Εικονογράφηση του μυθιστορήματος Don Quixote de La Mancha.
Το Don Quixote είναι σίγουρα το πιο σημαντικό έργο στην ισπανική γλώσσα όλων των εποχών. Ο τρόπος με τον οποίο ο Μιγκέλ ντε Θερβάντες και ο Σαβάβρα έφερε τη συνωμοσία και δείχνει την κριτική του για την κοινωνία της Ισπανίας του XNUMXου αιώνα μέσω της τρέλας του πρωταγωνιστή της, είναι απλώς αριστοτεχνικός.
Από την αρχή βρίσκουμε έναν άνθρωπο που χάνει το μυαλό του για τόσα ιπποειδή γραπτά και μετά νικά τους φανταστικούς γίγαντες και διασώζει κορίτσια που δεν τον ζήτησαν. Αλλά πόσο τρέλα υπήρχε πραγματικά στο Don Quixote; Η αλήθεια είναι ότι αυτό που ζήτησε ο Θερβάντες, με μια απλή ιστορία, να αποκαλύψει τις πραγματικότητες που κρύβονται πίσω από τις περίπλοκες ανθρώπινες σχέσεις μιας μοναδικής εποχής στο ισπανικό έθνος.
Ο τρελός από τη Λα Μάντσα ή η δικαιολογία;
Αν κάτι ξεχώριζε Miguel de Cervantes και SaavedraΉταν στη νοημοσύνη και την πείρα του να εκφράζεται με το στυλό του. Η τρέλα του Quixote, λοιπόν, δεν ήταν παρά μια δικαιολογία για να εξαπολύσει αυτό που κράτησε τόσο πολύ μετά από τόσες πολλές αδικίες παρατήρησε και έζησε, μετά τις μάχες, μετά από τόσες πολλές εικόνες ανισότητας, μετά την ίδια την ύπαρξη.
Ο Θερβάντης ερευνά το έργο του στις μάσκες, στους ρόλους που πρέπει να αναλάβει ο καθένας σε αυτήν την τραγικομαγεία που είναι η ζωή. Όχι μάταια σε έναν από τους διαλόγους του ευγενικού Quixote, εκφράζει τα εξής:
«Ένας είναι ο ρουφάς, άλλος ο ψεύτης, αυτός είναι ο έμπορος, ότι ο στρατιώτης, άλλος ο απλός διακριτικός, άλλος ο απλός εραστής. και όταν η κωμωδία τελειώσει και αφαιρεί τα φορέματά της, όλοι οι ηθοποιοί παραμένουν οι ίδιοι ».
Το μυθιστόρημά του είναι λοιπόν ένας ξεκάθαρος καθρέφτης της επικρατούσας υποκρισίας στην κοινωνία, το παρόν, το παρελθόν και το επόμενο. Ο τρελός είναι απλώς ένας άλλος κοινός χαρακτήρας, ένας άλλος που έπρεπε να αναλάβει διαφορετικούς ρόλους έως ότου τελειώσει ο χρόνος δράσης του.
Πορτρέτο του Miguel de Cervantes και της Saavedra.
Η επιστροφή της λογικής
Στο τέλος ο Alonso Quijano, αφού αντιμετώπισε τόσο πολύ το τέρας που είναι η ανθρώπινη κοινωνία, επέστρεψε στη λογική. Τώρα, μιλάμε για μια διαύγεια που δέχεται τα πάντα όταν πλησιάζει ο θάνατος, ένα κρατικό προϊόν που περπατά ένα μακρύ ταξίδι που αντιμετωπίζει εσωτερικούς και εξωτερικούς δαίμονες. Ίσως το πιο διδακτικό από όλα είναι ότι ο πρωταγωνιστής αποκαλύπτει την καθημερινή πραγματικότητα της ύπαρξης, τον καθρέφτη που όλοι βλέπουμε, αλλά πολλοί είναι σιωπηλοί.
Ο Δον Κιχώτης δεν περιέχει μια βαθιά κριτική για την Ισπανία της εποχής των Θερβάντες, είναι μια κριτική εναντίον όλης της χριστιανικής Ευρώπης και κατά του παλαιού καθεστώτος τρεις αιώνες πριν από τη γαλλική επανάσταση, χωρίς αμφιβολία ότι ο Θερβάντες ήταν ένας συνετός επαναστάτης για να εκφραστεί ελεύθερα πριν από την εκμηδενιστική δύναμη της Ιεράς Εξέτασης (η οποία όχι μόνο υπήρχε και καταπιέστηκε στην Ισπανία) και τα δικαστήρια του Στέμματος, γιατί εκείνη την εποχή η «Δικαιοσύνη» ήταν «του Βασιλιά».