Tatsuniyar Sisyphus
Tatsuniyar Sisyphus -ko Labarin Sisyphe, ta asali take a cikin Faransanci - rubutun falsafa ne wanda ɗan jarida, marubuci kuma wanda ya lashe kyautar Nobel a cikin adabi (1957) Albert Camus. An buga aikin a karo na farko a watan Oktoba 1942, ta gidan wallafe-wallafen Gallimard. Kamar Kasashen waje y Annoba, wannan na ɗaya daga cikin manyan rubuce-rubucen marubuci, ana tattauna su a lokuta marasa adadi.
Yawan yawa Kasashen waje kamar yadda Tatsuniyar Sisyphus Sun bayyana a rana guda, bayyana wa jama'a basirar adabi na Camus, iyawar tunani da sanin yakamata. Marubucin ya kasance yana rubuta wasan kwaikwayo, kasidu, ba da labari da sharhi. Ta hanyar wadannan hanyoyin sadarwa yakan binciko wadatuwa da shubuhar yanayin dan Adam.
Asalin tatsuniyar Sisyphus
Sunan maƙalar Camus ya samo asali ne a cikin—a gafarta wa redundancy — tatsuniya na Sisyphus, wani sarkin kasar Girka wanda ya shahara wajen yin karya, yaudara, da karkatar da mutanen mulkinsa. Wata rana, ya yaudari Thanatos, mutuwa, kuma, lokacin da ya ƙare a cikin duniya, ya yaudari allahn Hades ya rayar da shi ya maido da kuruciyarsa da kyawunsa. Bayan ya tsufa, Sisyphus ya sake mutuwa.
Duk da haka, ba Thanatos ne ya je nemansa ba, amma Hamisa, allahn ƙarya. Ubangiji ya yi amfani da sha'awar tsohon ya ba da shawara. Ya kai shi wani tudu da yayi masa alkawarin cewa, idan ya iya tura dutse kuma yi wannan zai kasance har yanzu a saman, zai sa shi dan wasan Olympia. Mutumin ya karba. Saboda haka, ya shafe har abada yana tura dutsen.
Takaitawa game da Tatsuniyar Sisyphus
Hukuncin Allah ko kwatanci ga falsafar wauta?
Wannan aikin na Albert Camus ya kasu kashi hudu da kari. A matsayinsa na mai ra'ayin falsafar wauta, Camus yana kallon Sisyphus a matsayin mai sha'awar yaƙi da shuru mara hankali na duniya. Don haka, Rubutun ya ɗaga jigo mai ban sha'awa: idan rayuwa ba ta da ma'ana, Me yasa ba za ku kashe shi don yin abin da kuke so ba? Ta wannan hanyar, rashin hankali na Camus ba ya mayar da hankali ta wata hanya mara kyau.
A gaskiya ma, Falsafarsa tana ɗaga ginshiƙai don amfani da rashin hankali a matsayin ƙarfafawa wanda ke kare dabi'u kamar 'yanci, hadin kai da goyon baya tsakanin 'yan kasa. A ka'ida, tsarin aikin yana da rikicewa. Duk da haka, kadan kadan Camus yana fallasa ka'idodinsa, sannan ya nuna tatsuniyar Sisyphus kuma ya tsara kwatancensa ta hanyarsa.
Kwatanta mutumin zamani da sarkin Girka
Tatsuniyar Sisyphus ya bayyana hoton hoton jarumi maras kyau. Wato: Mutumin da ya yarda da sha'awarsa kuma bai damu da zurfin ma'anar samuwa ba. A ƙarshe, wannan ba shi da ma'anar bayyananne, don haka Kada mutum ya damu da wani abu da ko babu shi ko kuma ba zai shafi rayuwarsa ta yau da kullun ba.
A cikin wannan ma'anar, jarumi maras kyau yana sadaukar da shi don kada ya kammala komai, daidai saboda sha'awar da yake ji game da rayuwa da duk abin da yake nufi, ciki har da kwarewa mara kyau. Idan yana da alama paradoxical saboda shi ne. Rashin hankali a ciki Tatsuniyar Sisyphus ya nuna yadda shi ne majibincin kaddarar sa, har ma da rayuwa da azabar allahntaka.
Misalin kashe kansa
Wani karin fassarar wanda aka gabatar a baya yana cewa Tatsuniyar Sisyphus Yana da game da kimar rayuwa da ƙoƙarin ɗan adam mara karewa da rashin amfani. A sakamakon irin wannan zama maras muhimmanci, inda kawai abin da ke da daraja shi ne abin da muka halitta, marubucin ya yi tambaya: "Shin akwai wani madadin kashe kansa?", kuma yana ambaton cewa: "Akwai wata babbar matsala ta falsafar gaske: kashe kansa. .”
Game da mutumin banza
A faɗin magana, wannan nau'in archetype wanda Camus ya gabatar, wanda ya kira "mutumin mara hankali," yana bayyana rashin jituwa na mutumin da, ko da ba tare da fahimtar duniya ba, kullum yana fuskantar wannan rashin fahimta.. Ganin haka, marubucin ya ce: “Mai tawayen ba ya ƙaryata tarihin da ke kewaye da shi kuma ya yi ƙoƙari ya tabbatar da kansa a cikinsa. Amma ya sami kansa a gabansa kamar mai zane kafin gaskiya, ya ƙi shi ba tare da guje masa ba. Ko da daƙiƙa guda ba ya sa ya zama cikakkar.”
Don bayyana ra'ayin ku, snub yayi zargin cewaYarda da rashin hankali shine kawai madadin tsalle-tsalle mara dalili na bangaskiya wanda addinai ke bukata da kuma wanzuwar kanta. Da kanta, falsafar marubucin ba ta inganta shiru ko rashin jin daɗi ba, akasin haka. A cewar Camus, Sisyphus ya sami 'yanci lokacin da ya gama sanya dutsen, wannan ɗan gajeren lokaci ya cece shi daga kaddarar kashe kansa.
Sobre el autor
An haifi Albert Camus a ranar 7 ga Nuwamba, 1913, a Mondovi, a yanzu Dréan, Faransanci Algeria. Mawallafin ya fara kuma ya kammala karatunsa na firamare da sakandare sakamakon tallafin karatu da yaran da yakin ya shafa suka samu. A lokacin. Malamansa su ne manyan masu tallata karatunsa na falsafa, musamman na Nietzsche.. Daga baya, ya sauke karatu a Falsafa da Haruffa.
Littafin karatunsa na digiri ya yi magana game da dangantakar da ke tsakanin tunanin Girkanci na gargajiya da Kiristanci bisa rubuce-rubucen Plotinus da Saint Augustine. Camus ya fara rubutu tun yana ƙarami. Daga baya, yayi aiki a matsayin dan jarida Jamhuriyar Aljeriya, inda ya buga kasidu daban-daban da suka yi nazari kan halin da musulmin yankin Kabiliya ke ciki. Marubucin ya ba da shawara ga adalci na zamantakewa da kuma azuzuwan aiki.
Sauran littattafan Albert Camus
Novelas
- L'Étranger - Baƙo (1942);
- Annoba - Annoba (1947);
- La chute - The fall (1956);
- La mort heureuse - Mutuwa Farin ciki (1971);
- Le premier homme - Mutum na farko (1995).
Gidan wasan kwaikwayo
- Caligula - Caligula (1944);
- Le malentendu - Rashin fahimta (1944);
- L'Impromptu des philosophes - Rashin haɓakar masana falsafa (1947);
- L'état de siège - Yanayin kewaye (1948);
- Les justes - Adalci (1950).
Muqala da rashin almara
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme - metaphysics Kiristanci da Neoplatonism (1935);
- Révolte dans les Asturies - Tawaye a Asturia (1936);
- L'envers et l'endroit - A baya da dama (1937);
- Noces - Bikin aure (1938);
- Les Quatre Commandements du jarida libre - Dokoki hudu na dan jarida mai 'yanci (1939);
- Le mythe de Sisyphe - Tatsuniyar Sisyphus (1942);
- Lettres à un ami allemand - Wasika zuwa abokin Jamus (1943-1944);
- Babu wadanda abin ya shafa, ko bourreaux - Babu wadanda abin ya shafa ko masu kisa (1946);
- Menene Espagne? — Me yasa Spain? (1948);
- Le témoin de la liberté —Shaidar 'yanci (1948);
- L'Hommerévolté - Mutumin ɗan tawaye (1951);
- Hamada Rayayyun (1953);
- Actuelles I, Tarihi - Actuales I, Tarihi (1944-1948);
- Actuelles II, Tarihi - Actuales II, Tarihi (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes - Actuales III, Tarihi na Aljeriya (1939-1958).