Το δέντρο της επιστήμης.
Συνθέστε ένα μυθιστόρημα σαν Το δέντρο της επιστήμης Το de Pío Baroja δεν είναι ακριβώς ένα εύκολο έργο. Επιπλέον, το άρθρο (11 Ιουνίου 2019) του ιστότοπου espaciolibros.com χαρακτηρίζεται ως "λογοτεχνικό ιερό" για να κάνει την πλήρη περίληψη. Σύμφωνα με αυτό, ο José Carlos Saranda επιβεβαιώνει: «μια περίληψη δεν μπορεί ποτέ να αντικαταστήσει την ήρεμη ανάγνωση του έργου και λιγότερο από Το δέντρο της επιστήμης".
Στον ιστότοπό του (2015), ο Saranda επιβεβαιώνει την εγκυρότητα των αξιώσεων του συγγραφέα - παρά τον χρόνο που έχει παρέλθει - στο πλαίσιο της σημερινής κοινωνίας. Το βιβλίο αποκαλύπτει αυτοβιογραφικά τμήματα του Pío Baroja, ένα από τα εμβλήματα της Γενιάς του '98. Οι στίχοι του αντικατοπτρίζουν τις δύσκολες συνθήκες που αντιμετώπισε στην Ισπανία στις αρχές του XNUMXού αιώνα.
Βιογραφική σύνθεση του συγγραφέα, Po Baroja
Ο Pío Baroja y Nessi γεννήθηκε στο Σαν Σεμπαστιάν (Ισπανία), στις 28 Δεκεμβρίου 1872. Ο πατέρας του ήταν ο Serafín Baroja, μηχανικός εξόρυξης. η μητέρα του, Andrea Nessi (ιταλικής καταγωγής από την περιοχή της Λομβαρδίας). Ο Πίος ήταν ο τρίτος των τριών αδελφών: Νταρίο (1869 - 1894), Ρικάρντο (1870 - 1953). και μια αδελφή, Κάρμεν (1884 - 1949). Παρόλο που αποφοίτησε ως γιατρός ιατρικής από το Κεντρικό Πανεπιστήμιο, εγκατέλειψε την πρακτική εις βάρος της γραφής.
Ωστόσο, πολλές από αυτές τις εμπειρίες ως γιατρός (και μερικές από τις κατοικίες όπου έζησε), ο Baroja περιέγραψε Το δέντρο της επιστήμης. Λόγω του συντηρητισμού του, θεωρείται ένα από τα πανό της λεγόμενης Γενιάς του 98. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του παρήγαγε εννιά αφηγηματικές τριλογίες, δύο τετράλογες, επτά έργα, καθώς και αμέτρητα δημοσιογραφικά έργα και δοκίμια. Πέθανε στη Μαδρίτη στις 30 Οκτωβρίου 1956.
Διακριτικά χαρακτηριστικά της Γενιάς του '98 (noventayochismo)
Ως εμβληματικός εκπρόσωπος της Γενιάς του '98, Pio Baroja αντανακλά στα έργα του σχεδόν όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά αυτού του καλλιτεχνικού κινήματος. Πιθανώς, Το δέντρο της επιστήμης Είναι το μυθιστόρημα noventayochismo με περισσότερα χαρακτηριστικά που σχετίζονται με τις περιγραφές και τις κοινωνικές απαιτήσεις της εποχής.
Μεταξύ αυτών, μια απαισιόδοξη αντίληψη για τη ζωή, την περιγραφή των δυσλειτουργικών οικογενειών ή την επιδεινωμένη μισογονία ορισμένων χαρακτήρων. Ομοίως, τα έργα της Γενιάς του 98 συνέπεσαν:
- Εξερεύνηση υπαρξιακών προβλημάτων.
- Ανία και πλήξη.
- Η εμβάθυνση των καθημερινών ανησυχιών.
- Νοσταλγία για ένα εξιδανικευμένο παρελθόν.
- Το δίλημμα ενός αβέβαιου μέλλοντος.
- Η προσέγγιση σε παγκόσμια ζητήματα όπως η ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα των ανθρώπων.
Σύνοψη του Το δέντρο της επιστήμης
Δημοσιεύθηκε το 1911 ως μέρος της τριλογίας Ο αγώνας. Το μυθιστόρημα είναι δομημένο σε δύο μεγάλα τμήματα (I-III και V-VII), που λαμβάνουν χώρα σε διάφορους ισπανικούς θύλακες μεταξύ του 1887 και του 1898. Αυτά τα μέρη χωρίζονται από ένα διάλειμμα με τη μορφή μιας μακράς φιλοσοφικής συνομιλίας μεταξύ του πρωταγωνιστή, του Andrés Hurtado και του Dr. Iturrioz (του θείου του).
Αυτή η συνομιλία δημιουργεί τον τίτλο του βιβλίου λόγω της εξήγησης για τη δημιουργία των δύο πιο σημαντικών δέντρων στην Εδέμ. Είναι το δέντρο της ζωής και το δέντρο της γνώσης, το τελευταίο απαγορεύεται στον Αδάμ με θεϊκή εντολή. Κάτω από αυτό το επιχείρημα, Ο Μπαρότζα αναπτύσσει θέματα που συνδέονται στενά με τα συναισθήματα της αγωνίας, της θλίψης, της πλήξης, της φιλοσοφίας και της κρίσης στα τέλη του XNUMXου αιώνα.
μύηση
Το μυθιστόρημα ξεκινά με πολλές πραγματικές αναφορές στη ζωή του Baroja. Επομένως, η ιατρική καριέρα του Andrés Hurtado είναι σχεδόν μια αυτοβιογραφική ιστορία.. Από τη δεύτερη πράξη του πρώτου μέρους (οι μαθητές), ο συγγραφέας περιγράφει μια μάλλον απάνθρωπη ακτινογραφία της κοινότητας της Μαδρίτης. Ομοίως, η εικόνα της οικογένειας του πρωταγωνιστή διευκρινίζει την προέλευση της αποθαρρυμένης και ανασφαλούς ψυχής του.
Καθώς εξελίσσεται η αφήγηση, τονίζεται η απομόνωση ενός αποπροσανατολισμένου πρωταγωνιστή στη μέση μιας επιπόλαιας και επιφανειακής κοινωνίας. Μέσω του Hurtado, ο Baroja εκφράζει την περιφρόνησή του για τον επικρατούμενο υλισμό στην ισπανική πρωτεύουσα κατά τη διάρκεια αυτών των εποχών. Ο συγγραφέας περιγράφει επίσης τις περιττές πιέσεις που υπέστη ο νεαρός μαθητής που προκλήθηκε από τις προσδοκίες των άλλων (ειδικά εκείνων του πατέρα του).
Ενισχυμένοι φόβοι
Οι νευρωτικές ιδέες του André γίνονται πιο συχνές. Οι φόβοι - δικαιολογημένοι ή όχι - είναι η σειρά της ημέραςκαι, προφανώς, οι πρακτικές τάξεις της ιατρικής επιδεινώνουν την ψύχωση του. Με κάθε νέο θέμα, ο Hurtado επιβεβαιώνει τη μεγαλύτερη προτίμησή του για φιλοσοφικά κείμενα παρά για τα βιβλία που χαρακτηρίζουν την ιατρική του καριέρα. Ως εκ τούτου, αντιλαμβάνεται την καριέρα του ως αναγκαστικό μονοπάτι που πρέπει να τελειώσει το συντομότερο δυνατό.
Εκτός από τα μαθηματικά (εφαρμόζεται σε θέματα όπως η βιολογία, για παράδειγμα), ο πρωταγωνιστής βρίσκει ελάχιστα κίνητρα για μελέτη. Μόνο ο θείος Iturrioz φαίνεται να λάμπει λίγο φως στην απρόσεκτη ύπαρξη του πρωταγωνιστή. Παρ 'όλα αυτά, ο Hurtado δημιουργεί μια ισχυρή φιλία με τον Montaner, έναν συνεργάτη μελέτης κάποτε προκατειλημμένο με εχθρότητα.
Ενσυναίσθηση, προβληματισμός και υποκρισία
Οι σωματικές και / ή συναισθηματικές παθήσεις των διαφορετικών ανθρώπων στο περιβάλλον του Hurtado προκαλούν σε αυτόν μια αδιάκοπη ανησυχία. Ανάμεσά τους, ο Λούσιτο, ένας ασθενής για τον οποίο αισθάνεται μια «σχεδόν παθολογική» στοργή, και η Λαμέλα «ο λαγός». Οι συνθήκες και των δύο χαρακτήρων δημιουργούν αμφιβολίες για την πραγματική χρησιμότητα της ιατρικής. Μόνο, οι επαφές με τη Μαργαρίτα (συνάδελφος) έφεραν κάποια ελπίδα στη ζωή του Αντρέ.
Επιπλέον, το πέρασμα του πρωταγωνιστή στο Νοσοκομείο San Juan de Dios δεν ήταν ακριβώς ενθαρρυντικό, το αντίθετο ... Παρά τα πάντα, ο Hurtado έχει εγκριθεί να εργάζεται ως ασκούμενος με τον σύντροφό του Julio Aracil. Αλλά η εμπειρία είχε ως αποτέλεσμα συνεχείς συγκρούσεις με τις αρχές του νοσοκομείου λόγω της ανηθικότητας και του ψεύδους τους.
Οι γυναίκες της εποχής
Ο Baroja ξεκινά το δεύτερο μέρος αφηγώντας τον μετασχηματισμό της εκτίμησης της Julio για τον Andrés, προς έναν διαβρωτικό φθόνο. Ωστόσο, χάρη στον Aracil, πραγματοποιείται η συνάντηση μεταξύ Hurtado και Lulú. Πρόκειται για ένα μη συμβατικό κορίτσι, του οποίου η επιθετική και σκόπιμα συνηθισμένη συμπεριφορά προκαλεί λίγο τον Andrés.
Εν τω μεταξύ, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αυτά τα χωρία για να δείξει το μίσος του για εκείνους τους άντρες που αντιμετωπίζουν τις γυναίκες ως αντικείμενα, στην ευκολία τους. Με τον ίδιο τρόπο, στην ιστορία της «Ιστορίας της Αφροδίτης» ο Μπαρότζα εξηγεί όλες τις κοινωνικές ανισότητες και αδικίες της εποχής. Τα οποία γίνονται αποδεκτά με παραίτηση - μάλλον κονφορμισμό - από τους κατοίκους της Μαδρίτης, ειδικά από τους ηλικιωμένους.
Πίου Μπαρόχα.
Η ύπαιθρος
Καθώς ο Andrés αισθάνεται περισσότερο παρεξηγημένος από τους συναδέλφους του (δεν ενδιαφέρεται για φιλοσοφικά ζητήματα), πλησιάζει τον θείο του Iturrioz. Μαζί του, έχει μακρές υπαρξιακές και φιλοσοφικές συζητήσεις. Κατά τη διάρκεια των διαλόγων, ο Μπαρότζα εκμεταλλεύεται την ευκαιρία να διακρίνει γύρω από τις σκέψεις - των θαυμασμένων του - του Καντ και του Σοπενχάουερ.
Μετά την αποφοίτησή του, ο πρωταγωνιστής μετακινείται στην εξοχή της Γκουανταλαχάρα για να εργαστεί ως γιατρός της υπαίθρου. Εκεί, βυθίζεται σε απροθυμία για το επάγγελμά του και έχει συνεχείς συζητήσεις με άλλο γιατρό και με ασθενείς. Ο κύριος λόγος για τις διαμάχες είναι σχεδόν πάντα το παλιομοδίτικο (και σε πολλές περιπτώσεις επικίνδυνο) έθιμο των αγροτών.
Επιστροφή στη Μαδρίτη
Μετά το θάνατο του αδερφού του (άλλο αυτοβιογραφικό γεγονός του συγγραφέα), ο Andres αποφασίζει να επιστρέψει στη Μαδρίτη. Αλλά στην πρωτεύουσα είναι δύσκολο να βρει δουλειά. Κατά συνέπεια, προσπαθεί μάταια να βρει τον σκοπό του επαγγέλματός του φροντίζοντας τις πόρνες και τους πολύ φτωχούς ανθρώπους, κάτι που διαβρώνει περαιτέρω την πίστη του στους ανθρώπους. Ο μόνος χώρος άνεσης του είναι οι συνομιλίες του στο κατάστημα με τον Lulu.
Προσωρινή ευτυχία
Χάρη στη διαμεσολάβηση του θείου του, ο Andrés αρχίζει να εργάζεται ως μεταφραστής και κριτικός για ιατρική έρευνα. Αν και αυτό το επάγγελμα δεν τον ικανοποιεί όσο ένα πιο πνευματικό επάγγελμα θα καταφέρει να το απολαύσει πολύ. Έτσι ξεκινά μια περίοδο ηρεμίας που διαρκεί λίγο περισσότερο από ένα χρόνο. Επιπλέον, η Hurtado ερωτεύεται επιτέλους τη Lulu (την προσελκύει από την πρώτη μέρα).
Φράση του Pío de Baroja.
Αφού συζήτησε το θέμα με τον θείο του, ο Χαρτάδο αποφασίζει να ζητήσει το χέρι του αγαπημένου του. Ωστόσο, οι αμφιβολίες δεν αφήνουν ποτέ τον πρωταγωνιστή επειδή είναι απρόθυμος να αποκτήσει παιδιά. Τέλος πάντων, ο Λούλου τον πείθει και μείνει έγκυος. Η ιδέα ενός απογόνου βυθίζει τον Αντρέ ξανά σε μια σκοτεινή κατάθλιψη.
Το αναπόφευκτο τέλος
Η εικόνα καταλήγει να σκοτεινιάζει όταν το μωρό πεθαίνει λίγο πριν από τη γέννηση και, μετά από μερικές ημέρες, ο Λούλου πεθαίνει. Κατά συνέπεια, πληρούται το ψήφισμα από τις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος του Baroja: η αυτοκτονία του Andrés Hurtado ... Καταναλώθηκε την ίδια ημέρα με την κηδεία του Lulú παίρνοντας πολλά χάπια που τελείωσαν τόσα βάσανα.
Το θέλεις? Μπορείτε να το αποκτήσετε κάνοντας κλικ Aquí.