Analýza dekolonizace mysli, od Ngũgĩ wa Thiong'o

Část světa pojímá Afriku jako místo, kde převládají barvy, splynutí a příroda, ale také chudoba, odpadky a nedostatek kultury vyplývající z kolonizace, která po celá léta pohltila naděje komunit s jedinečným potenciálem. Tyto a další problémy jsou zpracovávány z kulturního odvětví, konkrétněji prostřednictvím Keňská literatura, poezie a divadlo v knize Dekolonizujte mysl, od Ngũgĩ wa Thiong'o, jeden z velkých myslitelů a autorů největšího kontinentu na světě.

Dekolonizace mysli: Odhalení kořene afrického problému

Dekolonizace mysli je možná jednou z nejlepší knihy o problémech Afriky, které si můžete přečíst, částečně proto, že řeší konflikt od jeho samých kořenů, opíraje se o umění a vzdělání jako o dvě vzájemně propojené hodnoty, které jsou zároveň rozdrceny imperialismem, jehož pozůstatky jsou stále drženy v zajetí nejen národů Afriky, ale i národů Asie nebo Evropa. Latinská Amerika, jejíž obyvatele autor označuje za „odsouzené za svět“. Ale pojďme po částech.

Dekolonizovat mysl je esej, která spojuje čtyři přednášky vedené v letech 1981 až 1985 Ngũgĩ wa Thiong'o, akademik lidu Gikuyu v Keni, vypovězen do zahraničí na více než dvacet pět let, protože se odvážil napadnout neokolonialismus z kultury, hlavního předmětu knihy.

Imperialismus v Africe v průběhu XNUMX. stoletíAngličtina, francouzština, němčina nebo portugalština, byl trend, který si nejen přivlastnil země Afričanů, ale také je přinutil dívat se ke své vlastní kultuře s hanbou a zaměřit své zájmy ve snaze o západní na ten, k němuž by nikdy neměli přístup . Samozřejmě, že v této nové vizi došlo k úplnému vyloučení africké literatury (příkladem toho byl Kongres afrických spisovatelů anglického výrazu, který se konal v Ugandě v roce 1962 a ke kterému tanzanský básník Shabaan Robert, jeden z nejuniverzálnějších v Africe , nebyl pozván kvůli skutečnosti, že veškerou svou práci publikoval ve svahilštině). Při dekolonizaci mysli se Thiong'o zabývá tímto a dalšími fakty odvozenými jak z imperialismu, tak z neokolonialismu, což je hlavní aktuální problém v Africe.

Afrika je kontinentem mnoha národů, etnických skupin a jazyků, jedinečného oratoře a poezie. Z tohoto důvodu bylo jedním z prvních opatření kulturního kolonialismu, kterému Západ podrobil Afriku, ovlivnění jejích nových generací nahrazením jejich jazyka angličtinou nebo zavedením vzdělávacího systému, v němž Africké příběhy byly nahrazeny hrami Shakespeara nebo TSElliota, pro knihy, ve kterých byla exotická vize Evropy třetího světa představa místa divokého a necivilizovaného člověka. Toto „vymývání hlavy“ u Afričanů bylo velkým problémem africké populace podle Thiong'a, který dlouho před svým vyhnanstvím napsal hru, která analyzovala takový problém a jehož úspěch mezi populací byl dost důvodu na to, aby skončil ve vězení.

Thiong'o: Gikuyu jako zbraň

Thiong'o se narodil v roce 1938 v Limuru (Keňa) a byl přímým svědkem vzpoura Mau Mau za nezávislost své země, dosažené v roce 1963. Současně se mu díky jeho dobrým známkám podařilo získat přístup jako akademika k té imperialistické elitní třídě, která učinila (a nadále dělá) nejdůležitější rozhodnutí v země, pozice, která mu umožňovala jednat na obranu menšinových jazyků a kultur. Mezi Thiong'ovými romány najdeme Řeka mezi (1965), zrnko pšenice (1967) nebo nověji The Raven Witcher (2006). Základním kamenem jeho práce by však bylo napsání hry Ngaahika Ndeenda, která byla provedena v kulturním a vzdělávacím středisku Společenství Kamiriitu v roce 1977, a proto byl o rok později Thiong'o odvezen do vězení. Bylo by tam, kde by napsal své první dílo gikuyu, Caitaani Mutharabaini, na roli toaletního papíru dostatečně tlustého, imperialistického „detailu“, aby místní vězni trpěli, i když šli na toaletu. Po propuštění z vězení se Thiong'o a jeho rodina přestěhovali do Spojených států, odkud autor nadále hájí svou věc.

Dekolonizace mysli je možná autorova nejexplicitnější kniha týkající se problémů Afriky. Ve skutečnosti budu citovat doslovně některé z citátů z knihy jako důkaz této zběsile aktuální esence:

Studium historické kontinuity kultury: proč to nemůže být ta africká? Proč nemůže být africká literatura ve středu zájmu, abychom ve vztahu k ní mohli uvažovat o jiných kulturách?

Z této výzvy k akci zase vychází hlavní problém v dnešní Africe, podle Thiong'o:

Neokoloniální stát je popřením pokroku a rozvoje Afriky. Porážka imperialismu a neokolonialismu, a tedy i osvobození přírodních a lidských zdrojů a všech produktivních sil národa, by bylo počátkem autentického pokroku a rozvoje Afriky.

Dny před zahájením knihy jsem měl připravený příběh o neokolonialismu na Kapverdách, který byl více než ovlivněn slovy Thiong'o.

Muž, který riskoval svůj život, aby přeměnil jazyk a kulturu, která z něj pochází, na nejlepší zbraň při hledání míru, rovnosti afrických národů s ohledem na represivní svět.