Sisyfoksen myytti
Sisyfoksen myytti -o Sisyphen myytti, jonka alkuperäinen nimi on ranskaksi, on filosofinen essee, jonka on kirjoittanut toimittaja, kirjailija ja Nobel-palkinnon voittaja (1957) Albert Camus. Teoksen julkaisi ensimmäisen kerran lokakuussa 1942 kustantamo Éditions Gallimard. Kuten Ulkomailla y Rutto, tämä on yksi kirjailijan hienoista teksteistä, josta keskustellaan lukemattomia kertoja.
niin Ulkomailla kuten Sisyfoksen myytti He ilmestyivät samana päivänä, paljastaa yleisölle Camuksen kirjallisen lahjakkuuden, teoreettisen reflektoinnin kyvyn ja eettisen herkkyyden. Kirjoittaja kirjoitti näytelmiä, esseitä, kertomuksia ja arvosteluja. Näiden välineiden kautta hän usein tutki ihmisen tilan rikkautta ja moniselitteisyyttä.
Sisyphoksen myytin alkuperä
Camuksen esseen nimi juontaa juurensa – anteeksi turhaisuus – myytistä Sisyphuksesta, Kreikan kuningas, joka tunnettiin valtakuntansa ihmisten valehtelemisesta, pettämisestä ja manipuloinnista. Eräänä päivänä hän huijasi Thanatosin, kuoleman, ja kun hän päätyi alamaailmaan, hän huijasi jumalan Hadesin elvyttämään hänet ja palauttamaan hänen nuoruutensa ja kauneutensa. Vanhetessaan Sisyphus kuoli uudelleen.
Thanatos ei kuitenkaan lähtenyt etsimään häntä, vaan Hermes, valheiden jumala. Jumalallinen olento käytti hyväkseen vanhan miehen ihailua ehdottaakseen sopimusta. Hän vei hänet mäelle ja lupasi hänelle sen, jos hän pystyi työntämään kiven ja tee tämä pysyy edelleen kärjessä, tekisi hänestä olympialaisen. Mies hyväksyi. Tämän seurauksena hän vietti koko ikuisuuden kiveä työntäen.
Tiivistelmä Sisyfoksen myytti
Jumalallinen rangaistus vai metafora absurdin filosofialle?
Tämä Albert Camuksen teos on jaettu neljään lukuun ja liitteeseen. Absurdifilosofian idealistina Camus näkee Sisyphuksen taistelevan intohimoisesti maailman irrationaalista hiljaisuutta vastaan. Niin, Teksti herättää mielenkiintoisen lähtökohdan: jos elämällä ei ole merkitystä, Mikset käyttäisi sitä siihen, mitä todella rakastat? Näin Camus'n absurdi ei kohdistu negatiivisesti.
Itse asiassa, Hänen filosofiansa nostaa perustaa käyttää absurdia vahvistuksena, joka puolustaa arvoja, kuten vapautta, solidaarisuutta ja tukea kansalaisten keskuudessa. Periaatteessa teoksen rakenne on hieman kaoottinen. Vähitellen Camus kuitenkin paljastaa periaatteensa ja näyttää sitten Sisyfoksen myytin ja säveltää metaforansa sen kautta.
Modernin ihmisen vertailu Kreikan kuninkaan kanssa
Sisyfoksen myytti kuvaa absurdin sankarin ikonografiaa. Toisin sanoen: mies, joka antautuu intohimoilleen eikä välitä olemassaolon syvästä merkityksestä. Loppujen lopuksi tällä ei ole ilmeistä merkitystä Ihmisen ei pitäisi huolehtia jostakin, jota ei ole olemassa tai joka ei vaikuta hänen jokapäiväiseen elämäänsä.
Tässä mielessä absurdi sankari on omistautunut olemaan saamatta mitään valmiiksi juuri sen intohimonsa vuoksi, jota hän tuntee elämää ja kaikkea sen sisältämää kohtaan, mukaan lukien negatiiviset kokemukset. Jos se näyttää paradoksaalliselta, se johtuu siitä, että se on sitä. Sisään implisiittinen absurdi Sisyfoksen myytti osoittaa kuinka hän on kohtalonsa herra, jopa elää jumalien jumalallista rangaistusta.
Analogia itsemurhasta
Aiemmin ehdotettua täydentävä tulkinta sanoo tämän Sisyfoksen myytti Kyse on elämän arvosta ja ihmisen jatkuvasta ja hyödyttömästä ponnistelusta. Tällaisen merkityksettömän olemassaolon seurauksena, jossa arvoa on vain se, mitä luomme, kirjoittaja kysyy: "Onko itsemurhalle vaihtoehtoa?", ja mainitsee myös, että "On vain yksi todella vakava filosofinen ongelma: itsemurha ”.
Absurdista miehestä
Yleisesti ottaen tämä Camuksen ehdottama arkkityyppi, jota hän kutsui "järjettömäksi mieheksi" ilmaisee miehen epäjohdonmukaisuutta, joka jopa ymmärtämättä maailmaa kohtaa jatkuvasti tätä ymmärtämättömyyttä. Tämän perusteella kirjailija toteaa: ”Kapinainen ei kiellä häntä ympäröivää historiaa ja yrittää puolustaa itseään siinä. Mutta hän löytää itsensä sen edessä kuin taiteilija ennen todellisuutta, hän hylkää sen välttelemättä sitä. Se ei tee siitä hetkeäkään absoluuttista.”
Selittääksesi käsityksesi, Tölväistä väittää, ettäAbsurdin hyväksyminen on ainoa vaihtoehto uskontojen vaatimalle perusteettomalle harppaukselle ja itse eksistentialismista. Tekijän filosofia ei sinänsä edistä hiljaisuutta tai passiivisuutta, päinvastoin. Camuksen mukaan Sisyphus kokee vapauden, kun hän saa kiven paikantamaan, ja se lyhyt aika pelastaa hänet itsemurhakohtalolta.
Author
Albert Camus syntyi 7. marraskuuta 1913 Mondovissa, nykyisessä Dréanissa, Ranskan Algeriassa. Kirjoittaja aloitti ja päätti perus- ja lukio-opinnot sodan uhrien lasten saaman stipendin ansiosta. Tuona aikana Hänen opettajansa olivat hänen filosofian, erityisesti Nietzschen, lukemisen pääasiallisia edistäjiä.. Myöhemmin hän valmistui filosofiasta ja kirjaimista.
Hänen väitöskirjansa käsittelee klassisen kreikkalaisen ajattelun ja kristinuskon suhdetta Plotinoksen ja Pyhän Augustinuksen kirjoituksiin perustuen. Camus aloitti kirjoittamisen hyvin nuorena. Myöhemmin, työskennellyt toimittajana Algerin republikaani, jossa hän julkaisi erilaisia artikkeleita, jotka analysoivat muslimien tilannetta Kabylian alueella. Kirjoittaja puolusti sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja työväenluokkia.
Muita Albert Camuksen kirjoja
Telenovelat
- L'Étranger – muukalainen (1942);
- Rutto - Rutto (1947);
- La chute - syksy (1956);
- La mort heureuse - Kuolema onnellinen (1971);
- Le premier homme - Ensimmäinen mies (1995).
teatteri
- Caligula - Caligula (1944);
- Le malentendu - Väärinkäsitys (1944);
- L'Impromptu des philosophes - Filosofien impromptu (1947);
- L'état de siège – piiritystila (1948);
- Les justes – oikeudenmukainen (1950).
Essee ja tietokirjallisuus
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — kristillinen metafysiikka ja uusplatonismi (1935);
- Révolte dans les Asturies – Kapina Asturiassa (1936);
- L'envers et l'endroit – Kääntöpuoli ja oikea (1937);
- Noces - Häät (1938);
- Les Quatre Commandements du journale libre – Vapaan toimittajan neljä käskyä (1939);
- Le mythe de Sisyphe - Sisyfoksen myytti (1942);
- Lettres à un ami allemand — Kirjeitä saksalaiselle ystävälle (1943-1944);
- Ei uhreja, eivätkä porvarit – ei uhreja eikä teloittajia (1946);
- Pourquoi l'Espagne? – Miksi Espanja? (1948);
- Le témoin de la liberté – Vapauden todistaja (1948);
- L'Hommerévolté - Kapinallinen mies (1951);
- Elävä autiomaa (1953);
- Actuelles I, Chroniques - Actuales I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chronicles (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes – Actuales III, Chronicles of Algeria (1939-1958).