Italo Calvin An haife shi a wani gari na Havana (Cuba) da ake kira Santiago de Compostela de Las Vegas, musamman a ranar 15 ga Oktoba, 1923 kuma ya mutu a Siena (Italiya) a ranar 19 ga Satumba, 1985, yana da shekara 61.
Cuban na iyayen Italiyanci, ya rayu wani ɓangare na rayuwarsa a Italiya, inda ba kawai horarwa ba har ma ya haɓaka babban ɓangare na sha'awar adabinsa.
Haɗa kai da Jam'iyyar Kwaminis, ya yi yakin ne a matsayin bangaranci, yana fada da akidar fascism. Wanda hakan ya taimaka masa wajen rubuta littafinsa na farko «Hanyoyin gidan gizo-gizo », a cikin abin da ya ba da labarin kwarewarsa a cikin juriya. Da farko dai wallafe-wallafensa ba su kware ba, amma bayan haka balaguron «Kakanninmu ", hada da littattafan «Rabin viscount ""Baron Rampant da "Jarumin da ba shi da shi », an dauke shi fiye da labarin tatsuniyoyi da labarin wakoki.
Jigogin da ake yawan tattaunawa a cikin litattafan sa sune:
- Sanin kasancewa.
- Rashin amincewa game da gaskiyar zamani.
- Zargi na tsoron mutane na rashin kadaici.
- Yi tir da mutumcin mutum a duniya.
- Rashin amincewa da jerin halaye da aka riga aka kafa waɗanda aka ɗora wa mutane.
- Matsalolin al'ummar masana'antar zamani na wannan lokacin.
A cikin littafinsa «Marcovaldo » (1963), an gani sarai abin da fannoni biyu na adabi Calvino yana aiki a cikin labarinsa: mai hankali da kuma dama. A wani bangaren kuma, wakarsa ta bude zuwa wani sabon yanayi na al'adu, dabi'a da salo, wanda sha'awar masanan kimiyya ko lissafi ya tasirantu da shi, amma a inda halayyar sa ta rashin hankali da gurbatacciyar halayya a zahiri ta wanzu.
Rubutun Calvin: Dalilai 14 don Karanta Tarihi
A cikin wata makala da aka buga a 1986 a cikin 'Binciken New York na Littafin ', Calvin ya bamu dalilai 14 mu karanta manyan litattafan adabi... Kuma kodayake babban dalili, kuma wannan ya isa gare mu, don karanta manyan marubuta, shine suna rayuwa kuma suna wucewa akan lokaci, waɗannan sauran dalilan da marubucin Cuba ya bamu basu ɓata lokaci ba. Za mu gan su kuma mu bincika su daki-daki.
1) Litattafan litattafai sune litattafan da mutum yakan ji yana cewa: "Na sake karantawa ..." kuma ba taɓa cewa "Ina karantawa ...".
Karanta babban littafi a karon farko a lokacin balaga abin farin ciki ne na ban mamaki, ya bambanta da (duk da cewa ba za a iya faɗi ƙari ko ƙasa da haka ba) jin daɗin karanta shi a ƙuruciya. Kasancewa matashi yana kawo karatu, kamar kowane irin kwarewa, wani dandano da kuma jin ma'anar mahimmanci, yayin da mutum ya manyanta yakan yaba (ko yakamata yabaka) ƙarin cikakkun bayanai da ma'anonin wannan karatun.
2) Muna amfani da kalmar "tsofaffi" ga waɗancan littattafan waɗanda waɗanda suka karanta su kuma suka ƙaunace su ke girmama su; amma waɗanda suka yi sa'a suka karanta su a karon farko a cikin mafi kyawun yanayi don jin daɗin su ba sa jin daɗinsu.
Karatu a samartaka na iya zama mara amfani, saboda rashin haƙuri, shagala, rashin ƙwarewa tare da karatu da fahimtar littafin, kuma a ƙarshe, ƙarancin kwarewa a rayuwa kanta ... Idan muka sake karanta littafin zuwa zamani mai girma (menene ma'anar baya ya gaya mana) da alama za mu sake gano waɗannan abubuwan, waɗanda a wancan lokacin suna daga cikin hanyoyinmu na ciki, amma asalinsu mun manta da su.
3) Don haka dole ne, a kasance wani lokaci a cikin rayuwar manya wanda aka sadaukar domin yin bita kan muhimman litattafan samartakanmu.
Akwai manyan malamai wadanda ke yin irin wannan tasirin a kanmu har suka ƙi a kawar da su daga hankali ta hanyar ɓoyewa a cikin kwakwalwar ƙwaƙwalwar ajiya, suna ɓad da kansu a matsayin gama gari ko kuma mutum marar sani. Wannan shine dalilin da ya sa ya kamata a sake karanta su da zarar mun kai ga balaga. Koda littattafan sun kasance iri ɗaya (duk da cewa basu canza ba, dangane da canjin yanayin tarihi), tabbas mun canza, kuma haɗuwa da wannan karatun zai zama sabon abu gaba ɗaya.
4) Kowane sake karanta wani abu na gargajiya shine yawan binciken gano shi kamar farkon karatun shi.
Abin da aka fada a baya, cewa kowane sabon karatun da muke yi na littafi guda, ya bambanta sosai dangane da yanayinmu na yau da kullun, sabbin abubuwan da muka samu, yadda muke rayuwa a wannan lokacin ... Komai ya canza, duk da cewa littafin ya rage iri daya.
5) Kowane karatu na zamani da gaske sake karantawa yake.
6) Littafin gargajiya littafi ne wanda bai gama fadin abin da zai fada ba.
7) 'Yan boko sune litattafan da suke zuwa mana dauke da alamun karatu a gaban namu, kuma suna biye da su a bayansu alamun da su kansu suka bari a al'adu ko al'adun da suka wuce.
Kuma wannan ma'anar tana da alaƙa da ma'ana ta 5 inda Italo Calvino ya tabbatar da hakan "Kowane karatu na gargajiya a gaskiya maimaitawa ne."
A cewar Calvin,
makarantu da jami'o'i su taimaka mana mu fahimci cewa babu wani littafi da yayi magana game da wani littafin da ya ce ya fi littafin da ake magana a kai. Akwai halaye na gama gari game da dabi'u inda ake amfani da gabatarwa, kayan aiki masu mahimmanci, da kuma littafin tarihin azaman gilashi don ɓoye abin da rubutun zai faɗa.
Wannan bayani yana bayyana ƙarin dalilai 5 don karanta tsofaffin ɗalibai waɗanda suka zo gaba:
8) Kayan gargajiya ba lallai bane ya koya mana wani abu wanda bamu sani ba a da.
A cikin kayan gargajiya, akwai wasu lokuta da zamu gano wani abu wanda koyaushe muka sani (ko tunanin da muka sani), amma ba tare da sanin cewa wannan marubucin ya faɗi ta farko ba, ko kuma aƙalla haɗa shi da shi ta wata hanya ta musamman.
9) Litattafan zamani sune litattafan da muke samun sababbi, sabo, da kuma bazata bayan karanta su, fiye da yadda muke tunani lokacin da mukaji labarin su.
Wannan yana faruwa ne kawai idan ingantaccen abu yayi aiki kamar haka, ma'ana, lokacin da aka kulla alaƙar mutum da mai karatu. Idan mai karatu-mai karatu mai walƙiya bai wanzu ba, abin takaici ne; amma bai kamata ku karanta litattafan ba saboda aiki ko girmamawa ba, kawai saboda son su.
10) Munyi amfani da kalmar "classic" daga littafin da ya ɗauki sifar kwatankwacin sararin samaniya, daidai yake da tsaffin talikan.
11) Mawallafin marubucin ku na kwarai shine wanda ba zaku iya jin rashin kulawa da shi ba, tunda yana taimaka muku wajen ayyana kanku dangane da shi, koda a rikici da shi.
12) Wani littafin gargajiya shine littafin da aka gabatar dashi gabanin sauran masana ilimin zamani; Amma duk wanda ya karanta wasu da farko, sannan ya karanta wannan, nan take zai gane matsayin su akan bishiyar dangi.
Wannan batun matsala ce da ke da alaƙa da tambayoyi kamar: Me ya sa za mu karanta tsofaffin ɗalibai maimakon mai da hankali ga littattafan da za su ba mu damar fahimtar hankalinmu sosai? Ko kuma, a ina za mu sami lokaci da kwanciyar hankali don karanta littattafan gargajiya, waɗanda ke taɓarɓarewar abubuwan da ke faruwa a yanzu?
Kuma ga waɗannan tambayoyin, Italo Calvino ya amsa tare da dalilai biyu na ƙarshe:
13) Kayan gargajiya wani abu ne wanda yake son mayar da damuwar wannan lokacin zuwa yanayin hayaniyar baya, amma a lokaci guda wannan amo na baya abu ne wanda ba za mu iya yinsa ba.
14) Kayan gargajiya wani abu ne wanda yake ci gaba da zama amo na bango koda kuwa damuwar da bata dace ba na lokaci-lokaci suna sarrafa yanayin.
Da alama dai gaskiyar ta kasance cewa karatun na gargajiya kamar ya ci karo da yanayin rayuwarmu ta yanzu, wanda baya ba mu damar samun lokaci mai tsawo don karantawa. Koyaya, kuma na ƙara muryata, abu ne mafi yanke shawara yayin ɗaukar juz'i ɗaya ko wani (adabin gargajiya vs. adabin yanzu) a kan ɗakunan karatu na kantin karatu ko kantin sayar da littattafai.
Kuma a ƙarshe, don karantawa, don wadatar da kan ka ta fuskar al'adu, koyaushe dole ka sami ɗan lokaci kaɗan.