Tarinat Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo (Buenos Aires, 24. elokuuta 1899-Geneve, 14. kesäkuuta 1986) ovat aarteita, pieniä ihmeitä, jotka kannattaa löytää. Ne, jotka esitän tänään, ovat hänen kirjastaan Fiktiot (1944), erityisesti sen ensimmäinen osa, Haarautuneiden polkujen puutarha.
Tlon, Uqbar, Orbis Tertius
Yksi Tlönin kouluista menee niin pitkälle, että se kieltää ajan: se syyttää, että nykyisyys on määrittelemätön, että tulevaisuudella ei ole todellisuutta paitsi nykyisenä toivona, että menneisyydellä ei ole todellisuutta paitsi nykyisenä muistona.* Toinen koulu julistaa, että se on jo läpäissyt koko ajan ja että elämämme on vain muisto tai hämärän heijastus ja epäilemättä väärennetty ja silpottu palautumattomasta prosessista. Toinen, että maailmankaikkeuden historia - ja niissä elämämme ja elämämme vähiten yksityiskohdat - on alamaailman jumalan tuottama kirjoittaminen demonin ymmärtämiseksi. Toinen on se, että maailmankaikkeus on verrattavissa niihin kryptografioihin, joissa kaikki symbolit eivät ole kelvollisia ja että totta on vain se, mitä tapahtuu kolmesataa yötä kohti. Toinen, että kun nukumme täällä, olemme hereillä muualla ja että kukin mies on kaksi miestä.
*Russell. (Mielen analyysi, 1921, sivu 159) oletetaan, että planeetta on luotu muutama minuutti sitten, kunhan sillä on ihmiskunta, joka "muistaa" illuusorisen menneisyyden.
Aloitamme Tlon, Uqbar, Orbis Tertius, tarina, joka tutkii toisen maailman, nimeltään Tlön, olemassaoloa. Sen sivuilla on useita huolestuttavia kysymyksiä. Onko tuo toinen maailma todella olemassa? Onko se todellisuuden tutkijoiden keksintö? Onko kosmosemme tarkoitus tulla Tlöniksi outojen eonien ohi?
Tarinan mielenkiintoisin asia on sen lukemat lukemat, molemmat kirjallisuuden-Kuin filosofinen o metafyysinen. Toisaalta Borgian tyyli, joka haasta tosiasiat ja fiktio, on läsnä tämän ainutlaatuisen tarinan jokaisessa sanassa.
Pyöreät rauniot
Muukalainen ojensi jalustan alle. Aurinko herätti hänet. Hän huomasi hämmästymättä, että haavat olivat parantuneet; hän sulki vaaleat silmänsä ja nukkui, ei lihan heikkouden, vaan tahdon päättäväisyyden vuoksi. Hän tiesi, että tämä temppeli oli paikka, jota hänen voittamaton tarkoituksensa vaati; hän tiesi, että lakkaamattomat puut eivät olleet onnistuneet kuristamaan alavirtaan toisen suotuisan temppelin raunioita, myös palaneiden ja kuolleiden jumalien raunioita; hän tiesi, että hänen välitön velvollisuutensa oli uni. […]
Gnostisessa kosmogoniassa demiurgit vaivaavat punaisen Aadamin, joka ei pysty seisomaan; yhtä taitava ja karkea ja alkeellinen kuin pölyn Aadam, hän oli unen aadam, jonka taikurin yöt olivat tehneet.
Jos jokin erottuu Pyöreät rauniot se on vaikuttavan loppunsa vuoksi, jota en tietenkään paljasta. Mutta polku sen rivien välillä on yhtä mielenkiintoinen. Tarina vie meidät muinaisen pyöreän temppelin raunioille, joissa mies omistautuu meditaatioon. Sen tavoite on selvä: haaveile toisesta miehestä siihen pisteeseen, että se on todellista.
Arpajaiset Babylonissa
Tämä hiljainen toiminta, joka on verrattavissa Jumalan toimintaan, aiheuttaa kaikenlaisia arveluita. Jotkut vihailevat sitä, että Seuraa ei ole ollut vuosisatojen ajan ja että elämämme pyhä häiriö on puhtaasti perinnöllinen, perinteinen; toinen tuomitsee sen ikuiseksi ja opettaa, että se kestää viimeiseen yöhön, jolloin viimeinen jumala tuhoaa maailman. Toinen julistaa, että yritys on kaikkivoipa, mutta että se vaikuttaa vain pieniin asioihin: linnun huudossa, ruosteen ja pölyn sävyissä, aamunkoiton keskellä. Toinen naamioitujen heresiarkkien suusta, jota ei ole koskaan ollut eikä tule olemaan.
Me päädymme Arpajaiset Babylonissa, tarina, joka selittää, kuinka kyseinen kansakunta organisoitiin pelkän mahdollisuuden ympärille. Tämän tarinan kohokohta on se ei kuvaa, ehdottaa; tavalla joka stimuloi lukijan mielikuvitusta ja tekee hänestä tarinan osallistujan.