Al llarg de la seva vasta producció literària, Miguel de Unamuno i Suc (1864-1936) va explorar una gran varietat de gèneres, Com la novel·la, assaig, teatre i poesia. La seva escriptura va estar estretament lligada a les tendències filosòfiques de l'època ia la seva identitat basca, sent un integrant clau de la generació de l'98. Amb boira, La seva novel·la més important, va marcar un estil que va anticipar l'ús de la meta-ficció a través d'un personatge irreal.
Fidel a les seves idees polítiques republicanes i socialistes, Unamuno va ser destituït diverses vegades dels seus càrrecs executius a la Universitat de Salamanca i desterrat (voluntàriament) a causa de les seves crítiques constants a l'Rei Alfons XIII i a el dictador Primo de Rivera durant la dècada de 1920. De fet, dos mesos abans de la mort de l'intel·lectual bilbaí, Franco ho va remoure per decret del seu últim exercici com a rector a l'octubre de 1936.
Moments més transcendents en la vida de Miguel de Unamuno
Naixement i família
Miguel de Unamuno i Suc va néixer el 29 de setembre de 1864 a Bilbao, Espanya. Va ser el tercer de sis fills i el primer baró de el matrimoni poc convencional (incestuós) entre el comerciant Félix Maria de Unamuno i la seva neboda disset anys menor, Maria Salomé Crispina Suc Unamuno. Aquest context familiar controversial va representar l'embrió de les constants contradiccions existencials plasmades en les seves obres.
Mort del seu pare i la guerra
Quan tenia sis anys d'edat, va morir el seu pare. A l'poc temps de culminar els seus estudis primaris al col·legi de Sant Nicolau, el jove Miguel va ser testimoni de l'assetjament de la seva ciutat durant la Tercera Guerra Carlina a l'any 1873, succés reflectit més endavant en la seva primera novel·la, Pau a la guerra. A partir de 1875 va cursar estudis de batxillerat a l'Institut de Bilbao, on destaca per les seves excel·lents qualificacions.
Durant la tardor de 1880 es trasllada a la capital espanyola per estudiar Filosofia i Lletres a la Universitat de Madrid. Allà, es relaciona amb membres de el moviment krausista. Quatre anys després completa la seva tesi doctoral i torna a Bilbao amb la intenció d'irrompre en la societat basca a través de l'escriptura d'articles, oferint conferències i participar en fòrums polítics.
Unamuno, treball i amor
Fins 1891 Unamuno seria "un opositor sense sort", any en el qual va aconseguir la càtedra de grec a la Universitat de Salamanca i es va casar amb el seu amor de l'adolescència, Concha Lizárraga, amb qui va tenir nou fills: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), Maria (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) i Ramón (1910-1969).
La mort del seu fill i el trenqui
El 1894 formalitza el seu ingrés a l'PSOE, tot i que l'abandona tres anys després d'una profunda crisi espiritual desencadenada per la mort del seu tercer fillo, Raimundo, en 1896 a causa d'una meningitis. quan Pau a la guerra es va publicar el 1897, Unamuno estava en un gran dilema religiós i existencial.
Ja per aquesta època regnava una percepció molt perenne d'incertesa originat pels canvis de fi de segle, Reflectits en l'obra Reconstitució i europeïtzació d'Espanya (1898) de Joaquín Costa. Enmig d'aquesta circumstància, va aparèixer el "grup dels tres" (Azorín, Baroja i Unamuno) i l'anomenada generació de l'98 amb el seu plantejament artístic-narratiu subjectiu sobre la decadència de país i el regeneracionisme.
El càrrec de rector i el seu acomiadament per causes polítiques
En l'àmbit acadèmic, Miguel d'Unamuno va continuar evolucionant fins a ser nomenat rector de la Universitat de Salamanca l'any 1900. Els següents quinze anys van significar la seva etapa més prolífica com a escriptor, tal com ho demostren Amor i pedagogia (1902), Vida de Don Quixot i Sancho (1905), Per les terres d'Espanya i Portugal (1911), De el sentiment tràgic de la vida (1912) i boira (1914), entre moltes altres.
El 1914 el Ministeri d'Instrucció pública ho va remoure del seu càrrec de rector per causes polítiques, Ja que sempre va ser un home preocupat pel seu entorn sociocultural. Llavors, en 1918 va ser elegit regidor de l'Ajuntament de Salamanca. Un any abans va publicar Abel Sánchez. Una història de passió.
En 1920 va ser elegit degà de la Facultat de Filosofia i Lletres i en 1921 és designat com a vicerector. Els seus constants atacs a el rei Alfons XIII i a el dictador Miguel Primo de Rivera produeixen una nova destitució, així com un processament i condemna (que mai va arribar a executar-se) a 16 anys de presó per injúries a monarca.
exili voluntari
Des de 1924 fins 1930 va romandre exiliat voluntàriament a França. Els últims 5 anys del seu desterrament els va passar a Hendaia (localitat que actualment forma part de l'País Basc francès). Després de la caiguda de Primo de Rivera, Unamuno va ser aclamat en el seu retorn i es va unir als reclams que van demanar l'abdicació d'Alfons XIII.
Retorn a el càrrec de rector
Després de proclamar-se la República durant 1931, Unamuno va ser nomenat un cop més rector de la Universitat de Salamanca, president de el Consell d'Instrucció Pública i diputat de les Corts Constituents. Finalment, va ser reconegut com a rector vitalici després de jubilar-se en 1934 i es va crear una càtedra amb el seu nom.
Mort de la seva esposa i filla
No obstant això, la mort de la seva esposa (unida a la de la seva filla Salomé esdevinguda en 1933) el porten a apartar-se de la vida pública. Al juliol de 1936 rebenta la Guerra Civil, malgrat que es va declarar republicà en primera instància, aviat va demostrar la seva animadversió cap al règim i va fer pujar a la rebel·lió militar. En aquests moments tensos, el vell escriptor no va deixar que li manipulessin, tot i ser destituït i restituït del seu càrrec.
Unamuno contra Millán Astray
El 12 d'octubre de 1936, amb motiu de la celebració de "la festa de la raça", Miguel de Unamuno va realitzar el seu últim acte heroic a l'encarar-se amb el general Millán Astray per la seva "odi a la intel·ligència". Només la interposició de Carmen Polo -la dona de Franco- va impedir que una multitud de fanàtics franquistes apallissèssin a l'venerable intel·lectual. Però abans de marxar de el lloc, Unamuno va proferir una resposta que forma part de l'ideari històric espanyol:
"Vencereu, però no convencereu. Vencereu perquè teniu sobrada força bruta, però no convencereu perquè convèncer significa persuadir. I per persuadir necessiteu alguna cosa que us falta en aquesta lluita, raó i dret. Em sembla inútil demanar-vos que penseu a Espanya ".
Miguel d'Unamuno.
Defunció
Miguel de Unamuno va viure els seus últims dies sota arrest domiciliari, a casa seva. allà va morir de forma sobtada al 31 de desembre de a 1936.
Llibres de Miguel de Unamuno
Pensaments i línies filosòfiques de la seva obra
Unamuno i la religió
Les contradiccions entre la religió, la ciència i la força de l'instint natural són temes constants en la seva obra. A l'respecte, l'escriptor basc va expressar:
"El meu afany ha estat, és i serà que els que em llegeixin pensin i meditin en les coses fonamentals, i no ha estat mai el de donar-los pensaments fets. Jo he buscat sempre agitar, i, com a molt suggerir més que instruir ".
En aquest sentit, Andrés Escobar V. va descriure en el seu anàlisi literària (2013) que Miguel de Unamuno "mostra com en la literatura i en la filosofia es conjuguen la vida i la mort de tots els que hi intervenen (Autor, personatges i lector), com la paradoxa mateixa de l'viure fent un recorregut crític-reflexiu fonamentat en tres conceptes que són la literatura, la filosofia i la vida ".
Aquesta característica va quedar patent en Pau a la guerra (1897), el títol ja provoca -sense preámbulos- una contradicció en l'interlocutor. El filòsof basc va escriure en un dels seus paràgrafs:
"A la monotonia de la seva vida gaudia Pedro Antonio de la novetat de cada minut, de l'delit de fer cada dia les mateixes coses i de la plenitud de la seva limitació.
Perdíase a l'ombra, passava inadvertit, gaudint, dins la seua pell com el peix a l'aigua, l'íntima intensitat d'una vida de treball, fosca i silenciosa, en la realitat de si mateix, i no en l'aparença dels altres. Fluïa la seva existència com a corrent de riu mans, amb rumor no sentit i que no es donaria compte fins que s'interrompés ".
Unamuno segons Luis Jiménez Moreno
Segons Luis Jiménez Moreno de la Universitat Complutense de Madrid, "Unamuno proposa una filosofia vital i tràgiques ca sobre el coneixement de l'home concret en la impossibilitat de comprendre racionalment a l'home pel tràgic combat de la vida amb la raó, perquè veritat és la que fa viure, buscar la veritat en la vida i la vida a la veritat ".
En conseqüència, la vida, la mort i la raó dominen les idees en un combat infaust i perpetu que expressen el mateix dilema espiritual de l'autor. Així mateix, la identitat i la transcendència demostren tenir un lloc important en les lletres de Unamuno. Aquests aspectes són molt evidents en la seva obra mestra boira (1914), on no accepta el desig de "voler ser un altre és voler deixar de ser un el que és".
Unamuno segons Katrine Helene Andersen
D'acord amb Katrine Helene Andersen de la Universitat Mariae Curie-Skłodowska de Polònia (2011), "... des de les primeres publicacions, Unamuno sembla fer-se les preguntes buscant la resposta en l'afirmació d'un possible contrari. Al voltant de l'casticismo (1895) integra assajos que exposa alguns dels problemes fonamentals que després van a perseguir el pensador. "
En aquest assaig Unamuno adverteix que s'inclina cap al mètode de "... afirmació alternativa de contradictoris; és preferible fer ressaltar la força dels extrems en l'ànima de l'lector perquè el medi prengui en ella vida, que és resultant de la lluita ". L'autor anomena a aquesta disjuntiva permanent "el ritme de la vida".
De la mateixa manera, la contraposició de conceptes és abordada des d'una perspectiva molt densa en De el sentiment tràgic de la vida (1912). Allà, Unamuno afirma "l'home, diuen, és un animal racional. No sé per què no s'hagi dit que és un animal afectiu o sentimental ". No obstant això, l'escriptor deixa clara la no implicació directa entre un ésser racional i la capacitat de filosofar, sent més una virtut relacionada amb el voler.
És un llibre filosòfic amb idees antagòniques que conviuen en el text de forma natural, Tal com ho demostra el següent passatge: "la fe en la immortalitat és irracional. I, no obstant això, fe, vida i raó es necessiten mútuament. Aquest anhel vital no és pròpiament problema, no pot prendre estat lògic, no pot formular-se en proposicions racionalment discutibles, però se'ns planteja, com se'ns planteja la fam ".
Unamuno, Amor i Pedagogia
D'altra banda, Unamuno va demostrar en la novel·la Amor i Pedagogia (1902) la confiança que li confereix la ciència a l'hora de posar a pràctica les seves teories mitjançant la "pedagogia sociològica". Si bé el comportament dels homes i les dones pot ser delimitat mitjançant el "matrimoni deductiu", l'amor està present com aquest element impredictible que desemboca en el triomf de la força de l'instint enfront dels preceptes científics.
Frase de Miguel d'Unamuno.
Unamuno, Abel Sánchez. Una història de passió
Una de les seves escrits en on explora trets socioculturals espanyols és Abel Sánchez. Una història de passió (1917). Es tracta d'una novel·la l'argument gira al voltant de el "caïnisme" (l'enveja), capaç de solapar fins a les virtuts més nobles dels protagonistes fins a desembocar en la impotència més perillosa i fatal.
Poemaris i llibres de viatges
Quant a la poesia, Unamuno la va percebre com un art capaç de reflectir les seves inquietuds espirituals. Ell va desenvolupar els mateixos tòpics comuns en els seus assajos: l'ansietat i el dolor que provoca l'absència de Déu, el pas de el temps i la certesa de la mort. Aquesta tendència es demostra en poemaris com Rosari de sonets lírics (1911), El Crist de Velázquez (1920), Rimes de dins (1923) i Cançoner de l'exili (1928), entre altres.
Finalment, una faceta no tan coneguda de Miguel de Unamuno van ser els seus llibres de viatges. I és estrany, doncs va publicar més de mitja dotzena de textos (Dos d'ells, Post mortem). Entre aquests, destaquen: Apunts d'un viatge per França, Itàlia i Suïssa (1889, imprès en 2017), Paisatges (1902), Per terres de Portugal i Espanya (1911) i Madrid, Castella (Publicat en 2001).
