Fernando Savater: praegune filosoof
Filosoofia kui doktriin on oma loomisest peale püüdnud korrastada teadmisi tegelikkusest ja inimtegevuse tähendusest. Paljud õpetajad on püüdnud viia need teadmised tänapäeva konteksti, kuid vähestel õnnestub see ilma liiga akadeemilisena teha. Pole üllatav, et otsingul "Fernando Savater: praegune filosoof" on veebiotsingumootorites nii laialdane nähtavus.
Fernando Savater on üks neist tegelastest, mida nii vanad kui ka noored fännid teavadSeetõttu demonstreeris ta alates oma esimeste esseede avaldamisest tänu oma avangardistlikele seisukohtadele eetikas, poliitikas, ühiskonnas ja kultuuris suurepärast võimet köita üldsuse tähelepanu. Kogu oma karjääri jooksul on ta saanud oma töö eest erinevaid auhindu ja nominatsioone.
Tooge filosoofiat noorte ja täiskasvanuteni
Parimas prantsuse stiilis viitab Fernando Savater end tavaliselt väiketähtedega ettevõttefilosoofiks. Erinevalt nendest kolleegidest, kes praktiseerivad filosoofiat professorina, Sellel autoril on vitalistlik ja valgustatud orientatsioon, lisaks mõned ikonoklastilised ja vastuolulised vormid, mis on pälvinud talle osade imetluse ja teiste tagasilükkamise. Samuti kasutab tema stiil vaimukust ja irooniat.
Kuigi autor eelistab ajakirjanduslikke artikleid ja esseesid narratiivile – žanrid, mida loevad enamasti täiskasvanud –, ei ole see takistanud noorematel lugejatel tema loomingut külastamast. Põhjus on ilmne: nende filosoofia raamatud Nad esitavad argumente, mis, kuigi need on aja jooksul küpsenud, meeldivad endiselt vähem kogenumatele, eriti lihtsa viisi tõttu, kuidas kirjanik suudab igasse teksti trükkida, ammutades inspiratsiooni sellistelt autoritelt nagu Nietzsche, Cioran ja Spinoza.
Fernando Savateri karjäär
Esimesed aastad
Fernando Fernández Savater Martín sündis 21. juunil 1947 Hispaanias San Sebastiánis. Pärast Madridi Complutense ülikooli lõpetamist pühendus ta õpetamisele erinevates ülikoolides kõrgemal tasemel.. Tema karjäär sai aga pöörde 1973. aasta sügisel, kui tema õpetajalepingut ei pikendatud. Õpilased tõlgendasid seda poliitilise kättemaksuna.
Õpetajate ja õpilaste pahameel viis Savateri kaitseks meeleavaldusteni. Pärast frankismi langemist sai autor oma teoses õigustatud ja hakkas õpetama eetikat Baskimaa ülikoolis. Sellest ajast peale pühendus ta oma ajakirjandustöös erinevate kultuuriprobleemide käsitlemisele, mis tegi temast viite.
filosoofiline seisukoht
Fernando Savateri populaarsus tegi temast bestselleri, aga ka kriitika sihtmärgi. Seda eriti seoses tema argumentidega, et filosoofia on valdkond, mida tuleks kasutada subjektiivsuse esilekutsumiseks ja väljendamiseks, väites, et eetikat ei tohiks allutada abstraktsetele hinnangutele, mis on inimese enda õnnele võõrad.
Lisaks Tema poliitikafilosoofia on arenenud libertaarsest mõtteviisist, läbides demokraatliku, sotsiaaldemokraatliku, liberaalse individualismi ja lõpetades oma viimastes töödes universalistlike visanditega. Oma ideede näitlikustamiseks mainis kirjanik järgmist: „Olen olnud revolutsionäär ilma vihata; Loodan olla konservatiiv ilma alatuseta.
Religioonide roll Fernando Savateri järgi
Savater on mitmel korral pakkunud välja täiesti ilmaliku ühiskonna, erinevalt religioonide põhirollist demokraatlikus kontekstis. Autori sõnul aitaks see seista vastu "etniliste, natsionalismide ja mis tahes muu identiteedi sektantlusele, mis püüab abstraktse ja egalitaarse kodakondsuse õigusi allutada segregatsiooni determinismile".
Fernando Savateri töö
Pamflet kõige vastu (1978)
Selle teksti kaudu, Fernando Savater püüab mingil moel võidelda teatud vabandavate kontseptsioonide vastu, mida sotsiaalteadustes on rakendatud. ja poliitiline teooria, nagu "ühine hüve", riik, õiglus, kõik ja võim. Sõnade esimesed tähed on irooniana suurtähtedega, kuna autori arvates kasutavad valitsused neid enda õigustamiseks.
Kutse eetikale (1982)
Sel juhul Fernando Savater ei kasuta sotsioloogiat ega psühholoogiat, vaid filosoofia deklareeritud vormi, et selgitada filosoofia kontseptsiooni, hõlmates seega selle aluseid, võimalusi, vajalikkust ja arengut tuleviku jaoks. Samuti puudutab see selliseid teemasid nagu vooruse määratlus ja kurjuse seatud väljakutse, samuti poliitika ja eetika suhe.
Kangelase ülesanne (1982)
Allpool viidatud raamat on põhjus, miks Savater võitis 1982. aastal riikliku esseeauhinna. Siin on ilmselge vajadus kasvatada maitset kahte tüüpi mässudele, üks, mis joob korra ja teine, mis naudib korratust.. Jah, see on vastuoluline, kuid Savateri erilise stiili raames on see tema arvamuste ühine nimetaja.
See essee keerleb ümber kolme kesktelje. Esimene neist räägib sellest, kuidas eetika teenib ja seda tuleks kasutada inimeste mõistmiseks. Teises analüüsitakse kangelase kuju ja tema missiooni, lisaks kultuuri peamisi arhetüüpe ja müüte. Kolmas omalt poolt räägib eetika küpsusest, mis ei vasta riigi positiivsele seadusandlusele. See osa käsitleb ka seda, et demokraatia on vaid ideaal.
Kahtluste aed (1993)
See on romaan, mille tegevus toimub 18. sajandi Hispaanias. temas, Savater uurib viktoriaanliku ajastu ühe populaarseima ja ikoonilisema tegelase Voltaire'i mõtteid.. Teos on orienteeritud samale kriitikale, mida prantslane tõstatas, mis tähendab, et see puudutab muuhulgas selliseid teemasid nagu sõda, vaimulikkond, piinamine, ebausk, religioosne fanatism, kuninglik absolutism.
Printsessi külalised (2012)
Veel kord, Savater kirjutab romaani, mis kajastab päevakajalisi probleeme, poliitikat ja ühiskonnakriitikat. Lugu saab alguse sellest, et Santa Clara president, keda tuntakse "Printsessina", kutsub mitu kunstnikku ja kirjanikku tähistama kultuurifestivali, et muuta oma väikesest saarest pärit järglane kultuuriliseks referentsiks. Lähedal asuv vulkaan aga purskab, nii et külalised ja perenaine ei saa taas kokku tulla.
