"Ginshiƙan duniya" ta Ken Follett ko "Inuwar iska" na Zafón sune misalai guda biyu na yawancin waɗanda zan iya ambata a yanzu don magana game da abin da aka fahimta yanzu "Mummunan adabi" o "Litattafan takarce". Kuma nace a yau saboda shekarun baya an sayi waɗannan littattafan a matsayin "churros" kuma saboda wannan dalilin suka zama mafi kyawun masu sayarwa.
Amma ba kwa mamakin mahimman abubuwan duka wannan? Wanene ya yanke hukunci game da mummunan ko adabi mai kyau? Menene sikelin sigogi da shi ake amfani da shi wajen fada idan littafi yayi kyau ko? Shin littattafai masu sauƙin karantawa da haɗuwa ga waɗanda ba su da ilimi ba da waɗanda suka fi kyau da kuma "baroque" ga masu ɗaukaka da mafi girman al'umma? Kada mu rude.
El dandano na adabiKamar yadda yake da ɗanɗano ga sauran zane-zane, ya zama sinima, kiɗa ko zane-zane, ya dogara ne kawai da wani abu na musamman kamar na ɗanɗano da dangi kamar dandano na kowannensu. Abubuwan da ake amfani dasu don karatun wani nau'in littafi, sa'a ko rashin sa'a, sun bambanta kasancewar gaskiyar cewa shekara guda launi ɗaya a cikin salo ko wata ana sawa.
Amma menene ainihin mahimmanci a nan? Yana da mahimmanci cewa an karanta shi, kuma mafi mahimmanci. Ba shi da wata ma'ana. Iyakar abin da ake buƙata don zaɓar littafi shine cewa kuna son karatunsa, ko ta wani fitaccen marubuci ne ko kuma wani da ya buga kansa, shin littafi ne mai shafi 99 ko kuma shafi 1.111, ko dai littafin aljihu na euro 7 ko kuma wani katon bango wanda yakai euro 22 a Kotun Ingila… Me ya shafe shi?
Kamar yadda ya rubuta Arturo Pérez a cikin wata kasida a jaridar ABC a 2010:
«A ce abin da mutane da yawa suka karanta ba adabi mai kyau ba ne kamar faɗi cewa littafi ba zai iya zama mai kyau ba idan yana haifar da sha'awar karanta shi. Marubuci na gaske bashi da komai face gwanin sa. Kuma marubuci ba tare da masu karatu ba ya ɓace. Iyakar abin da mai sana'ar ke da shi shi ne ya karanta shi. Abin da dole ne ka bai wa mai karatu wani abu ne da yake sha'awarsa.
Bala'i na Girka sune nishaɗin talakawa, ko ba haka ba? A wurina ingancin wallafe-wallafen, a bayyane yake, ban kyauta ba; Bugu da ƙari, wa ke hukunta wanda ke da ko ba shi da wannan "ingancin adabin." Na rubuta ne dan in fada labarai wadanda suke sa mutane suyi rayuwar da basuyi ba. Ingancin adabi a gare ni ne cewa mai karatu yana karanta shafukan ka kuma ba zai iya dakatar da karanta littafin ka ba. Sauran milongas ne. »
To, wannan: Bari mu daina yanke hukunci game da abin da ke mai kyau ko mara kyau na adabi ko abin da kowane ya karanta. A can kowane ɗayan yana da ɗanɗano na adabi da kuma yadda yake jin daɗin karatu.
Amin! Ina tsammanin labarinku yana da girma kuma da gaske zan yi amfani da shi a kaina kamar mari a wuyan hannu. Kuma idan a saman wannan, ya fara shi da kalmomin ƙaunataccena kuma ƙaunataccen ɗan ƙasa Arturo Pérez Reverte, mafi kyau kada ku ci gaba da jin daɗin karatun da kuma a lokacin rubuce-rubucensa. Ranka ya daɗe littattafai!
Na gode sosai da sharhinku Jaime. Yana da kyau mutum ya duba kansa ya soki kanshi.Muna da "rashin cancanta" ga littafin mara kyau, al'ada ce ... Ko dai saboda ba mu son marubucin, saboda ba mu son batun littafin, kuma da sauransu. Amma saboda wannan dalili bai kamata mu "rage darajar" karatun wasu ba. Komai na ɗanɗano ne, kuma a cikin wannan kamar launuka, babu yawansu. Na sake gode!
A gaisuwa.
Labari bayyananne kuma mai ma'ana saboda, tabbas, don cancantar littafi a matsayin mummunan wallafe-wallafe kuma shine rashin cancantar masu karatu. Borges ya faɗi wani abu kamar haka aikin adabi ya zama tarihi bayan shekaru 100. Ba tare da la'akari da dandanonmu ba, akwai littattafan da ake ci gaba da siyarwa bayan rabin karni, da sauransu waɗanda suka ɓace bayan watanni shida. Kodayake a halin yanzu akwai abubuwa da yawa masu tasiri, amma yana da siga.
Ina son labarinku. A takaice, amma da karfi.
Na gode.
Tabbas, wa za mu ba wa haƙƙin bayyana kyawawan halaye da munana na adabi? Ban yarda da kowa ba ... tunda karatu da niyya na gaske baiwa ce - wasu kawai basa karantawa.
Ba tare da wata shakka ba, cewa kowane ɗayan ya karanta abin da yake so, da yawa zai ɓace. Amma akwai adabi mai kyau da mara kyau. Kamar dai yadda akwai silima mai kyau da mara kyau, kiɗa mai kyau da mara kyau, da dai sauransu.
Hakan shine koyaushe za'a sami mutanen da suke son dasa falsafar su a cikin ku. A koyaushe ina cewa kowane mutum ya fahimci littafin KYAUTA na siffofin bambance-bambance
Ban fahimci labarin ba, shin ingancin littafi bashi da mahimmanci? Shin ba ruwansu da karanta Garcilaso zuwa Proust, Rilke fiye da Babban Kampf ko Buri da Tunani na Belén Esteban? Ina tsammanin don masana'antar wallafe-wallafe ne, ba shakka ga waɗanda muke ƙaunar adabin kuma ba mu da shi a matsayin kasuwanci kawai, sauƙaƙawa, ɓata daidaituwar duniya ta dukkan littattafai, yana haifar da wata damuwa. Idan har muna sha'awar adabi to daidai ne saboda mun damu da abin da muke karantawa, saboda muna so mu fahimta, mu so kuma mu ji daɗin wani abu wanda a zahiri ba za a same shi a waje da kyawawan littattafai ba, walau na gargajiya ko na ƙasƙantar da kai da aka yi da ƙoƙari. da kuma sha'awar. Idan ba mu yi amfani da ƙwarewar nazarinmu ba, menene kyakkyawan littafin da zai amfane mu? Na yi imani da tawali'u cewa labarin Pérz Reverte yana tallafawa rubutun daban-daban fiye da na marubucin wannan labarin. Y