Ιρλανδικό τοπίο
Αναμονή για Godot (1948) είναι ένα έργο του παράλογου θεάτρου που γράφτηκε από τον Ιρλανδό Σάμιουελ Μπέκετ. Μεταξύ του ευρέως ρεπερτορίου του συγγραφέα, αυτή η «Τραγικομεδία σε δύο πράξεις» - όπως υποτιτλώθηκε - είναι το κείμενο με τη μεγαλύτερη αναγνώριση παγκοσμίως. Αξίζει να σημειωθεί ότι ήταν το κομμάτι που εισήγαγε επίσημα τον Μπέκετ στο θεατρικό σύμπαν και του χάρισε το Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1969.
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι ο Μπέκετ - ένας παθιασμένος γλωσσολόγος και φιλόλογος - χρησιμοποίησε τη γαλλική γλώσσα για να γράψει αυτό το έργο. Όχι μάταια τη δημοσίευση του τίτλου Δημοσιεύτηκε με το γαλλόφωνο αποτύπωμα Les Éditions de Minuit, τέσσερα χρόνια αφότου γράφτηκε (1952). Αναμονή για Godot έκανε πρεμιέρα στη σκηνή στις 5 Ιανουαρίου 1953, στο Παρίσι.
Περίληψη της εργασίας
Ο Μπέκετ χώρισε το έργο με έναν απλό τρόπο: σε δύο πράξεις.
Πρώτη πράξη
Σε αυτό το μέρος, η πλοκή δείχνει Ο Βλαντιμίρ και ο Εστραγκόν φτάνουν σε μια σκηνή που συντίθεται από «Μια διαδρομή στο πεδίο. Ενα δέντρο. - Αυτά τα στοιχεία διατηρούνται καθ 'όλη τη διάρκεια της εργασίας - Ένα απόγευμα. " Οι χαρακτήρες φορούν ακατάστατος και ατημέλητος, γεγονός που καθιστά το συμπέρασμα ότι μπορεί να είναι αλήτες, αφού τίποτα συγκεκριμένο δεν είναι γνωστό για αυτά. Από πού προέρχονται, τι συνέβη στο παρελθόν τους και γιατί ντύνονται έτσι είναι ένα απόλυτο μυστήριο.
Γκοντό: ο λόγος της αναμονής
Αυτό που είναι πραγματικά γνωστό και το έργο είναι υπεύθυνο για να το κάνει πολύ γνωστό, είναι αυτό περιμένουν έναν συγκεκριμένο «Γκοντό". Ποιος είναι; Κανείς δεν ξέρειΩστόσο, το κείμενο προικίζει αυτόν τον αινιγματικό χαρακτήρα με τη δύναμη να διορθώσει τις κακουχίες εκείνων που τον περιμένουν.
Η άφιξη του Pozzo και του Lucky
Ενώ περιμένουν αυτόν που δεν φτάνει, η Ντίντι και η Γωγώ - όπως είναι γνωστοί και οι πρωταγωνιστές - ο διάλογος μετά τον διάλογο περιπλανιέται σε ανοησίες και πνίγεται στο τίποτα του «είναι». Μετά από λίγο, Ο Pozzo - ιδιοκτήτης και άρχοντας του τόπου που περπατούν, σύμφωνα με τον ίδιο - και ο υπηρέτης του Lucky συμμετέχουν στην αναμονή.
Καλά σχεδιάζεται ως ο τυπικός πλούσιος καυχησιάρης. Κατά την άφιξή του, τονίζει τη δύναμή του και προσπαθεί να αποπνέει αυτοέλεγχο και αυτοπεποίθηση. Ωστόσο, καθώς ο χρόνος καίει στο κουτσομπολιό, γίνεται πιο προφανές ότι - όπως και οι υπόλοιποι χαρακτήρες - ο εκατομμυριούχος άνθρωπος είναι βυθισμένος στο ίδιο δίλημμα: δεν γνωρίζει το γιατί ή το γιατί της ύπαρξής του. Τυχερός, από την πλευρά του, είναι ένα υποτακτικό και εξαρτημένο ον, σκλάβος.
Ένα αποθαρρυντικό μήνυμα που παρατείνει την αναμονή
Samuel Beckett
Όταν η μέρα πρόκειται να τελειώσει χωρίς καμία ένδειξη ότι ο Γκοντό θα φτάσει, συμβαίνει κάτι απρόσμενο: εμφανίζεται ένα παιδί. Αυτός πλησιάζει εκεί που περιφέρονται ο Πότζο, ο Λάκι, η Γωγώ και η Ντίντι y τους ενημερώνει ότι, Ναι ΕΝΤΑΞΕΙ Ο Γκοντό δεν πρόκειται να έρθει, Είναι πολύ πιθανό κάνε μια εμφάνιση την επόμενη μέρα.
Βλαντιμίρ και Εστραγκόν, Μετά από αυτά τα νέα, συμφωνούν να επιστρέψουν το πρωί. Δεν εγκαταλείπουν το σχέδιό τους: χρειάζονται, πάση θυσία, να συναντήσουν τον Γκοντό.
Δεύτερη πράξη
Όπως ειπώθηκε, παραμένει το ίδιο σενάριο. Το δέντρο, με τα ζοφερά κλαδιά του, δελεάζει βαθιά για να μπορεί να χρησιμοποιηθεί και να δώσει τέλος στην ανία και τη ρουτίνα. Η Ντίντι και η Γωγώ επιστρέφουν σε εκείνο το μέρος και επαναλαμβάνουν τη μανία τους. Ωστόσο, συμβαίνει κάτι διαφορετικό σε σχέση με την προηγούμενη ημέρα, και αυτό είναι ότι αρχίζουν να παρατηρούν ότι υπήρχε ένα χθες, αφού οι ενδείξεις ότι ήταν εκεί είναι εμφανείς.
Μπορεις να μιλησεις τότε μιας προσωρινής συνείδησης, αν και, πρακτικά, όλα επαναλαμβάνονται. ένα είδος «Ημέρας του Groundhog».
Μια επιστροφή με δραστικές αλλαγές
Ο Τυχερός και ο άρχοντας του επιστρέφουν, Ωστόσο, βρίσκονται σε πολύ διαφορετική κατάσταση. Ο υπηρέτης είναι τώρα βουβός και ο Πότσο πάσχει από τύφλωση. Κάτω από αυτό το πανόραμα ριζικών αλλαγών, η ελπίδα της άφιξης επιμένει, και μαζί της οι άσκοποι, παράλογοι διάλογοι, η εικόνα του παράλογου της ζωής.
Ακριβώς όπως την προηγούμενη μέρα, επιστρέφει ο μικρός αγγελιοφόρος. ωστόσο, όταν ρωτήθηκε από την Didi και τη Gogo, το Το παιδί αρνείται ότι ήταν μαζί τους χθες. Τι ναι η επανάληψη είναι τα ίδια νέα: Ο Γκοντό δεν θα έρθει σήμερα, αλλά είναι πιθανό αύριο να έρθει.
Χαρακτήρες ξαναβλέπονται, και μεταξύ απογοήτευσης και λύπης, Συμφωνούν να επιστρέψουν την επόμενη μέραΤο Το μοναχικό δέντρο παραμένει στη θέση του ως σύμβολο αυτοκτονίας ως διέξοδος. Ο Βλαντιμίρ και ο Εστραγκόν το βλέπουν και το σκέφτονται, αλλά περιμένουν να δουν τι θα φέρει το «αύριο».
έτσι η δουλειά κορυφώνεται, δίνοντας τη θέση του σε αυτό που μπορεί να είναι ένας βρόχος, που δεν είναι τίποτα άλλο παρά η μέρα με την ημέρα του ανθρώπου και αυτό που στην πλήρη άσκηση της συνείδησής του αποκαλεί «ζωή».
Ανάλυση του Περιμένοντας τον Γκόγκντοτ
Αναμονή για Godot, από μόνο του, είναι ένας πλεονασμός που μας προσελκύει αυτό που είναι καθημερινά ο άνθρωπος. Το φυσιολογικό στις δύο πράξεις του κειμένου - Εκτός από τη μία ή την άλλη περιστασιακή αλλαγή - είναι συνεχής επανάληψη που δεν κάνει τίποτα άλλο παρά δείχνει το αδιόρθωτο βάδισμα του κάθε όντος, βήμα προς βήμα, στον τάφο του.
Η κυριαρχία της απλότητας
Βρίσκεται στην απλότητα του έργου, αν και φαίνεται κλισέ, όπου βρίσκεται η μαεστρία του, πού βρίσκεται ο πλούτος του: ένας πίνακας στους πίνακες που απεικονίζει τον παράλογο που περιβάλλει τον άνθρωπο.
Αν και ο Γκοντό-ο πολυαναμενόμενος, ο πολυαναμενόμενος-δεν εμφανίζεται ποτέ, η μη παρουσία του προσφέρεται για μια γεύση από την τραγωδία του παραλογισμού της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο χρόνος επί σκηνής λαμβάνει τον λόγο του με πράξεις που, αν και φαίνονται παράλογες, δεν θα ήταν ούτε καλύτερες ούτε χειρότερες από άλλες, γιατί αυτός που αναμένεται, με τον ίδιο τρόπο, δεν θα έρθει.
Ό, τι κι αν συμβεί, τίποτα δεν θα αλλάξει τη μοίρα των ανδρών
Στο έργο είναι το ίδιο να γελάς ή να κλαις, αναπνεύστε ή όχι, παρακολουθήστε το απόγευμα να πεθαίνει ή το δέντρο να στεγνώνει ή να γίνετε ένα με το δέντρο και το τοπίο. ΚΑΙ τίποτα από αυτά δεν θα αλλάξει το μοναδικό πεπρωμένο: την άφιξη της ανυπαρξίας.
Ο Γκοντό δεν είναι Θεός ...
Απόσπασμα Samuel Beckett
Αν και όλα αυτά τα χρόνια υπήρξαν εκείνοι που ισχυρίζονται ότι ο Γκοντό είναι ο ίδιος ο Θεός, Ο Μπέκετ αρνήθηκε τέτοιο σκεπτικό. Λοιπόν, αν και το συνδέουν στην ουσία με τη συνεχή αναμονή του ανθρώπου για θεότητα σε διαφορετικούς πολιτισμούς, χρησιμοποιώντας την απλή σύμπτωση με την αγγλόφωνη λέξη Θεός, η αλήθεια είναι ότι ο συγγραφέας το ανέφερε το όνομα προήλθε από τη φωνή του γαλλόφωνου Godillot, δηλαδή: "μπότα", στα ισπανικά. Επομένως, τι περίμεναν η Didi και η Gogo; Για τίποτα, η ελπίδα του ανθρώπου είναι αφιερωμένη στην αβεβαιότητα.
επίσης υπήρξαν εκείνοι που συσχέτισαν τον αγγελιοφόρο του Γκοντό με τον μεσσία του ιουδαιοχριστιανικού πολιτισμού, και εκεί υπάρχει λογική. Λαμβάνοντας όμως υπόψη αυτό που δήλωσε ο συγγραφέας, αυτή η θεωρία απορρίπτεται επίσης.
Ζωή: ο βρόχος
Το τέλος δεν θα μπορούσε να είναι περισσότερο σε αρμονία με τα υπόλοιπα όσα αναφέρθηκαν στο έργο, σίγουρα. Επιστρέφεις λοιπόν στην αρχή, αλλά αποκτάς την επίγνωση ότι είσαι, ότι υπήρχε μια αναμονή χθες, όπως ή πιο αιματηρή από σήμερα, αλλά όχι λιγότερο από αύριο. Και αυτός που λέει ότι πρέπει να έρθει αρνείται ότι είπε ότι το είπε χθες, αλλά υπόσχεται ότι μπορεί να συμβεί αύριο ... και ούτω καθεξής, μέχρι την τελευταία ανάσα.
Σχόλια από εξειδικευμένους κριτικούς για Αναμονή για Godot
- «Τίποτα δεν συμβαίνει, δύο φορές«, Βίβιαν Μερσιέ.
- «Τίποτα δεν συμβαίνει, κανείς δεν έρχεται, κανείς δεν πηγαίνει, είναι τρομερό!«, Anonymous, μετά την πρεμιέρα στο Παρίσι το 1953.
- "Αναμονή για Godot, πιο ρεαλιστικό παρά παράλογο». Mayelit Valera Arvelo
Περιέργειες του Αναμονή για Godot
- Ο κριτικός Κένεθ Μπερκ, αφού είδα το έργο, Δήλωσε ότι ο σύνδεσμος μεταξύ του Ελ Γκόρντο και του Ελ Φλάκο ήταν πολύ παρόμοιος με αυτόν του Βλαντιμίρ και του Εστραγκόν. Αυτό είναι πολύ λογικό, γνωρίζοντας ότι ο Μπέκετ ήταν οπαδός του Το χοντρό και το αδύνατο.
- Ανάμεσα στις πολλές καταβολές του τίτλου, υπάρχει μία που λέει σκέφτηκε τον Μπέκετ ενώ απολάμβανε το Tour de FranceΤο Παρά το γεγονός ότι ο αγώνας είχε τελειώσει, ο κόσμος ήταν ακόμα προσδοκώμενος. Σαμουήλ ρώτησε: «Ποιον περιμένεις;» και, χωρίς δισταγμό, απάντησαν από το κοινό «Στον Γκοντό!» Η φράση αναφερόταν σε αυτόν τον ανταγωνιστή που είχε μείνει πίσω και που έπρεπε να έρθει.
- Όλοι οι χαρακτήρες Κουβαλούν ένα καπέλο του σφαιριστήςΤο Και αυτό δεν είναι τυχαίο Ο Μπέκετ ήταν οπαδός του Τσάπλιν, έτσι ήταν ο τρόπος της να τον τιμήσειΤο Και είναι ότι στο έργο υπάρχει μεγάλο μέρος του βωβού κινηματογράφου, πολλά από αυτά που λέει το σώμα, από αυτά που εκφράζει η σιωπή, χωρίς περιορισμό. Από αυτή την άποψη, ο σκηνοθέτης του θεάτρου Alfredo Sanzol εξέφρασε σε συνέντευξή του Η Χώρα από την Ισπανία:
«Είναι αστείο, διευκρινίζει ότι ο Βλαντιμίρ και ο Εστραγκόν φορούν καπέλα μπόουλερ και αυτός είναι ο λόγος που σε όλη τη σκηνή φοράνε πάντα καπέλα μπόουλ. Αντιστεκόμουν. Το γεγονός είναι ότι δοκίμασα καπάκια και άλλα είδη καπέλων, αλλά δεν λειτούργησαν. Μέχρι που παρήγγειλα ένα ζευγάρι μπόουλ και, φυσικά, έπρεπε να φορέσουν μπόουλ. Το καπέλο μπόουλερ είναι Chaplin, ή στην Ισπανία, Coll. Προκαλούν πολλές παραπομπές. Wasταν μια ταπεινωτική εμπειρία για μένα ».
- Ενώ Αναμονή για Godot ήταν η πρώτη επίσημη εισβολή του Beckett στο θέατρο, Υπήρχαν δύο προηγούμενες προσπάθειες που απέτυχαν να υλοποιηθούνΤο Ένα από αυτά ήταν ένα έργο για τον Σάμιουελ Τζόνσον. Το άλλο ήταν Ελευθερία, αλλά καταργήθηκε αφού βγήκε ο Γκοντό.
Αποσπάσματα του Αναμονή για Godot
- «Κρατήσαμε το ραντεβού, αυτό είναι όλο. Δεν είμαστε άγιοι, αλλά κρατήσαμε το ραντεβού. Πόσοι άνθρωποι θα μπορούσαν να πουν το ίδιο;
- «Τα δάκρυα του κόσμου είναι αμετάβλητα. Για κάθε έναν που αρχίζει να κλαίει, σε ένα άλλο μέρος υπάρχει ένας άλλος που σταματά να το κάνει ».
- «Θυμάμαι τους χάρτες των Αγίων Τόπων. Σε χρώμα. Πολύ ωραία. Η Νεκρά Θάλασσα ήταν ανοιχτό μπλε. Διψούσα μόνο που το κοιτούσα. Μου είπε: θα πάμε εκεί για να περάσουμε το μήνα του μέλιτος. Θα κολυμπήσουμε. Θα είμαστε χαρούμενοι ».
- «ΒΛΑΔΙΜΙΡ: Με αυτό περάσαμε τον χρόνο. ΕΣΤΡΑΓΩΝ: Θα ήταν το ίδιο, ούτως ή άλλως. VLADIMIR: Ναι, αλλά λιγότερο γρήγορα ».