Naiselikkuse müstika (Toim. Juhataja) on mitteilukirjanduslik raamat kirjutas Ameerika teoreetik ja aktivist Betty friedan. See avaldati esmakordselt 1963. aastal. See on feministlik essee, mis asub teemast rääkivate informatiivsete tekstide ees. ja kõrval Teine sugu Simone de Beauvoiri (1949) on üks silmapaistvamaid feminismiteemalisi tekste.
See raamat kirjeldab ja kajastab sugudevahelist egalitaarset teadlikkust, aga ka ebamugavust, mida tekitab feminismi teise laine aastakümnete jooksul (1950–1990) moonutatud naiste kuvand. Väga aktuaalne 60ndate teos, mis kahtlemata oskab süveneda naiselikkusse.
Naiselikkuse müstika: kuidas süveneda naiselikkusse
Mis on naiselikkuse müstika?
50. aastatel, pärast Teist maailmasõda, kohanes naise kuvand ühiskonna ja seda moodustavate perekondade uue olukorraga. Temast tahetakse teha emapoolne olend laste ja ka mehe hoolde, mida ta peab austama ja järgima, pakkudes talle samas naudingut ja rahulolu. Naine peab enda eest hoolt kandma ja peegeldama naiselikku kuvandit (naiselikkust, seda naiselikkuse müstikat, millest Friedan räägib), mis rõõmustab peretuuma. Ta on perekonna poolt, kuid ta ei tohi olla sassis, ta peab säilitama naistele määratud atribuudid.
Selles kontekstis Friedan räägib naiselikkuse kuvandist, mille naissugupool on tunnustanud ja aktsepteerinud, naiselikkuse müstikast. Reklaamipildid, ajakirjade sisu ja mustrid levisid nende jaoks jäigas moraalis, mis allutas naised kodutöödele ja perekond nõrgestas neid inimesi samal ajal.
Selle tõestuseks on sellise käitumise tekitatud ja süstematiseeritud ebamugavustunne. Friedan kirjeldab seda nii "halb enesetunne, millel pole nime", mis seal hõljub õhus ja mis ei lasknud naistel ise otsuseid teha (isegi mitte riietumisviisis). Selle tagajärjeks olid erinevad somatisatsioonid, nagu ärevus, neuroosid, sõltuvused, sügav üksindus- ja arusaamatustunne ning halvimatel juhtudel enesetapp.
Sunnitud sotsiaalsetesse suhetesse, millel polnud nendega kui üksikisikutega mingit pistmistKokkuvõtteks pidid nad reageerima stereotüüpidele, mis olid kõikjal ajal, mil feministlik teadvus oli aastakümneteks unustatud ja puhkes XNUMX. sajandi teine suur sõda.
Ebavõrdsus ju
Tekkis sügav rollilõhe, mida juhtis soo ja mille päritolu oli seksuaalne jagunemine. Naise staatuse tõttu pidid nad esindama ka seksuaalset väljendust, kuigi neid käsitleti kodus ja abielus. Friedan räägib raamatus seksisõltuvusest, mille paljud neist naistest välja arendasid, olles kinnisideeks, et neilt loodeti rahuldada. Kõik see tähendas ju sügavat ebavõrdsust. Ja naised kannatasid vaikides.
Perekond oli nende sõnul autentne viis naiste õnne saavutamiseks ja seetõttu paljud neist ei suutnud mõista, miks nad siis tundsid end puudulikuna, kurvana. Püsiv rahulolematus ja ebamäärane soov mitte teada, mida nad tahavad (selle isiku äravõtmise tulemus) moodustasid paljude nende tegelikkuse.
Raamatut võib mõista selle kontekstis, kuid autori hoolikas uurimine selle peatükkide kaudu kehtib ka tänapäeval. Seda halba enesetunnet, millest Friedan 60ndatel räägib, kannatavad naised ka XNUMX. sajandil. Kuid nüüd on teadlikkus suurem ja kriitiline mõtlemine laiemalt levinud.
Järeldused
Raamat, mis uurib naiste ebavõrdsust ja analüüsib stereotüüpset kuvandit neist ja ebamugavust, mida see nendes eitatud isikutes tekitas. Naiseliku kuvandi konstrueerimine pealesurumise kaudu on see, mis kirjeldab Naiselikkuse müstika. Ebavõrdsuse lähtepunktiks oli naiste haridus. Sest võib-olla saaksid nad töötada, hääletada, autot juhtida või kolledžisse minna. Siis aga tekkis eksistentsiaalne vaakum et Betty Friedan on suutnud tuvastada ja selgitada naistele üle maailma. Ja eriti 60. aastate ameeriklannadele ja neile järgnenud naistele.
tänu sellele raamatule saame süveneda feminismi ajalukku. See on humanisti raamat, et paremini mõista ja võimaldada ühiskonna muutumist tervikuna.
Sobre la autora
Betty Naomi Goldstein, paremini tuntud kui Betty Friedan, sündis Illinoisis 1921. aastal.. Ta oli vene ja ungari immigrantide tütar. Ta õppis Massachusettsi Smithi kolledžis psühholoogiat ja astus hiljem Californias mainekasse Berkeley ülikooli, kus omandas magistrikraadi. Töötanud kirjaniku ja toimetajana. Üllataval kombel ta abiellus ja loobus paljudest asjadest armastuse nimel. Tema ideoloogilise positsiooni ja mõtlemise määravad kindlasti tema olukord naisena nooruses, aga ka ema elu (kes jättis oma elukutse pere pärast maha).
Ta oli feministlik teoreetik, kes võitles naiste õiguste ja soolise võrdõiguslikkuse eest.. Lisaks sai temast omaaegne pioneer, kes tegeles aktiivselt 60ndate feministliku liikumisega. Ta kehastas oma teoreetilist mõtet Naiselikkuse müstika, teost, mida võib pidada üheks eelmise sajandi mõjukamaks. Teised tema kõige olulisemad ja hispaania keelde tõlgitud teosed on Teine etapp (1983) vanuse allikas (1993) y minu senine elu (2003). Ta suri 2006. aastal 85-aastaselt.