Nõiad ja inkvisiitor
Nõiad ja inkvisiitor on ajalooline ilukirjanduslik romaan, mille on kirjutanud Malaga professor, ajaloolane ja autor María Elvira Roca Barea. Teos ilmus 2023. aastal kirjastuses Espasa ning pälvis tänavuse Primavera romaanipreemia. Kuigi see on kirjaniku esimene sissetung sellesse žanrisse, suutis raamat tänu uurimistöö kvaliteedile kriitikuid ja publikut köita.
María Elvira Roca Barea on tuntud põhjaliku dokumentatsiooni loomise poolest, millele ta tugineb kõigi oma projektide loomisel. Jah okei Nõiad ja inkvisiitor See on kujunenud meelelahutuslikuks romaaniks, Oluline on märkida, et tekst on pälvinud mõningast kriitikat selles jutustatavate sündmuste usutavuse ja esitatavate sündmuste kuupäevade ebatäpsuse osas.
Kokkuvõte Nõiad ja inkvisiitor
Lähedane usuvõistlusele
1600. aastate esimesel kümnendil toimusid märkimisväärsed ideoloogilised kokkupõrked, poliitikud ja sõda nende vahel katoliku religioon ja tekkiv protestantlik haru. Need vaidlused tekkisid põhimõtteliselt järgijate võitmiseks.
Roca Barea jutustab, et samal ajal, kui vaidlused toimusid, levis mõlema fraktsiooni tulihingeliste usklike seas ebausku nagu ei kunagi varem. Nii astus taas oma kohale fikseerimine nõiduse vastu., ja sellega tagakiusamised hoogustusid ja Püha inkvisitsioon sai uue õhu.
Linnades hakkasid preestripealikud läbi viima kuulsaid "katsumusi". Süüdi said nii kurjategijad, kes röövisid lapsi, et neid kitsele pakkuda, kui ka täiesti süütuid külaelanikke. Selles kontekstis Nõiad ja inkvisiitor tutvustab eelkõige Navarra külas Zugarramurdi toimunut.
Nõiajaht sai alguse uusajal
Roca Barea on seda kommenteerinud, kuna paljud filmid ja ajaloolised ilukirjanduslikud raamatud tõstavad müstilist rohkem esile kui faktide tõesust, Nõiajahti kiputakse pidama keskaja nähtuseks.. Kuid autori sõnul tekkisid sellised sündmused tõesti modernismi ajal.
Barea soovitab seda Need viidi läbi paljude tegurite tõttu. Ja peaaegu alati esinesid need piirialadel, mis piirnevad Lääne-Euroopa põhjaosaga, antud juhul Prantsuse Navarraga.
samuti, Nõiad ja inkvisiitor kirjeldab mitmeid huvitavaid küsimusi, mis kõik vastavad tolle aja perspektiivile. Näiteks: Kuidas hakkasid inimesed uskuma, et nõidusel on praktiline mõju? Kellele oli sellesse uskumisest kasu?Kes olid kohtuprotsesside peamised ohvrid? Ja lõpuks, milline oli Hispaania inkvisitsiooni sisemine juhtimine?
Konkreetne episood muutub virulentseks veresaunaks
Selles segaduse kontekstis usuvõitluste ja inimeste ebausu vahel Kindralinkvisiitor Bernardo de Sandoval saadab Alonso de Salazar y Fríase Logroñosse, Püha Kontori asukoht. Eesmärk on teha kindlaks, mis juhtus, ja võtta olukorra halvenemisel drastilisi meetmeid.
Kui mees asub teele, avastama et see ei puuduta ainult needusi, kurja silma või tavalist nõidust, asju, mis juba eksisteerisid. Kuid see ei ole satanistlik ja kuratlik vandenõu, milleks väidavad kõige usklikumad inimesed, et saada mõlemale poolele rohkem järgijaid.
Pigem on see natuke kõike.: On süütuid inimesi, kes ei saa aru, mis rolli nad õudses poliitilises mängus mängivad, on hooletu valitsus, kes on nõus kõige võimsamate sfääride tegemisi sponsoreerima, ja on, nagu ei saakski teisiti, perversseid inimesi ja mõrvarid.
Piinamised ja mõttetud ülestunnistused
Nõiad ja inkvisiitor proovige peegeldavad ajaloolist hetke, kus mõned süüdistasid teisi mõeldamatutes tegudes, et saada avalikku kasu. Nende ülestunnistamiseks kasutati piinamist ja pärast tundidepikkust väärkohtlemist kuulutasid rohkem kui üks hulk julmusi.
Üks levinumaid väiteid oli laste kasutamine, keda ohverdati erinevatele deemonitele. Samuti rääkisid nad, et nii mehed kui naised tantsisid alasti kuuvalguses, et nad lendasid ja kutsusid pimeduseolendeid enda juurde, et nendega kopuleerida ja seeläbi oma järglasi sünnitada.
Kuid lisaks 1600. aasta poliitilise ja sotsiaalse võimu maalitud kohutavale pildile tasub küsida, miks see juhtus just usuliste hõõrumiste ajal, just Prantsusmaa piiri lähedal asuvas külas. Võimalik, et nagu sageli juhtub, polnud sellel võitlusel midagi pistmist Jumala ega kuradiga, aga meestega.
Autorist María Elvira Roca Bareast
María Elvira Roca Barea sündis 1966. aastal El Borges, Malagas, Hispaanias. Pärast keskkooli lõpetamist autor Ta õppis oma kodulinna ülikoolis klassikalist filoloogiat. Sellest ajast peale oli ta juba kirjutamisele pühendunud ja meenutab oma kõrgõpinguid tekstis nimega Diskursuse esteetika Plinius Noorema kirjades. Hiljem lõpetas ta Antonio Alberte Gonzálezi juhendamisel doktoritöö.
Lisaks Uuring Toursi François Rabelais' ülikoolis, kus ta õppis tundma prantsuse kirjandust, retoorikat ja paleograafiat. 1999. aastal lõpetas ta hispaania filoloogia eriala ja asus õpetama keskkoolis. Ta on töötanud teadurina Kõrgema Teadusuuringute Nõukogus (CSIC). Samuti on ta esseist ja kolumnist Maailm y Riik.
Teised María Elvira Roca Barea raamatud
Sõltumatu autorina
- José Juan Berbel Rodríguez (1996);
- Kunsti preachatoria ad noticiam artis predicandi kriitiline väljaanne ja uurimus (1997);
- Rüütel tiigrinahas (2003);
- Frontinuse sõjaline leping. Humanism ja rüütellikkus Castilian Four Hundred (2010);
- 6 eeskujulikku lugu (2018);
Kaasautorina
- Cicero ja Quintilianuse mõju stiili ideedele Plinius noorema kirjades / Albaladejo, Tomás; Roca Barea, María Elvira (1998);
- Jutlustava kunsti staatus quaestionis / Alberte González, Antonio; Roca Barea, María Elvira, Antonio Ruiz Castellanos, Antonia Víñez Sánchez, Juan Sáez Durán, toim (1998).