Viikko sitten se putosi käsiini Decolonize the mind, essee, joka kokoaa yhteen neljä Ngũg Th wa Thiong'on luentoa, Kenialainen ajattelija ja mahdollinen ehdokas tämän vuoden Nobel-kirjallisuuspalkinnolle. Kirja, joka analysoi kulttuurin ja erityisesti joidenkin maiden kirjallisuuden ongelmia omasta juurestaan: kolonialismin, joka on koko historian ajan ollut vastuussa etnisten vähemmistöjen kielen hävittämisestä.
Maailma, YK ja järjestöt puhuvat ihmisoikeuksista, mutta ehkä ajattelemme niitä harvoin oikeus kirjoittaa myös omalla kielellään.
Vankeudessa oleva kulttuuri
Ngũgĩ wa Thiong'o yhden luentonsa aikana ja tärkein puolustajan oikeus kirjoittaa omalla kielellään.
Makerere-yliopistossa (Uganda) vuonna 1962 pidetyssä niin sanotussa afrikkalaisten kirjoittajien englanninkielisen kirjoittajan kongressissa pidettiin afrikkalaisten kirjailijoiden tapaaminen. Monet kaipasivat kuitenkin tansanialaista Shabaan Robert, Afrikan tärkein runoilija siihen aikaan. Ja miksi et osallistunut? Koska Robert ei kirjoittanut englanniksi, vaan vain swahiliksi, ja siksi hän ei ollut kelvollinen osallistumaan tällaiseen konferenssiin.
Tätä tapahtumaa on analysoitu useita kertoja Ngũgĩ wa Thiong'on konferensseissa, joka julkaissut useita romaaneja englanniksi lahjakkuuden ansiosta, jonka ansiosta hän pystyi nousemaan Kenian postkolonialistisessa sosiaalisessa ketjussa, päätti seisoa ja kirjoittaa vain äidissään kieli gikuyu. Uskallus, joka melkein maksoi hänelle elämänsä ja johti hänet pian maanpakoon Yhdysvaltoihin.
Kaksi monista esimerkeistä siitä, kuinka enemmistön, tässä tapauksessa englannin tai ranskan imperialismin, vaikutus Aasian, Afrikan ja Latinalaisen Amerikan kolonisaatioon vuosien ajan, on tallannut useita vähemmistökulttuureja. Ensinnäkin vaikuttamalla heihin tanssien, sanoitusten ja runojen tyhjyydestä; pakottaen heidät kääntämään päänsä kohti uutta kulttuuria, johon he eivät koskaan voisi täysin sulautua. Ja sillä välin kaakaota, öljyä tai timantteja tuli ulos takaovesta.
Sopeudu tai vastustaa
Samanaikaisesti käydään kuitenkin laaja keskustelu, jossa mielipiteitä on paljon: jotkut, kuten nigerialainen Chenua Achebe, käyttivät edellä mainittua kongressia hyväkseen varmistaakseen, että jos hänelle olisi annettu mahdollisuus käyttää englannin kieltä saavuttaakseen massat, käytän sitä. Toisaalta monet muut kirjoittajat uskovat edelleen, että tärkeä asia on sisältö, ja niin kauan kuin sillä on suurempi diffuusio enemmistökielellä, se riittää, koska kirjoittaja ei ole kiinnostunut sanoista, vaan siitä, mitä ne kertovat. Toisessa ääripäässä edellä mainittu Thiong'o hiljentää englannin kielensä keinona hillitä ulkomaista määräävää asemaa omien kaltaisissa vähemmistökulttuureissa. Etniset ryhmät, joiden kielellä on oma musikaalisuus, rytmi ja ilmaisut, joita on vaikea kääntää toiselle kielelle.
Muutama päivä sitten puhuin lkirjallisuuteen aseena muuttaa maailmaa. Ja totuus on, että se olisi yksi tehokkaimmista kaikista. Osa maailman haavojen palauttamista koskevasta odysseiasta voi kuitenkin olla myös kaikkien kulttuurien salliminen ilmaista itseään sen sijaan, että hypnotisoitaisiin niitä ideoilla, jotka eivät osoita todellista ongelmaa.
Monet ihmiset, etenkin aktivistit, ovat tällä hetkellä vastuussa oikeuden kirjoittamisesta eri etnisten ryhmien kielillä. vähemmistö kulttuurinsa säilyttämiseksi, esimerkiksi äskettäinen kurdiopiskeluohjelma, jonka Kurdistanin yliopisto hyväksyi Iranissa, tai Kichwan mainostaminen toisena koulukielenä, CONAIE-organisaatio elvytti Ecuadorissa monenlaisia ketšuan kieliä.
En silti halua lopettaa ilman kysymystä: olisiko parempi sallia kaikkien kielten kehitys sen sijaan, että haluaisimme mukauttaa niitä kieleen, joka antaisi heille suuremman leviämisen?
Ja ole varovainen, sanaa "nationalismi" ei ole esiintynyt missään rivissä.