Δάντης Αλιγιέρι.
Υπό τον τίτλο της «μεσαιωνικής λογοτεχνίας» ομαδοποιούνται όλες οι λογοτεχνικές εκδηλώσεις που γεννήθηκαν στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Είναι μια εξαιρετικά μεγάλη περίοδος, που εκτείνεται από την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476 έως την άφιξη του Χριστόφορου Κολόμβου στα αμερικανικά εδάφη το 1492.
Η τεράστια δύναμη που πέτυχε η Καθολική Εκκλησία σηματοδότησε όχι μόνο τις καλλιτεχνικές εκδηλώσεις αυτής της ιστορικής στιγμής, αλλά και όλους τους τομείς της κοινωνίας γενικότερα. Χάρη σε αυτό, Η τέχνη υιοθετήθηκε από τον κληρικό για ηθικολογικούς και εκπαιδευτικούς σκοπούς. Πάντα με εμφανή θεοκεντρική όραση σε οποιαδήποτε δραστηριότητα.
Από τα λατινικά στις γλώσσες
Κατά τη διάρκεια του Υψηλού Μεσαίωνα (μεταξύ του XNUMXου και του XNUMXου αιώνα), η Λατινική ήταν η κυρίαρχη γλώσσα. Ετσι, Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου αναπτύχθηκε αποκλειστικά σε αυτήν τη γλώσσα. Αυτό χρησίμευσε για την προφορική απόκτηση συγκεκριμένου βάρους λόγω του χαμηλού ποσοστού ατόμων που γνώριζαν πώς να διαβάζουν και να γράφουν.
Από τον XNUMXο αιώνα και μετά, οι γλωσσικές γλώσσες έφτασαν σε ικανοποιητικό βαθμό ανάπτυξης ώστε οι συγγραφείς να τις χρησιμοποιούν σχεδόν αποκλειστικά. Στη συνέχεια, τα Λατινικά μετατράπηκαν σε διπλωματικές επικοινωνίες και χρησιμοποιήθηκαν από τους κληρικούς και τους ευγενείς.
Το "ηλιοβασίλεμα" των Λατινικών
Αν και η κυριαρχία των Λατινικών αντικατοπτρίζει μια υψηλή κοινωνική κατάσταση εκείνη την εποχή, έγινε μια αποκλειστικότητα που κατέληξε να την καταδικάζει έως ότου ήταν πρακτικά αχρησιμοποίητη. Ομοίως, οι γλώσσες κάθε περιοχής έδωσαν οξυγόνο στα αναδυόμενα εθνικιστικά κινήματα κατά τη σύγχρονη εποχή.
Η δύναμη της εκκλησίας
Σήμερα, Η ιδέα του αποκλειστικού χαρακτήρα θρησκευτικού και ηθικολογικού χαρακτήρα εξακολουθεί να είναι πολύ διαδεδομένη. Μεσαιωνική λογοτεχνία. Κάτω από αυτήν την αντίληψη, ο κύριος σκοπός της θα ήταν να εκπαιδεύσει τον πληθυσμό, να ορίσει κατευθυντήριες γραμμές συμπεριφοράς και να «συνθήσει» - κυρίως μέσω φόβου - να αναζητήσει τον Θεό.
Αλλά κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα γράφτηκαν πολλά άλλα πράγματα. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι το τυπογραφικό πιεστήριο δεν εμφανίστηκε μέχρι την Αναγέννηση, Κατά συνέπεια, επιβίωσαν μόνο χειρόγραφα δύσκολης και / ή αμφίβολης συντήρησης. Επιπλέον, στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν η ίδια η εκκλησία - στο ρόλο της ως πολιτιστικός εγγυητής της εποχής - υπεύθυνη για την προστασία τους.
Βωμολοχίες λογοτεχνία
Τα πρώτα ερωτήματα για τον θεοκεντρισμό προέκυψαν στη βιβλιογραφία του Μεσαίωνα. Αυτές οι «επαναστατικές» αντιλήψεις άρχισαν να περιγράφονται δειλά (επειδή συνεπάγεται μεγάλο κίνδυνο), βασισμένες σε κοσμικές ιδέες που δίνουν στις ανθρώπινες ικανότητες τις δυνάμεις μεταμόρφωσης του κόσμου.
Η Θεία Κωμωδία.
Μπορείτε να αγοράσετε το βιβλίο εδώ: Η Θεία Κωμωδία
Αυτό το σημείο καμπής συνέβη κυρίως κατά τον Ύστερο Μεσαίωνα (επίσης γνωστό ως προ-αναγεννησιακή περίοδος). Όταν η αστική τάξη άρχισε να κερδίζει όλο και περισσότερο χώρο ενώ η διαφθορά των ανώτερων εκκλησιαστικών σφαιρών έγινε όλο και πιο αναμφισβήτητη.
Η μη σύλληψη της φιγούρας του συγγραφέα
Τα περισσότερα μεσαιωνικά κείμενα είναι ανώνυμα, εν μέρει - λόγω του γεγονότος ότι η τρέχουσα έννοια της φιγούρας του συγγραφέα δεν εμφανίστηκε μέχρι την Αναγέννηση. Με αυτή την έννοια, Πολλοί από τους μεσαιωνικούς συγγραφείς ήταν πιο αφοσιωμένοι στη μεταγραφή και στολισμό ιστοριών από την προφορική παράδοση, παρά δημιουργική και ευφάνταστη δουλειά.
"Καλύτερα να μην υπογράψω"
Σε κάποιο βαθμό, η ανωνυμία έγινε ένας πρακτικός τρόπος για να ξεφύγετε από το μάτι. Για το λόγο αυτό, ένα από τα πιο δημοφιλή "υπογενή" ήταν ο Goliath Poetry, που ήταν ένας τύπος δομημένης λυρικής έκφρασης ενσωματωμένος σε στίχους τεσσάρων γραμμών.
Η «ευαίσθητη» πτυχή του Goliath Poetry ήταν το σατιρικό της περιεχόμενο, το οποίο χρησιμοποίησαν ορισμένοι κληρικοί για να εκφράσουν τη διαφωνία τους με ορισμένα ευαίσθητα θέματα. Ετσι, Η ανωνυμία ήταν το κλειδί για τη μη ανάληψη κινδύνων να κηρυχθούν προδότες ή αιρετικοί.
Λογοτεχνία για απαγγελία
Είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη τα ακόλουθα: σχεδόν όλα τα κείμενα εξήχθησαν από την προφορική παράδοση επειδή ένα πολύ υψηλό ποσοστό του πληθυσμού ήταν αναλφάβητο. Για το λόγο αυτό, για να «εκπαιδεύσει» ήταν απαραίτητο να διαβάσει δυνατά γραπτές φράσεις (μεσαιωνική λογοτεχνία), που αποτελούνται κυρίως από στίχους.
Το σημείο προέλευσης πολλών λυρικών πτυχών
Οι στίχοι επιτρέπουν την απαγγελία, η οποία δίνει στην ανάγνωση έναν ρυθμό και μια ανεπιτήδευτη προθετικότητα με πεζογραφία. Κατά συνέπεια, εμφανίστηκαν διαφορετικές λυρικές πτυχές, όπως το λυρικό, το ωδ ή το σονέτ. Σε αυτά, οι πράξεις ευγενών ιπποτών και υπερασπιστών του Θεού που επιβλήθηκαν σε τρομερά διαβολικά τέρατα, ανέλαβαν τη συλλογική φαντασία του πληθυσμού.
Επιπλέον, οι ιστορίες της «ευγενικής αγάπης» και εκείνων που αναφέρονται σε ανεπιθύμητες επιθυμίες είχαν το χώρο τους. Όντας ένα είδος πλοκής που εκμεταλλεύτηκε ιδιαίτερα μια ομάδα καλλιτεχνών που βίωσαν τη χρυσή εποχή τους κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα: οι τροβαδούροι.
Συντήρηση του στάτους κβο
"Η ιστορία γράφεται από τους νικητές" είναι μια πολύ κατάλληλη φράση για να καθορίσει το πνεύμα της Μεσαιωνικής Λογοτεχνίας. Πέρα από αυτήν την αρχή, η εκκλησία - με την υποστήριξη των βασιλέων, ανάλογα με τα χαρακτηριστικά ορισμένων εδαφών - χρησιμοποίησε τη λογοτεχνία για να δικαιολογήσει τον κανόνα της.
Από την άποψη αυτή, Ξεχωρίζουν δύο μη ανώνυμα κείμενα γραμμένα από εκκλησιαστικά: Η πράξη των επισκόπων από τους Gerardo de Cambrai και Carmen Robertum Regem Francorum του Adalberón de Laon. Και οι δύο εκφράζουν ξεκάθαρα την κοινωνική δομή της εποχής: ρήτορες (εκείνοι που προσεύχονται), κουδουνιστές (εκείνοι που αγωνίζονται) και εργαστήρια (εκείνοι που εργάζονται).
Φεουδαρχική κοινωνία ...
Η ιδέα που παρουσιάστηκε στην προηγούμενη παράγραφο συνθέτει τη διαίρεση σε κάστες της κοινωνίας, σε ισχύ (τουλάχιστον) μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το ίδιο συνέβη και με τη φεουδαρχία, ένα οικονομικό σύστημα που εμφανίστηκε σε ολόκληρη την Ευρώπη μετά τη διάλυση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το οποίο εξήχθη στην Αμερική όταν ολοκληρώθηκε ο αποικισμός του Νέου Κόσμου.
Τζιοβάνι Μποκάτσιο.
… Και μισογυνιστής
Ομοίως, οι γυναίκες ήδη υπέφεραν αυτή τη στιγμή το βάρος της καταστολής. Ωστόσο, ως ιστορική περίοδος ήταν μεγαλύτερη συνέχεια από τη μεταρρύθμιση. Λοιπόν, αυτή η διακριτική αντίληψη είχε παρασυρθεί από την Αρχαιότητα και ήταν εμφανής στη Μεσαιωνική Λογοτεχνία.
Πολύ λίγες γυναίκες κατάφεραν να σπάσουν το πέπλο της ανωνυμίας. Σχεδόν όλες ήταν «γυναίκες του Θεού», μοναχές που, μέσω των επιστολών τους, γνωστοποίησαν στον κόσμο τις θεϊκές αποκαλύψεις τους. Από εκεί, ορισμένοι είχαν τη δυνατότητα να επιτύχουν την τάξη των αγίων μετά το θάνατό τους.
Αξιοσημείωτα έργα και συγγραφείς
Ο Μεσαίωνας είδε τη γέννηση πολλών από τα εμβληματικά έργα στην ιστορία της ανθρωπότητας. Πολλά απαιτούν αποκλειστικά άρθρα να αναλύονται στο κατάλληλο μέτρο. Μερικά από αυτά είναι: Τραγούδι του Mio Cid, Beowulf, Διγενής Acritas y Τραγούδι του Roldán, μεταξύ πολλών άλλων.
Παρά την επικρατούσα ανωνυμία, ήταν επίσης η εποχή των μεγάλων συγγραφέων. Ξεκινώντας από Dante Alighieri y Η Θεία Κωμωδία ή Giovanni Boccacio με Δεκαμερών. Ως γυναίκα εκπρόσωπος είναι επιτακτική ανάγκη να αναδείξουμε την Christine de Pizan, συγγραφέας του Η Πόλη των Κυριών. Σύμφωνα με έναν μεγάλο αριθμό ιστορικών, είναι το θεμελιώδες βιβλίο στον αγώνα για την ισότητα των φύλων.