Μπλας ντε Οτερό

Ο Blas de Otero (1916-1979) ήταν Ισπανός ποιητής του οποίου το έργο αναφέρεται ως ένα από τα πιο εμβληματικά της αφοσιωμένης μεταπολεμικής λογοτεχνίας. Εξίσου, ο συγγραφέας του Μπιλμπάο θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους εκφραστές της λεγόμενης «εσωτερικής εξορίαςΑναδύθηκε στην Ισπανία στα μέσα του εικοστού αιώνα.

Είναι μια οικεία λυρική έκφραση που δημιουργήθηκε ως μια μορφή αντίστασης στην επικρατούσα κοινωνικοπολιτική κατάσταση κατά τη διάρκεια του καθεστώτος του Φράνκο. Επιπλέον, Η επιρροή του Otero στους ποιητές των μεταγενέστερων περιόδων ήταν εμφανής χάρη σε μια τεράστια ποίηση σε στιλιστικούς πόρους και την ισχυρή κοινωνική του δέσμευση.

Σχετικά με τη ζωή του

Ο Blas de Otero Muñoz γεννήθηκε στις 15 Μαρτίου 1916 σε μια πλούσια οικογένεια στο Μπιλμπάο της Vizcaya. Οι κύριες σπουδές του παρακολούθησαν σχολεία Ιησουιτών, όπου έλαβε θρησκευτική διδασκαλία (από την οποία απομακρύνθηκε κατά την ωριμότητα του). Το 1927 μετακόμισε στη Μαδρίτη μαζί με την οικογένειά του, εξαναγκασμένος από τη μεγάλη οικονομική ύφεση της περιόδου του μεσοπολέμου.

Στην ισπανική πρωτεύουσα ολοκλήρωσε το απολυτήριο και στο Πανεπιστήμιο του Βαγιαδολίδ έλαβε πτυχίο νομικής. Για να πει την αλήθεια, ασκούσε αυτή την καριέρα λίγο (μόνο σε μια μεταλλουργική εταιρεία των Βάσκων, μετά τον εμφύλιο πόλεμο). Όταν επέστρεψε στη Μαδρίτη, εργάστηκε για μια φορά ως καθηγητής πανεπιστημίου, αλλά εγκατέλειψε τη διδακτική του δουλειά μόλις άρχισε να αναγνωρίζεται για την ποίησή του.

Εργασία

Οι περισσότεροι μελετητές χωρίζουν τη λογοτεχνική δημιουργία του Blas de Otero τέσσερις περιόδους. Σε κάθε ένα από αυτά αντανακλούσε τις προσωπικές αντιξοότητες αυτής της στιγμής. Αν και το πιο εμφανές πράγμα είναι η εξέλιξη της προσέγγισής του από το «Εγώ» προς το «εμείς». Δηλαδή, πήγε από προσωπικές ταλαιπωρίες σε κοινωνική (συλλογική) ή αφοσιωμένη ποίηση.

Αρχική περίοδος

Μπορείτε να αγοράσετε το βιβλίο εδώ: Έντονα ανθρώπινος άγγελος

Δύο αδιαμφισβήτητα τάσεις εμφανίζονται στα πρώτα ποιήματα του Blas de Otero. Απο τη μια ΠΛΕΥΡΑ, Μεταξύ της αγωνίας του ποιητή, οι οικονομικές δυσκολίες και οι οικογενειακές απώλειες γίνονται πολύ έντονες. (ο μεγαλύτερος αδελφός και ο πατέρας του) υπέφεραν όταν ήταν έφηβος. Ομοίως, η θρησκευτικότητα είναι ένα χαρακτηριστικό στοιχείο στα μοτίβα και τη λυρική σύνθεση.

Κατά συνέπεια, είναι αρκετά προφανές ως η εισροή ποιητών όπως ο San Juan de la Cruz και ο Fray Luis de León. Ωστόσο, Ο Otero ήρθε να αρνηθεί τη θρησκευτική του σκηνή, για την οποία έβαλε την αρχή της λυρικής του δημιουργίας Έντονα ανθρώπινος άγγελος (1950). Αντί για Πνευματική ψαλμωδία (1942), του οποίου το κείμενο αντικατοπτρίζει μια ειλικρινή επικοινωνία μεταξύ του πρώτου προσώπου του ποιητή και του θείου "εσύ".

Σχετικές πτυχές στο Πνευματική ψαλμωδία

• Η θεϊκή αγάπη ως (παράδοξη) πηγή χαράς και ταλαιπωρίας.
• Ο Θεός εκδηλώθηκε σε συγκεκριμένες καταστάσεις, αλλά πάντα άγνωστοι, απόλυτοι και ανέφικτοι. Όπου η πίστη είναι ο μόνος τρόπος που επιτρέπει τη φιλοδοξία για σωτηρία.
• Εκδήλωση ενός χαμένου "Εγώ", αβοήθητου πριν από την αμαρτία, μια αντανάκλαση της ατέλειας του ανθρώπου.
• Ο θάνατος ως αδιάκριτη εγγύηση της συνάντησης με τον Θεό, επομένως, το νόημα της ζωής περιορίζεται στη λαχτάρα να αισθανθεί την παρουσία του Κυρίου.

Δεύτερο στάδιο

Έντονα ανθρώπινος άγγελος, Ρόλος συνείδησης (1950) και Άγκλα (1958), είναι οι αντιπροσωπευτικοί τίτλοι της υπαρξιακής περιόδου του Otero. Σε αυτά, ο ποιητής επικεντρώνεται κυρίως στις προσωπικές του συγκρούσεις και στις θλίψεις που προκαλούνται από τις δυστυχίες της ανθρωπότητας. Επιπλέον, υπάρχει μια ορισμένη «απογοήτευση» στη θέση ενός «στοχαστικού» Θεού με τις φρικαλεότητες που διαπράττουν οι άνθρωποι.

Αν και σε αυτό το στάδιο υπάρχουν ατομικά κίνητρα, Οι ανησυχίες για το περιβάλλον και τη συλλογική τους αρχίζουν να είναι πιο επίμονες. Κατά συνέπεια, ο υπαρξισμός του Otero είναι σαφώς ένα σημείο διακοπής με τις παλιές θρησκευτικές του αρχές και με τον Φραγκισμό. Στην πραγματικότητα, στις αρχές της δεκαετίας του 1950, οι προσεγγίσεις του στις αριστερές ιδεολογικές θέσεις είναι αναμφισβήτητες.

Υποθέσεις υπαρξισμού με τις οποίες ο Otero επικοινωνούσε

• Ο άνθρωπος είναι πεπερασμένος, περιέχεται σε ένα φθαρτό σώμα και μπορεί να αλλάξει τη δική του ύπαρξη μέσω των αποφάσεών του.
• Δεν υπάρχει προορισμός, ψυχές, θεοί που καθορίζουν την πορεία των ανθρώπων.
• Κάθε άτομο είναι υπεύθυνο για τις δικές του ενέργειες και για την ελευθερία του.
• Ο άνθρωπος που γνωρίζει την ατομική του τραγωδία.

Τρίτο στάδιο

Αντιμέτωποι με το χάος και την αβεβαιότητα που επικρατεί στην ανθρωπότητα, η απάντηση του ποιητή είναι να υιοθετήσει μια συμπονετική, φροντίδα και υποστηρικτική στάση απέναντι στα θύματα της καταστροφής. Με αυτόν τον τρόπο προέκυψε η ξεριζωμένη ποίηση του Otero, στην οποία μια προσέγγιση απέναντι στο «εμάς» συμβαίνει εις βάρος των ατομικών αναγκών.

Επιπλέον, σε αυτό το στάδιο, ο Θεός έχει έναν ρόλο ως «φοβερό» θεατή επειδή άφησε τον άνθρωπο αβοήθητο. Παρά τον νευραλγικό ρόλο της ελπίδας στα γραπτά αυτού του κύκλου, δεν υπάρχει λύση από τον ουρανό. Ωστόσο, οι μεγαλύτερες επιθυμίες είναι η ειρήνη, η ελευθερία και η φιλοδοξία για ένα καλύτερο μέλλον. Μεταξύ των πιο αντιπροσωπευτικών έργων αυτού του σταδίου, ξεχωρίζουν τα ακόλουθα:

• Ζητώ ειρήνη και λέξη (1955).
• Στα ισπανικά (1959).
• Τι γίνεται με την Ισπανία (1964).

Το στυλ και τα μοτίβα της ξεριζωμένης ποίησης

• Η ενσυναίσθηση απέναντι σε άλλους ανθρώπους ως ο αποκλειστικός τρόπος για να ξεπεραστεί η κοινωνία και τα υπαρξιακά προβλήματα.
• Οι απογοητεύσεις αγάπης.
• Άσεμνη βία, δράμα και εσκεμμένα απότομες αλλαγές μεταξύ των γραμμών.
• Εννοιολογική πυκνότητα, ακρίβεια του λεξικού, ειρωνικός ήχος και ρυθμός κοπής.

Τέταρτο στάδιο

Μπορείτε να αγοράσετε το βιβλίο εδώ: Ψεύτικες και αληθινές ιστορίες

Η μέγιστη έκφραση της κοινωνικής και αφοσιωμένης ποίησης του Otero έρχεται μετά τις επισκέψεις του ποιητή στις χώρες του κομμουνιστικού άξονα: ΕΣΣΔ, Κίνα και Κούβα. Μερικοί μελετητές θεωρούν αυτό το στάδιο μαζί με την ξεριζωμένη ποίηση ως ένα. Σε κάθε περίπτωση, σε αυτήν την περίοδο, οι τρεις ποιητικοί τόνοι που χρησιμοποίησε ο Ισπανός συγγραφέας είναι πολύ πιο αξιοσημείωτοι:

• Ιστορικό παρελθόν.
• Ιστορικό παρόν.
• Ουτοπικό μέλλον.

Λειτουργεί σαν Ενώ Ψεύτικες και αληθινές ιστορίες (και οι δύο από το 1970) καταδεικνύουν την ευελιξία του ποιητή σε αυτόν τον κύκλο. Λοιπόν, χρησιμοποιεί δωρεάν στίχους, στίχους ή ημι-ελεύθερα, εναλλακτικά, σε ποιήματα που δεν ακολουθούν μοτίβο σταθερού μήκους. Αυτό το στάδιο είναι επίσης γνωστό ως «τελικό στάδιο». αφού ήταν οι τελευταίες δημοσιεύσεις του Otero πριν πεθάνουν στις 29 Ιουνίου 1979.

Ποιήματα του Blas de Otero

Λέω ζωντανά

Επειδή η διαβίωση έχει γίνει κόκκινο.
(Πάντα το αίμα, ω Θεέ, ήταν κόκκινο.)
Λέω ζωντανά, ζουν σαν τίποτα
πρέπει να παραμείνει από αυτό που γράφω.

Επειδή η γραφή είναι ένας φυγάς άνεμος,
και δημοσίευση, με γωνία.
Λέω ζωντανά, ζωντανά με το χέρι, θυμωμένος-
μυαλό πεθαίνω, απόσπασμα από τον συνδετήρα.

Επιστρέφω στη ζωή με τον θάνατό μου στον ώμο μου,
απαίσια όσα έχω γράψει: μπάζα
του άντρα που ήμουν όταν ήμουν σιωπηλός.

Τώρα επιστρέφω στην ύπαρξή μου, γύρω από τη δουλειά μου
πιο αθάνατο: αυτό το γενναίο πάρτι
να ζεις και να πεθαίνεις. Τα υπόλοιπα είναι περιττά.

Στη συντριπτική πλειοψηφία

Εδώ έχεις τον άνθρωπο, στο τραγούδι και την ψυχή
αυτός που αγάπησε, έζησε, πέθανε μέσα
και μια ωραία μέρα κατέβηκε στο δρόμο: τότε
κατάλαβε: και έσπασε όλους τους στίχους του.

Αυτό είναι σωστό, έτσι ήταν. Βγήκε μια νύχτα
αφρός στα μάτια, μεθυσμένος
της αγάπης, φεύγοντας χωρίς να ξέρω πού:
Όπου ο αέρας δεν μυρίζει θάνατο

Ειρηνικές σκηνές, φωτεινά περίπτερα,
ήταν τα χέρια του, όπως αποκαλεί τον άνεμο.
κύματα αίματος στο στήθος, τεράστια
κύματα μίσους, δείτε, σε όλο το σώμα.

Εδώ! Φθάνω! Ω! Βαρετοί άγγελοι
σε οριζόντια πτήση διασχίζουν τον ουρανό.
φρικτά μεταλλικά ψάρια περιφέρονται
τις πλάτες της θάλασσας, από λιμάνι σε λιμάνι.

Δίνω όλους τους στίχους μου για έναν άνδρα
σε ειρήνη. Εδώ είσαι, στη σάρκα,
η τελευταία μου θέληση. Μπιλμπάο, έντεκα
Πενήντα ένα Απριλίου.