Muinasjutud Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo (Buenos Aires, 24. august 1899-Genf, 14. juuni 1986) on aarded, väikesed avastamist väärt imed. Need, mida täna esitlen, on pärit tema raamatust Ilukirjandused (1944), täpsemalt esimene osa, Hargnevate radade aed.
Tlon, Uqbar, Orbis Tertius
Üks Tlöni koolkond keelab aja nii kaugele: see põhjendab, et olevik on määramatu, et tulevikul pole reaalsust, välja arvatud olevikulootusena, et minevikul pole reaalsust, kui oleviku mälu.* Teine kool deklareerib, et see on juba möödas kogu aeg ja et meie elu on ainult taastamatu protsessi mälestus või hämariku peegeldus ning kahtlemata võltsitud ja moonutatud. Teine on see, et universumi ajalugu - ja neis ka meie elu ja elu detail - on kirjutis, mille on teinud alamjumal, et mõista deemonit. Teine, et universum on võrreldav nende krüptograafiatega, milles kõik sümbolid ei kehti ja et tõsi on ainult see, mis juhtub iga kolmesaja öö tagant. Teine, et siin magades oleme mujal ärkvel ja et iga mees on kaks meest.
*Russell. (Mõistuse analüüs, 1921, lk 159) oletatakse, et planeet on loodud mõni minut tagasi, varustatud inimkonnaga, kes "mäletab" illusoorset minevikku.
Alustame Tlon, Uqbar, Orbis Tertius, lugu, mis uurib teise maailma, nimega Tlön, olemasolu. Selle lehtedel varitsevad mitmed häirivad kahtlused. Kas see teine maailm on tõesti olemas? Kas see on meie reaalsuse teadlaste väljamõeldis? Kas kummaliste eoonide möödudes on meie kosmos määratud saama Tlöniks?
Loo kõige huvitavam asi on selle arvukad lugemised kirjanduslikKui filosoofiline o metafüüsiline. Teiselt poolt Borgi stiil, mis vaidlustada fakti ja fiktsiooni piirid, on selle ainulaadse loo igas sõnas olemas.
Ringikujulised varemed
Võõras sirutas pjedestaali alla. Teda äratas kõrge päike. Ta leidis imestuseta, et haavad olid paranenud; ta sulges oma kahvatud silmad ja magas mitte liha nõrkuse, vaid tahte kindlameelsuse tõttu. Ta teadis, et see tempel oli koht, mida tema võitmatu eesmärk nõudis; ta teadis, et lakkamatutel puudel ei olnud õnnestunud kägistada allavoolu teise soodsa templi, ka põlenud ja surnud jumalate varemeid; ta teadis, et tema kohene kohustus on uni. […]
Gnostilises kosmogoonias sõtkuvad demiurgid punase Aadama, kes ei suuda püsti tõusta; sama osav, ebaviisakas ja elementaarne nagu tolmu Aadam, oli ta une Aadam, mille mustkunstniku ööd olid välja mõelnud.
Kui midagi silma paistab Ringikujulised varemed see on selle muljetavaldava lõpu pärast, mida ma muidugi ei avalda. Kuid selle ridade vaheline rada on sama huvitav. Lugu viib meid iidse ümmarguse templi varemetesse, kus mees pühendub meditatsioonile. Selle eesmärk on selge: unistada teisest mehest sinnani, kus see on reaalne.
Loosimine Babüloonias
See vaikne toiming, mis on võrreldav Jumala omaga, põhjustab igasuguseid oletusi. Mõni väidab vastikult, et seltskonda pole sajandeid eksisteerinud ja et meie elu püha korratus on puhtalt pärilik, traditsiooniline; teine mõistab selle igaveseks ja õpetab, et see kestab kuni viimase õhtuni, mil viimane jumal maailma hävitab. Teine kinnitab, et ettevõte on kõikvõimas, kuid see mõjutab ainult väikeseid asju: linnuhüüd, rooste ja tolmu toonid, koidukeskmised unenäod. Teine, maskeeritud heresiarhide suust, keda pole kunagi olnud ega eksisteeri.
Me jõuame lõpuks Loosimine Babüloonias, lugu, mis selgitab, kuidas see rahvas oli korraldatud puhtaima võimaluse ümber. Selle loo tipphetk on see ei kirjelda, soovitab; sellisel viisil, et ergutab lugeja fantaasiat ja teeb temast loos osaleja.