Sisyphose müüt
Sisyphose müüt - ei Sisyphose müüt, mille algne pealkiri on prantsuse keeles, on filosoofiline essee, mille on kirjutanud ajakirjanik, romaanikirjanik ja Nobeli kirjanduspreemia laureaat (1957) Albert Camus. Teos ilmus esimest korda 1942. aasta oktoobris, kirjastuses Éditions Gallimard. meeldib Välismaal y Katk, see on üks kirjaniku suurepäraseid tekste, mida arutatakse lugematul arvul juhtudel.
nii Välismaal kui Sisyphose müüt Nad ilmusid samal kuupäeval, paljastades avalikkusele Camus’ kirjandusliku ande, teoreetilise refleksioonivõime ja eetilise tundlikkuse. Autor kirjutas näidendeid, esseesid, narratiive ja arvustusi. Nende vahendite abil uuris ta sageli inimseisundi rikkust ja mitmetähenduslikkust.
Sisyphose müüdi päritolu
Camus’ essee nimi pärineb – andke andeks liiasus – Sisyphose müüdist, Kreeka kuningas, kes oli tuntud oma kuningriigi inimeste valetamise, petmise ja nendega manipuleerimise poolest. Ühel päeval pettis ta Thanatost, surma, ja kui ta allmaailma sattus, pettis ta jumal Hadese teda taaselustama ning noorust ja ilu taastama. Pärast vananemist suri Sisyphus uuesti.
Kuid mitte Thanatos ei läinud teda otsima, vaid Hermes, valede jumal. Jumalik olend kasutas vana mehe imetlust ära, et teha ettepanek tehingu tegemiseks. Ta viis ta künkale ja lubas talle seda, kui ta suutis kivi lükata ja tee seda jääb endiselt tippu, teeks temast olümpialase. Mees võttis vastu. Järelikult veetis ta terve igaviku kivi lükates.
Kokkuvõte Sisyphose müüt
Jumalik karistus või absurdifilosoofia metafoor?
See Albert Camus’ teos on jagatud neljaks peatükiks ja lisaks. Absurdifilosoofia idealistina näeb Camus Sisyphoses kirglikku võitlust maailma irratsionaalse vaikuse vastu. Niisiis, Tekst püstitab huvitava eelduse: kui elul pole mõtet, Miks mitte kulutada seda tehes seda, mida sa tõeliselt armastad? Nii ei keskendu Camus’ absurdsus negatiivselt.
Tegelikult Tema filosoofia loob aluse absurdi kasutamiseks tugevdusena, mis kaitseb selliseid väärtusi nagu vabadus, solidaarsust ja kodanike toetust. Põhimõtteliselt on teose ülesehitus veidi kaootiline. Ent vähehaaval paljastab Camus oma põhimõtted, seejärel näitab Sisyphose müüti ja koostab selle kaudu oma metafoore.
Kaasaegse inimese võrdlus Kreeka kuningaga
Sisyphose müüt kirjeldab absurdikangelase ikonograafiat. See tähendab: mees, kes alistub oma kirgedele ega tunne muret olemasolu sügava tähenduse pärast. Lõpuks pole sellel nähtavat tähendust Inimene ei peaks muretsema millegi pärast, mida kas pole olemas või mis ei hakka tema igapäevaelu mõjutama.
Selles mõttes on absurdikangelane pühendunud sellele, et mitte midagi lõpetada, just kire tõttu, mida ta tunneb elu ja kõige selle vastu, sealhulgas negatiivsete kogemuste vastu. Kui see tundub paradoksaalne, siis sellepärast, et see on nii. Absurdsus, mis selles peitub Sisyphose müüt näitab, kuidas ta on oma saatuse peremees, elades isegi jumalate jumaliku karistuse järgi.
Analoogia enesetapuga
Varem pakutud tõlgendus ütleb seda Sisyphose müüt See puudutab elu väärtust ning inimese lakkamatut ja kasutut pingutust. Sellise ebaolulise eksistentsi tulemusena, kus väärtus on ainult see, mida me loome, küsib autor: “Kas enesetapule on alternatiivi?”, mainides ka, et: “On ainult üks tõeliselt tõsine filosoofiline probleem: enesetapp. ”.
Absurdi mehe kohta
Laias laastus võib öelda, et see Camus' välja pakutud arhetüüp, mida ta nimetas "absurdseks inimeseks" väljendab selle inimese ebakõla, kes isegi maailma mõistmata seisab pidevalt silmitsi selle mõistmatusega. Seda arvestades nendib autor: „Mässaja ei eita teda ümbritsevat ajalugu ja püüab end selles kehtestada. Kuid ta leiab end selle ees nagu kunstnik enne reaalsust, ta lükkab selle kõrvale, vältimata seda. See ei muuda seda hetkekski absoluutseks.
Oma kontseptsiooni selgitamiseks Solvama väidab sedaAbsurdiga nõustumine on ainuke alternatiiv usuhüppele, mida religioonid nõuavad ja eksistentsialism ise. Iseenesest ei propageeri autori filosoofia kvisismi ega passiivsust, pigem vastupidi. Camus' sõnul kogeb Sisyphos vabadust, kui ta lõpetab kivi positsioneerimise, see lühike ajavahemik päästab ta enesetapu saatusest.
Teave Autor
Albert Camus sündis 7. novembril 1913 Mondovis, praeguses Dréanis, Prantsuse Alžeerias. Autor alustas ja lõpetas oma põhi- ja keskkooliõpinguid tänu stipendiumile, mille said sõjaohvrite lapsed. Selle aja jooksul, Tema õpetajad olid tema filosoofia, eriti Nietzsche lugemise peamised edendajad.. Hiljem lõpetas ta filosoofia ja kirjanduse erialal.
Tema doktoritöö käsitleb klassikalise kreeka mõtte ja kristluse suhet Plotinose ja Püha Augustinuse kirjutiste põhjal. Camus hakkas kirjutama väga noorelt. hiljem töötas ajakirjanikuna Algeri vabariiklane, kus ta avaldas erinevaid artikleid, mis analüüsisid moslemite olukorda Kabülia piirkonnas. Autor propageeris sotsiaalset õiglust ja töölisklasse.
Teised Albert Camus' raamatud
Novelas
- L'Étranger — Võõras (1942);
- Katk — katk (1947);
- La chute – sügis (1956);
- La mort heureuse — surm Õnnelik (1971);
- Le premier homme – esimene mees (1995).
Teater
- Caligula — Caligula (1944);
- Le malentendu – arusaamatus (1944);
- L'Impromptu des philosophes – filosoofide eksprompt (1947);
- L'état de siège — piiramisseisund (1948);
- Les justes – õiglane (1950).
Essee ja mitteilukirjandus
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — kristlik metafüüsika ja neoplatonism (1935);
- Révolte dans les Asturies — mäss Astuurias (1936);
- L'envers et l'endroit — Tagurpidi ja parem (1937);
- Noces — pulmad (1938);
- Les Quatre Commandements du journale libre – vaba ajakirjaniku neli käsku (1939);
- Le mythe de Sisyphe – Sisyphose müüt (1942);
- Lettres à un ami allemand — Kirjad saksa sõbrale (1943-1944);
- Ei ohvreid ega burreaux-d — ei ohvreid ega timukaid (1946);
- Pourquoi l'Espagne? — Miks Hispaania? (1948);
- Le témoin de la liberté – vabaduse tunnistaja (1948);
- L'Hommerévolté – mässuline mees (1951);
- Elav kõrb (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Actuelles I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chronicles (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes – Actuales III, Alžeeria kroonikad (1939-1958).