Myten om Sisyfos
Myten om Sisyfos -eller Myten om Sisyfos, med sin oprindelige titel på fransk - er et filosofisk essay skrevet af journalisten, romanforfatteren og nobelprisvinderen i litteratur (1957) Albert Camus. Værket blev udgivet for første gang i oktober 1942 på forlaget Éditions Gallimard. Synes godt om I udlandet y Plague, dette er en af forfatterens store tekster, der bliver diskuteret ved utallige lejligheder.
så I udlandet som Myten om Sisyfos De dukkede op på samme dato, afsløre for offentligheden Camus litterære talent, evne til teoretisk refleksion og etiske følsomhed. Forfatteren plejede at skrive skuespil, essays, fortællinger og anmeldelser. Gennem disse medier udforskede han ofte den menneskelige tilstands rigdom og tvetydighed.
Oprindelsen af myten om Sisyfos
Navnet på Camus' essay har sin oprindelse i - undskyld redundansen - myten om Sisyfos, en græsk konge, der var kendt for at lyve, bedrage og manipulere folket i sit rige. En dag narrede han Thanatos, døden, og da han endte i underverdenen, narrede han guden Hades til at genoplive ham og genoprette hans ungdom og skønhed. Efter at være blevet gammel døde Sisyfos igen.
Det var dog ikke Thanatos, der gik på udkig efter ham, men Hermes, løgnens gud. Det guddommelige væsen udnyttede den gamle mands beundring til at foreslå en aftale. Han tog ham til en bakke og lovede ham det, hvis han var i stand til at skubbe en sten og lave dette vil forblive i toppen, ville gøre ham til olympier. Manden tog imod. Derfor brugte han al evighed på at skubbe til stenen.
Synopsis af Myten om Sisyfos
Guddommelig straf eller metafor for filosofien om det absurde?
Dette værk af Albert Camus er opdelt i fire kapitler og et appendiks. Som idealist af filosofien om det absurde ser Camus Sisyphus som lidenskabeligt kæmpende mod verdens irrationelle tavshed. Så, Teksten rejser en interessant præmis: hvis livet ikke har nogen mening, Hvorfor ikke bruge det på at gøre det, du virkelig elsker? På den måde er Camus' absurdisme ikke fokuseret på en negativ måde.
Faktisk, Hans filosofi rejser grundlaget for at bruge det absurde som en forstærkning, der forsvarer værdier som frihed, solidaritet og støtte blandt borgerne. I princippet er opbygningen af arbejdet lidt kaotisk. Men lidt efter lidt afslører Camus sine principper, og viser derefter myten om Sisyfos og komponerer sine metaforer gennem den.
Sammenligningen af det moderne menneske med den græske konge
Myten om Sisyfos beskriver den absurde helts ikonografi. Det vil sige: manden, der bukker under for sine lidenskaber og er ligeglad med tilværelsens dybe mening. I sidste ende har dette ingen tilsyneladende betydning, så Mennesket skal ikke bekymre sig om noget, der enten ikke eksisterer eller ikke kommer til at påvirke dets daglige liv.
I denne forstand er den absurde helt dedikeret til ikke at afslutte noget, netop på grund af den lidenskab, han føler for livet og alt, hvad det indebærer, inklusive negative oplevelser. Hvis det virker paradoksalt, er det fordi det er det. Absurditeten implicit i Myten om Sisyfos viser, hvordan han er herre over sin skæbne, selv efterleve gudernes guddommelige straf.
En analogi af selvmord
En supplerende fortolkning af den tidligere foreslåede siger det Myten om Sisyfos Det handler om livets værdi og menneskets uophørlige og ubrugelige indsats. Som et resultat af en så ubetydelig tilværelse, hvor det eneste, der har værdi, er det, vi skaber, spørger forfatteren: "Er der et alternativ til selvmord?", og nævner også, at: "Der er kun ét virkelig alvorligt filosofisk problem: selvmord .”.
Om den absurde mand
I store træk er denne arketype foreslået af Camus, som han kaldte "den absurde mand", udtrykker uoverensstemmelsen hos det menneske, der, selv uden at forstå verden, konstant står over for denne uforståelse. I lyset af dette udtaler forfatteren: "Oprøreren fornægter ikke historien, der omgiver ham, og forsøger at gøre sig gældende i den. Men han befinder sig foran det som kunstneren før virkeligheden, han afviser det uden at undgå det. Det gør det ikke engang et sekund til et absolut.”
For at forklare dit koncept, Irettesættelse hævder detAt acceptere det absurde er det eneste alternativ til det uberettigede trosspring, som religionerne kræver og selve eksistentialismen. I sig selv fremmer forfatterens filosofi ikke stille eller passivitet, tværtimod. Ifølge Camus oplever Sisyphus frihed, når han er færdig med at placere klippen, den korte periode redder ham fra hans selvmordsskæbne.
Om forfatteren
Albert Camus blev født den 7. november 1913 i Mondovi, nu Dréan, det franske Algeriet. Forfatteren begyndte og afsluttede sine folkeskole- og gymnasiestudier takket være et legat, som krigsofrenes børn modtog. I det tidsrum, Hans lærere var de vigtigste fortalere for hans læsning af filosofi, især Nietzsches.. Senere tog han eksamen i Filosofi og Bogstaver.
Hans doktorafhandling omhandler forholdet mellem klassisk græsk tankegang og kristendom baseret på Plotinus og Sankt Augustins skrifter. Camus begyndte at skrive i en meget ung alder. Senere, arbejdet som journalist Alger Republikain, hvor han udgav forskellige artikler, der analyserede muslimers situation i regionen Kabylien. Forfatteren talte for social retfærdighed og arbejderklassen.
Andre bøger af Albert Camus
novelas
- L'Étranger - Den fremmede (1942);
- Pesten — Pesten (1947);
- La chute — Faldet (1956);
- La mort heureuse - Døden glad (1971);
- Le premier homme — Den første mand (1995).
Teater
- Caligula - Caligula (1944);
- Le malentendu — Misforståelsen (1944);
- L'Impromptu des philosophes — Filosoffernes impromptu (1947);
- L'état de siège — Belejringstilstanden (1948);
- Les justes - Den retfærdige (1950).
Essay og faglitteratur
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme - Kristen metafysik og neoplatonisme (1935);
- Révolte dans les Asturies — Oprør i Asturien (1936);
- L'envers et l'endroit — Det omvendte og det højre (1937);
- Noces — Bryllupper (1938);
- Les Quatre Commandements du journaliste libre — De fire bud fra en fri journalist (1939);
- Le mythe de Sisyphe - Myten om Sisyfos (1942);
- Lettres à un ami allemand — Breve til en tysk ven (1943-1944);
- Hverken ofre eller bourreaux - Hverken ofre eller bødler (1946);
- Pourquoi l'Espagne? – Hvorfor Spanien? (1948);
- Le témoin de la liberté — Vidnet om frihed (1948);
- L'Hommerévolté — Oprørsmanden (1951);
- Den levende ørken (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Actuales I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chronicles (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, Chronicles of Algeria (1939-1958).