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने खुद को उच्च स्तर पर विभिन्न विश्वविद्यालयों में पढ़ाने के लिए समर्पित कर दिया।. हालाँकि, उनके करियर में 1973 के पतन के दौरान एक मोड़ आया, जब उनके शिक्षण अनुबंध का नवीनीकरण नहीं किया गया। इसे छात्रों ने राजनीतिक प्रतिशोध के रूप में व्याख्यायित किया।
शिक्षकों और छात्रों की झुंझलाहट के कारण सैवेटर के बचाव में प्रदर्शन हुए। फ्रेंकोवाद के पतन के बाद, लेखक अपने काम में सही साबित हुआ और उसने नैतिकता का विषय पढ़ाना शुरू किया बास्क देश के विश्वविद्यालय में। तब से, उन्होंने अपने पत्रकारिता कार्यों में विभिन्न सांस्कृतिक समस्याओं को संबोधित करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया, जिसने उन्हें एक संदर्भ बना दिया।
दार्शनिक रुख
फर्नांडो सैवेटर की लोकप्रियता ने उन्हें बेस्टसेलर बना दिया, लेकिन आलोचना का भी निशाना बनाया. यह, विशेष रूप से उनके तर्कों के संबंध में कि दर्शन एक ऐसा क्षेत्र है जिसका उपयोग उत्तेजना और व्यक्तिपरकता की अभिव्यक्ति के लिए किया जाना चाहिए, जिसमें कहा गया है कि नैतिकता को अमूर्त निर्णयों के अधीन नहीं किया जाना चाहिए जो मनुष्य की अपनी खुशी के लिए अलग हैं।
इसके अलावा, राजनीति पर उनका दर्शन एक उदारवादी विचार से विकसित हुआ है, लोकतांत्रिक, सामाजिक लोकतांत्रिक, उदारवादी व्यक्तिवाद से गुजरते हुए और सार्वभौमिकतावादी रेखाचित्रों के साथ अपने नवीनतम कार्यों का समापन। अपने विचारों का उदाहरण देने के लिए, लेखक ने निम्नलिखित का उल्लेख किया: “मैं क्रोध के बिना एक क्रांतिकारी रहा हूँ; मैं नीचता के बिना रूढ़िवादी बनने की आशा करता हूं।''
फर्नांडो सैवेटर के अनुसार धर्मों की भूमिका
सैवेटर ने कई अवसरों पर पूर्णतः धर्मनिरपेक्ष समाज का प्रस्ताव रखा हैलोकतांत्रिक संदर्भ में धर्मों की मौलिक भूमिका के विपरीत। लेखक के अनुसार, इससे "जातीयता, राष्ट्रवाद और किसी भी अन्य पहचान संबंधी संप्रदायवाद का सामना करने में मदद मिलेगी जो अमूर्त और समतावादी नागरिकता के अधिकारों को अलगाववादी नियतिवाद के अधीन करना चाहता है।"
फर्नांडो सैवेटर द्वारा कार्य
हर चीज़ के ख़िलाफ़ पैम्फलेट (1978)
इस पाठ के माध्यम से, फर्नांडो सैवेटर किसी तरह से सामाजिक विज्ञानों पर लागू की गई कुछ क्षमाप्रार्थी अवधारणाओं का मुकाबला करने का प्रयास करता है। और राजनीतिक सिद्धांत, जैसे "सामान्य भलाई", राज्य, न्याय, सब कुछ और शक्ति। विडंबना यह है कि शब्दों के पहले अक्षर बड़े अक्षरों में हैं, क्योंकि लेखक का मानना है कि सरकारें इनका इस्तेमाल खुद को सही ठहराने के लिए करती हैं।
नैतिकता के लिए निमंत्रण (1982)
इस अवसर पर, फर्नांडो सैवेटर समाजशास्त्र या मनोविज्ञान का नहीं, बल्कि दर्शन के एक घोषित रूप का सहारा लेते हैं, दर्शन की मूल अवधारणा को समझाने के लिए, इस प्रकार भविष्य के लिए इसकी नींव, संभावनाओं, आवश्यकता और विकास को शामिल करते हुए। यह सद्गुण की परिभाषा और बुराई से उत्पन्न चुनौती, साथ ही राजनीति और नैतिकता के बीच संबंध जैसे विषयों को भी छूता है।
नायक का कार्य (1982)
नीचे उद्धृत पुस्तक ही वह कारण है जिसके कारण सैवेटर ने 1982 में राष्ट्रीय निबंध पुरस्कार जीता। यहां दो प्रकार के विद्रोह के स्वाद को बढ़ावा देने की आवश्यकता स्पष्ट है, एक जो व्यवस्था से पीता है और दूसरा जो अव्यवस्था का आनंद लेता है।. हां, यह विरोधाभासी है, लेकिन, सैवेटर की विशेष शैली के भीतर, यह उनकी राय का एक सामान्य भाजक है।
यह निबंध तीन केंद्रीय अक्षों के इर्द-गिर्द घूमता है। उनमें से पहला यह है कि नैतिकता किस प्रकार कार्य करती है और इसका उपयोग मनुष्य को समझने के लिए किया जाना चाहिए। दूसरा, संस्कृति के मुख्य आदर्शों और मिथकों के अलावा, नायक की छवि और उसके मिशन का विश्लेषण करता है। तीसरा, अपनी ओर से, नैतिकता की परिपक्वता की बात करता है, जो राज्य के सकारात्मक कानून का अनुपालन नहीं करता है. यह खंड यह भी संबोधित करता है कि लोकतंत्र केवल एक आदर्श है।
संदेह का बगीचा (1993)
यह 18वीं सदी के स्पेन पर आधारित एक उपन्यास है। उसके, सेवेटर विक्टोरियन युग के सबसे लोकप्रिय और प्रतिष्ठित शख्सियतों में से एक वोल्टेयर के विचारों की जांच करता है।. यह कार्य उसी आलोचना की ओर उन्मुख है जो फ्रांसीसी ने उठाई थी, इसका मतलब यह है कि यह युद्ध, पादरी, यातना, अंधविश्वास, धार्मिक कट्टरता, शाही निरपेक्षता, अन्य धारणाओं जैसे विषयों को छूता है।
राजकुमारी के मेहमान (2012)
एक बार फिर, सैवेटर एक उपन्यास लिखते हैं जो वर्तमान मुद्दों, राजनीति और सामाजिक आलोचना को दर्शाता है। कहानी तब शुरू होती है जब सांता क्लारा के राष्ट्रपति, जिन्हें "द प्रिंसेस" के नाम से जाना जाता है, अपने छोटे द्वीप की संतानों को सांस्कृतिक संदर्भ में बदलने के लिए, संस्कृति के त्योहार को मनाने के लिए कई कलाकारों और लेखकों को बुलाते हैं। हालाँकि, पास में एक ज्वालामुखी फट जाता है, इसलिए मेहमान और परिचारिका फिर से एकजुट नहीं हो पाते हैं।
