Noidat ja inkvisiittori
Noidat ja inkvisiittori on historiallinen fiktioromaani, jonka on kirjoittanut Malagan professori, historioitsija ja kirjailija María Elvira Roca Barea. Teos julkaisi Espasa-kustantamo vuonna 2023 ja voitti tämän vuoden Primavera-romaanipalkinnon. Vaikka kyseessä onkin kirjailijan ensimmäinen kokeilu genreen, kirja onnistui vangitsemaan kriitikot ja yleisön tutkimuksen laadukkuuden ansiosta.
María Elvira Roca Barea tunnetaan kattavan dokumentaation luomisesta, johon hän luottaa kaikissa projekteissaan. Kyllä Okei Noidat ja inkvisiittori Se on noussut viihdyttäväksi romaaniksi, On tärkeää huomata, että teksti on saanut jonkin verran kritiikkiä siinä kerrottujen tapahtumien uskottavuudesta ja sen esittämien tapahtumien päivämäärän epätarkkuudesta.
Tiivistelmä Noidat ja inkvisiittori
Lähellä uskonnollista kilpailua
1600-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä oli merkittäviä ideologisia yhteenottoja, poliitikot ja välinen sota katolinen uskonto ja syntymässä oleva protestanttinen haara. Nämä kiistat syntyivät pohjimmiltaan seuraajien saamiseksi.
Roca Barea kertoo, että samaan aikaan, kun riidat tapahtuivat, molempien ryhmittymien kiihkeiden uskovien keskuudessa vallitsi taikausko kuin koskaan ennen. Näin fiksaatio noituutta vastaan tuli jälleen paikalleen., ja tämän myötä vainot kiihtyivät ja pyhä inkvisitio sai uuden ilmapiirin.
Kaupungeissa pappipäälliköt alkoivat suorittaa kuuluisia ”oikeudenkäyntejä”. Sekä rikollisia, jotka sieppasivat lapsia tarjotakseen niitä vuohille, että täysin viattomia kyläläisiä syytettiin. Siinä yhteydessä Noidat ja inkvisiittori esittelee erityisesti, mitä tapahtui navaralaisessa Zugarramurdin kylässä.
Noidan metsästys alkoi nykyaikana
Roca Barea on kommentoinut tätä, koska monet elokuvat ja historialliset fiktiokirjat korostavat mystistä enemmän kuin tosiasioiden totuutta, On taipumus ajatella noitajahdistaa keskiajan ilmiönä.. Kirjoittajan mukaan tällaiset tapahtumat syntyivät kuitenkin todella modernismin aikana.
Barea ehdottaa sitä Nämä toteutettiin monien tekijöiden vuoksi. Ja melkein aina niitä esiintyi raja-alueilla, jotka rajoittuvat pohjoiseen, tässä tapauksessa Ranskan Navarraan, Länsi-Euroopassa.
myös Noidat ja inkvisiittori hahmottelee useita mielenkiintoisia kysymyksiä, ne kaikki vastaavat ajan perspektiiviä. Esimerkiksi: Kuinka ihmiset alkoivat uskoa, että noituudella oli käytännön vaikutuksia? Kuka hyötyi uskomisesta? Ketkä olivat oikeudenkäyntien suurimmat uhrit? Ja lopuksi, millaista oli espanjalaisen inkvisition sisäinen hallinto?
Tietty jakso muuttuu vihamieliseksi verilöylyksi
Tässä hämmennyksessä, uskonnollisten taisteluiden ja ihmisten taikauskon välillä, Kenraaliinkvisiittori Bernardo de Sandoval lähettää Alonso de Salazar y Fríasin Logroñoon, Pyhän viran toimipaikka. Tavoitteena on selvittää, mitä tapahtui, ja ryhtyä radikaaleihin toimiin, jos tilanne pahenee.
Kun mies lähtee matkalle, löytää että kyse ei ole vain kirouksista, pahasta silmästä tai yleisestä noituudesta, asioista, jotka ovat jo olemassa. Se ei kuitenkaan ole satanistinen ja pirullinen juoni, jota uskonnollisimmat ihmiset väittävät olevan saadakseen lisää seuraajia molemmille osapuolille.
Pikemminkin se on vähän kaikkea.: On viattomia ihmisiä, jotka eivät ymmärrä rooliaan makaaberisessa poliittisessa pelissä, on huolimaton hallitus, joka suostuu sponsoroimaan voimakkaimpien sfäärien toimia, ja on, koska se ei voisi olla toisin, kieroutuneita ihmisiä ja murhaajia.
Kidutuksia ja merkityksettömiä tunnustuksia
Noidat ja inkvisiittori vireille heijastavat historiallista hetkeä, jolloin jotkut syyttivät muita käsittämättömistä teoista saadakseen julkista hyötyä. Kidutusta käytettiin saadakseen heidät tunnustamaan, ja tuntien pahoinpitelyn jälkeen useat päätyivät julistamaan mitä tahansa julmuuksia.
Yksi yleisimmistä väitteistä oli lasten käyttö, joita uhrattiin eri demoneille. He sanoivat myös, että sekä miehet että naiset tanssivat alasti kuunvalossa, että he lensivät ja että he kutsuivat pimeyden olentoja pariutumaan heidän kanssaan ja synnyttämään siten jälkeläisiä.
Mutta vuoden 1600 poliittisen ja yhteiskunnallisen vallan maalaaman kauhean kuvan lisäksi on syytä kysyä, miksi tämä tapahtui juuri uskonnollisen kitkan aikana, juuri kylässä lähellä Ranskan rajaa. On mahdollista, että kuten usein tapahtuu, tällä taistelulla ei ollut mitään tekemistä Jumalan tai paholaisen kanssa, mutta miesten kanssa.
Tietoja kirjoittajasta María Elvira Roca Barea
María Elvira Roca Barea syntyi vuonna 1966 El Borgessa, Malagassa, Espanjassa. Lukion päätyttyä kirjailija Hän opiskeli klassista filologiaa kotikaupunkinsa yliopistossa. Siitä lähtien hän oli jo omistautunut kirjoittamiseen ja muistelee korkeakouluopintojaan tekstissä nimeltä Diskurssin estetiikka Plinius nuoremman kirjeissä. Myöhemmin hän valmistui väitöskirjansa Antonio Alberte Gonzálezin johdolla.
Lisäksi, opiskella Toursin François Rabelais'n yliopistossa, jossa hän oppi ranskalaisesta kirjallisuudesta, retoriikasta ja paleografiasta. Vuonna 1999 hän valmistui latinalaisamerikkalaisesta filologiasta ja aloitti opettamisen lukiossa. Hän on työskennellyt tutkijana Higher Scientific Research Councilissa (CSIC). Samoin hän on esseisti ja kolumnisti El Mundo y Maa.
Muita kirjoja kirjoittajalta María Elvira Roca Barea
Itsenäisenä kirjoittajana
- José Juan Berbel Rodríguez (1996);
- Taiteen preachatoria ad noticiam artis predicandi kriittinen painos ja tutkimus (1997);
- The Knight in the Tiger's Skin (2003);
- Frontinuksen sotilassopimus. Humanismi ja ritarillisuus Castilian Four Hundredissa (2010);
- 6 esimerkillistä tarinaa (2018);
Yhteiskirjoittajana
- Ciceron ja Quintilianuksen vaikutus tyyliajatuksiin Plinius nuoremman kirjeissä / Albaladejo, Tomás; Roca Barea, María Elvira (1998);
- Saarnantataiteen tutkimus status quaestionis / Alberte González, Antonio; Roca Barea, María Elvira, Antonio Ruiz Castellanos, Antonia Víñez Sánchez, Juan Sáez Durán, toim. (1998).