Blas de Otero

Blas de Otero (1916-1979) wani mawaƙin Mutanen Spain ne wanda aka ambaci aikinsa a matsayin ɗayan mafi kyawun alama na adabin da ya gabata. Daidai, marubucin Bilbao ana ɗaukarsa ɗayan manyan bayyane na abin da ake kira "hijira ta ciki”Ya bayyana a cikin Spain a tsakiyar karni na XNUMX.

Magana ce ta kusanci da aka samo asali a matsayin nau'i na juriya ga halin zamantakewar siyasa da ke gudana yayin mulkin Franco. Bugu da kari, Tasirin Otero a kan mawaka na lokutan baya ya bayyana albarkacin babban waƙoƙi cikin albarkatun salo da kuma jajircewarsa na zamantakewar al'umma.

Game da rayuwarsa

Blas de Otero Muñoz an haife shi ne a ranar 15 ga Maris, 1916 a cikin dangi mai arziki a Bilbao, Vizcaya. Karatun karatun sa na farko ya samu halartar makarantun Jesuit, inda ya sami koyarwar addini (wanda daga nan ne ya girma ya girma). A cikin 1927 ya koma Madrid tare da danginsa, sakamakon tsananin matsin tattalin arziki na lokacin.

A babban birnin Spain ya kammala karatunsa na farko kuma a Jami'ar Valladolid ya sami digiri na lauya. Don fadin gaskiya, ya yi wannan aikin kadan (kawai a kamfanin karafa na Basque, bayan yakin basasa). Lokacin da ya dawo Madrid ya yi aiki na wani lokaci a matsayin malamin jami’a, amma ya bar aikin koyarwarsa da zarar an fara saninsa da waƙarsa.

Ginin gini

Yawancin masana sun raba kirkirar wallafe-wallafen Blas de Otero zuwa lokaci hudu. A cikin ɗayan ɗayansu yana nuna canjin yanayin wancan lokacin. Kodayake mafi bayyanannen abu shine juyin halittar tsarinta daga "I" zuwa ga "mu". Wato, ya tafi daga bala'in kansa zuwa zamantakewar jama'a (gama kai) ko waƙoƙin waƙa.

Lokacin farko

Kuna iya siyan littafin anan: Mala'ika mai tsauri

Yanayi biyu da ba za a iya kuskurewa ba sun bayyana a cikin baitocin farko na Blas de Otero. A gefe ɗaya, Daga cikin baƙin cikin mawaƙin, wahalar tattalin arziki da asarar iyali ya zama alama (babban wansa da mahaifinsa) sun wahala tun yana saurayi. Hakanan, addini yana da alama a cikin abubuwan da aka tsara da waƙoƙin waƙa.

Dangane da haka, yana da matukar fa'ida kamar kwararar mawaƙa kamar San Juan de la Cruz da Fray Luis de León. Koyaya, Otero ya zo ya musanta matakin addininsa, wanda, ya sanya farkon waƙar sa a ciki Mala'ika mai tsauri (1950). Madadin Waƙar ruhaniya (1942), wanda rubutunsa ya nuna bayyananniyar sadarwa tsakanin farkon mawaƙin da allahntaka "ku".

Abubuwan da suka dace a cikin Waƙar ruhaniya

• Loveaunar allahntaka azaman tushen farin ciki da wahala.
• Allah ya bayyana a cikin yanayi na zahiri, amma koyaushe ba a iya sani, cikakke kuma ba za a iya samunta ba. Inda bangaskiya itace kaɗai hanyar da ke ba da damar neman ceto.
• Bayyanar da "I" da ya ɓace, mara ƙarfi a gaban zunubi, abin nuna ajizancin ɗan adam.
• Mutuwa a matsayin tabbataccen garantin gamuwa da Allah, saboda haka, an takaita ma'anar rayuwa ga marmarin jin gaban Ubangiji.

Mataki na biyu

Mala'ika mai tsauri, Roll na lamiri (1950) y Ango (1958), sune taken wakilcin zamanin wanzuwar Otero. A cikin su, mawaƙin ya fi mai da hankali kan rikice-rikicensa na sirri da baƙin cikin da bala'in ɗan adam ya haifar. Bugu da ƙari, akwai wani "abin cizon yatsa" a cikin ra'ayin "mai tunani" na Allah game da ta'asar da mutane suka yi.

Kodayake a wannan matakin akwai motsin mutum, damuwa game da yanayin su da kuma gama kai sun fara zama masu dagewa. Sakamakon haka, wanzuwar rayuwar Otero a fili karara ce ta karya tsohon ƙa'idodinsa na addini da na Francoism. A zahiri, a farkon shekarun 1950s, hanyoyin sa game da matsayin akida ta bangaren hagu abin tambaya ne.

Yankunan wanzuwar rayuwan da Otero yayi sadarwa da su

• Mutum yana da iyaka, yana ƙunshe cikin jiki mai lalacewa kuma yana iya canza rayuwarsa ta hanyar yanke shawara.
• Babu kaddara, babu rayuka, babu alloli waɗanda ke ƙayyade hanyar mutane.
• Kowane mutum yana da alhakin abubuwan da ya aikata da kuma 'yancinsu.
• Mutumin da ya san masifar mutum.

Mataki na uku

Ganin hargitsi da rashin tabbas da ke gudana cikin bil'adama, Amsar da mawakin ya bayar ita ce ta nuna halin jin kai, kulawa da kuma tallafawa ga wadanda bala'in ya shafa. Ta wannan hanyar waƙar da aka tumɓuke Otero ta tashi, inda kusanci da “mu” ke faruwa don cutar da bukatun mutum.

Bugu da ƙari, a wannan matakin, Allah yana da rawa a matsayin “mai ban tsoro” mai kallo saboda ya bar ɗan adam mara ƙarfi. Duk da tasirin bege cikin rubuce-rubucen wannan sake zagayowar, babu mafita daga sama. Koyaya, manyan fata shine zaman lafiya, yanci da kuma fatan samun kyakkyawar makoma. Daga cikin ayyukan wakilci na wannan matakin, waɗannan masu zuwa:

• Ina rokon salama da kalma (1955).
• A cikin Sifen (1959).
• Me game da Spain (1964).

Salo da dalilai na waƙoƙin da aka tumɓuke

• Tausayi ga wasu mutane a matsayin keɓaɓɓiyar hanya don shawo kan al'umma da matsalolin rayuwa.
• Frustaunar takaici.
• Bayyanan tashin hankali, wasan kwaikwayo, da gangan canje-canje tsakanin layuka.
• Mahimmancin ra'ayi, daidaiton ƙamus, sautunan ban dariya da yanke kari.

Mataki na hudu

Kuna iya siyan littafin anan: Labaran karya da gaskiya

Matsakaicin magana game da zamantakewar Otero da waƙoƙin da ya aikata ya faru ne bayan ziyarar mawaƙin zuwa ƙasashen da ke cikin tsarin kwaminisanci: USSR, China da Cuba. Wasu masana suna ɗaukar wannan matakin tare da waƙoƙin da aka tumɓuke azaman ɗayan. A cikin kowane hali, a wannan lokacin maganganun waƙoƙi guda uku waɗanda marubucin Mutanen Espanya ya yi amfani da su sun fi shahara sosai:

• Tarihin da ya gabata.
• Tarihi yanzu.
• Makomar gaba

Aiki kamar Yayin Labaran karya da gaskiya (duka daga shekarar 1970) sun nuna kwarewar mawaƙi a cikin wannan yanayin. Da kyau, yana amfani da baitoci kyauta, baiti ko rabin-kyauta, musanyawa, a cikin waƙoƙin da ba sa bin tsarin tsayi koyaushe. Wannan matakin kuma ana kiransa da “matakin karshe”; tun da su ne littattafan Otero na ƙarshe kafin su mutu a ranar 29 ga Yuni, 1979.

Wakoki daga Blas de Otero

Nace kai tsaye

Domin rayuwa ta zama ja zafi.
(Kullum jinin, ya Allah, yayi ja.)
Nace live, rayu kamar babu komai
ya kamata ya kasance daga abin da na rubuta.

Domin rubutu iska ce ta guduwa,
kuma buga, shafi kusurwa.
Nace live, rayu da hannu, fusata-
hankali ya mutu, faɗi daga mai motsawa.

Na dawo cikin rai tare da mutuwata a kafaɗata,
abomin abin kyama duk abin da na rubuta: rubble
na mutumin da nake lokacin da na yi shiru.

Yanzu na koma yadda nake, a kusa da aikina
mafi mutuƙar mutuwa: waccan ƙungiyar ƙarfin hali
na rayuwa da mutuwa. Sauran basu da yawa.

Zuwa mafi rinjaye

Anan kuna da, a cikin waƙa da rai, mutumin
wanda yake kauna, ya rayu, ya mutu a ciki
kuma wata rana mai kyau sai ya sauka kan titi: to
fahimta: kuma ya karya duk ayoyinsa.

Wannan haka ne, yadda hakan ta kasance. Ya fita dare ɗaya
kumfa a idanu, maye
na ƙauna, gudu ba tare da sanin inda:
Inda iska baya jin warin mutuwa

Alfarwan salama, tanti mai haske,
sun kasance hannayensa, kamar yadda yake kiran iska;
raƙuman jini akan kirji, babba
raƙuman ruwa na ƙiyayya, gani, ko'ina cikin jiki.

Nan! Iso! Haba! Mala'iku masu zalunci
a cikin tashi a kwance suna haye sama;
karyayyen karfe kifin yawo
bayan teku, daga tashar jirgin ruwa zuwa tashar jiragen ruwa.

Ina ba da duk ayoyi na ga mutum
cikin aminci. Ga ku nan cikin jiki,
wasiyyata ta karshe. Bilbao, goma sha ɗaya
Afrilu hamsin da daya.