Osa maailmasta ajattelee Afrikan paikaksi, jossa värit, fuusio ja luonto vallitsevat, mutta myös köyhyys, roskat ja kulttuurin puute, joka johtuu kolonisaatiosta, joka on vuosien ajan kuluttanut ainutlaatuisten mahdollisuuksien omaavien yhteisöjen toiveita. Näitä ja muita asioita käsitellään kulttuurialalta, tarkemmin läpi Kenian kirjallisuus, runous ja teatteri kirjassa Selvitä mieli Ngũgĩ wa Thiong'osta, yksi maailman suurimman mantereen suurimmista ajattelijoista ja kirjoittajista.
Mielen dekolonisointi: Afrikan ongelman juuren paljastaminen
Mielen dekolonisointi on mahdollisesti yksi parhaat kirjat Afrikan ongelmista, joita voit lukeaosittain siksi, että se käsittelee konfliktia sen juurista alkaen ja vedota taiteeseen ja koulutukseen kahtena arvona, jotka ovat kietoutuneet toisiinsa ja samalla murskattu imperialismista, jonka jäljet ovat edelleen paitsi Afrikan, myös muiden Aasia tai Eurooppa: Latinalainen Amerikka, jonka asukkaita kirjoittaja viittaa "maailman tuomitsemaan". Mutta mennään osittain.
Decolonize mieli on essee, joka kokoaa yhteen neljä luentoa, jotka Ngũgĩ wa Thiong'o johti vuosina 1981-1985Gikuyu-kansan akateemikko Keniassa karkotettiin ulkomaille yli kaksikymmentäviisi vuotta sen takia, että rohkeasti haastettiin uusokolonialismi kirjan pääaiheesta.
Imperialismi Afrikassa XNUMX-luvullaEnglanti, ranska, saksa tai portugali oli trendi, joka ei vain omistanut afrikkalaisten maita, vaan pakotti heidät katsomaan häpeällisesti omaa kulttuuriaan ja keskittämään kiinnostuksensa etsimään läntistä kulttuuria siihen, mihin he eivät koskaan pääse . Tietysti tässä uudessa visiossa afrikkalainen kirjallisuus suljettiin kokonaan pois (esimerkki tästä oli Ugandassa vuonna 1962 pidetty afrikkalaisten englanninkielisten kirjoittajien kongressi, jolle tansanialainen runoilija Shabaan Robert, yksi Afrikan universaalimmista , häntä ei kutsuttu, koska hän julkaisi kaiken työnsä swahiliksi). Thiong'o käsittelee mielen dekolonisoinnissa tätä ja muita faktoja, jotka ovat peräisin sekä imperialismista että uusokolonialismista, Afrikan tärkeimmistä nykyisistä ongelmista.
Afrikka on monien kansojen, etnisten ryhmien ja kielten manner, jolla on ainutlaatuinen puhe ja runous. Tästä syystä yksi ensimmäisistä kulttuurisen kolonialismin toimenpiteistä, jolle länsi pakotti Afrikan, oli vaikuttaa uusiin sukupolviinsa korvaamalla heidän kielensä englannilla tai toteuttamalla koulutusjärjestelmä, jossa Afrikkalaiset tarinat korvattiin Shakespearen tai TSElliotin näytelmillä, kirjoille, joissa Euroopan eksoottinen visio kolmannesta maailmasta oli villin ja sivistyneen ihmisen paikka. Tämä afrikkalaisten "pesu" on ollut suuri ongelma Afrikan väestölle Thiong'on mukaan, joka kauan ennen maanpakoaan kirjoitti näytelmän, joka analysoi tällaista ongelmaa ja jonka menestys väestön keskuudessa oli tarpeeksi syytä joutua vankilaan.
Thiong'o: Gikuyu aseena
Thiong'o syntyi vuonna 1938 Limurussa (Keniassa) todistajana Mau Maun kapina maansa itsenäisyyden puolesta, joka saavutettiin vuonna 1963. Samalla - hyvien arvosanojensa ansiosta - hän onnistui pääsemään akateemikkona siihen imperialistiseen eliittiluokkaan, joka teki (ja tekee edelleen) tärkeimmät päätökset maassa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden toimia vähemmistökielien ja -kulttuurien puolustamiseksi. Thiong'on romaaneista löydämme Välinen joki (1965), vehnäjyvä (1967) tai viime aikoina The Raven Witcher (2006). Hänen työnsä kulmakivi olisi kuitenkin Ngaahika Ndeenda -näytelmän kirjoittaminen, joka esitettiin Kamirituun kulttuurikeskuksessa vuonna 1977, ja siksi vuosi myöhemmin Thiong'o vietiin vankilaan. Siellä hän kirjoitti ensimmäisen gikuyu-teoksensa Caitaani Mutharabaini riittävän paksulle wc-paperirullalle, imperialistiselle "yksityiskohdalle" saadakseen paikalliset vangit kärsimään, vaikka he menisivät vessaan. Vapautettuaan vankilasta Thiong'o ja hänen perheensä muutti Yhdysvaltoihin, josta kirjailija on jatkanut asiansa puolustamista.
Mielen dekolonisointi on mahdollisesti kirjoittajan selvin kirja Afrikan ongelmista. Itse lainaan sanatarkasti joitain kirjan lainauksia todisteena siitä raivokkaasti nykyisestä olemuksesta:
Kulttuurin historiallisen jatkuvuuden tutkiminen: miksi se ei voi olla afrikkalainen? Miksi afrikkalainen kirjallisuus ei voi olla keskellä, jotta voimme ottaa huomioon muut kulttuurit suhteessa siihen?
Tästä toimintakehotuksesta puolestaan nousee Thiong'on mukaan tärkein ongelma Afrikassa tänään:
Uusikoloniaalinen valtio on Afrikan edistymisen ja kehityksen kieltäminen. Imperialismin ja neokolonialismin kukistaminen ja siten luonnonvarojen ja inhimillisten voimavarojen sekä kaikkien kansakunnan tuottavien voimien vapauttaminen olisi Afrikan todellisen kehityksen ja kehityksen alku.
Päiviä ennen kuin olin aloittanut kirjan tarina Kap Verden uuskolonialismista, johon sanat Thiong'o ovat vaikuttaneet enemmän kuin.
Mies, joka vaarantaa henkensä kääntääkseen kielen ja siitä syntyvän kulttuurin parhaaksi aseeksi pyrittäessä rauhaan, Afrikan kansojen tasa-arvoon sortavaa maailmaa kohtaan.
Ainoa asia, jonka voin kumota, on alkulauseesi: roskat ja tietämättömyys? Mielestäni on liian riskialtista määrittää koko maanosa näiden sanojen alle. Palaan kysymykseen: mitä näet, kun katsot Eurooppaa? Puhtaus ja kulttuuri? Oletat, että Afrikassa ei ole kulttuuria ilman argumenttia, joka tukee sitä ja antaa sille pätevyyden, säilyttäen sen villin kuvan, vain siksi, että sen kulttuuri on erilainen kuin sinun, ja siinä on ongelma.
Teet virheen perustellessasi tosiasiasi, että sosiaaliset ja / tai kulttuuriset olosuhteesi ovat yleismaailmallisia sääntöjä ja että kaikki, mikä on erilainen tai poissa kaanonista, on negatiivista.
Mitkä ovat viitteesi? Onko artikkelin avaamiseksi ehdottomasti annettava tuo kuva Afrikasta?
Anteeksi, jos kuulostan aggressiiviselta.