Mit o Sizifu
Mit o Sizifu -ili Mit o Sizifu, po originalnom naslovu na francuskom — filozofski je esej koji je napisao novinar, romanopisac i dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1957) Albert Camus. Djelo je prvi put objavljeno u oktobru 1942. u izdavačkoj kući Éditions Gallimard. Sviđa mi se U inostranstvu y Kuga, ovo je jedan od sjajnih spisateljskih tekstova o kojem se raspravlja u bezbroj navrata.
tako U inostranstvu como Mit o Sizifu Pojavili su se istog datuma, otkrivajući javnosti Camusov književni talenat, sposobnost teorijske refleksije i etičku osjetljivost. Autor je pisao drame, eseje, pripovijesti i kritike. Preko ovih sredstava često je istraživao bogatstvo i dvosmislenost ljudskog stanja.
Poreklo mita o Sizifu
Naziv Camusovog eseja vodi porijeklo od — oprostite na suvišnosti — mita o Sizifu, grčki kralj koji je bio poznat po tome što je lagao, obmanjivao i manipulirao ljudima svog kraljevstva. Jednog dana je prevario Tanatosa, smrt, i, kada je završio u podzemnom svetu, prevario je boga Hada da ga oživi i vrati mu mladost i lepotu. Nakon što je ostario, Sizif je ponovo umro.
Međutim, nije ga potražio Thanatos, već Hermes, bog laži. Božansko biće je iskoristilo starčevo divljenje da predloži dogovor. Odveo ga je na brdo i to mu je obecao, ako je mogao gurnuti kamen i napravi ovo ostaće i dalje na vrhu, učinilo bi ga olimpijcem. Čovek je prihvatio. Shodno tome, proveo je cijelu vječnost gurajući kamen.
Sadržaj Mit o Sizifu
Božanska kazna ili metafora za filozofiju apsurda?
Ovo djelo Alberta Camusa podijeljeno je u četiri poglavlja i dodatak. Kao idealista filozofije apsurda, Camus vidi Sizifa kao strastvenog bore protiv iracionalne tišine svijeta. dakle, Tekst pokreće zanimljivu premisu: ako život nema smisla, Zašto ga ne potrošite radeći ono što zaista volite? Na taj način Camusov apsurdizam nije fokusiran na negativan način.
U stvari, Njegova filozofija podiže temelje da se apsurd koristi kao pojačanje koje brani vrijednosti kao što su sloboda, solidarnost i podrška među građanima. U principu, struktura rada je pomalo haotična. Međutim, Camus malo po malo razotkriva svoja načela, a zatim prikazuje mit o Sizifu i kroz njega sastavlja svoje metafore.
Poređenje savremenog čoveka sa grčkim kraljem
Mit o Sizifu opisuje ikonografiju apsurdnog heroja. Odnosno: čovjek koji podleže svojim strastima i nije zabrinut za duboki smisao postojanja. Na kraju, ovo nema očigledno značenje, dakle Čovjek ne treba da brine o nečemu što ili ne postoji ili što neće uticati na njegov svakodnevni život.
U tom smislu, apsurdni junak je posvećen tome da ništa ne završi, upravo zbog strasti koju oseća prema životu i svemu što on podrazumeva, uključujući i negativna iskustva. Ako izgleda paradoksalno, to je zato što jeste. Apsurd implicitno u Mit o Sizifu pokazuje kako je gospodar svoje sudbine, čak i živeći božansku kaznu bogova.
Analogija samoubistva
To kaže komplementarno tumačenje prethodno predloženog Mit o Sizifu Riječ je o vrijednosti života i neprestanom i beskorisnom trudu čovjeka. Kao rezultat tako beznačajnog postojanja, u kojem jedino ima vrijednost ono što stvaramo, autor se pita: „Postoji li alternativa samoubistvu?“, napominjući i to: „Postoji samo jedan zaista ozbiljan filozofski problem: samoubistvo .” .
O apsurdnom čovjeku
Uopšteno govoreći, ovaj arhetip koji je predložio Camus, a koji je nazvao "apsurdnim čovjekom", izražava nesklad čovjeka koji se, čak i bez razumijevanja svijeta, stalno suočava sa ovim nerazumijevanjem. S obzirom na to, autor navodi: „Buntovnik ne poriče istoriju koja ga okružuje i pokušava da se u njoj afirmiše. Ali on se nalazi pred njom kao umetnik pred stvarnošću, odbacuje je ne izbegavajući je. To ga ni na sekundu ne čini apsolutnim.”
Da objasnim svoj koncept, Camus to navodiPrihvatanje apsurda jedina je alternativa neopravdanom skoku vjere koji religije zahtijevaju i sam egzistencijalizam. Sama po sebi, filozofija autora ne promoviše kvijetizam ili pasivnost, naprotiv. Prema Camusu, Sizif doživljava slobodu kada završi pozicioniranje stijene, taj kratak vremenski period ga spašava od samoubilačke sudbine.
Sobre el autor
Albert Camus je rođen 7. novembra 1913. u Mondoviju, sada Dréan, u francuskom Alžiru. Osnovnu i srednju školu autor je započeo i završio zahvaljujući stipendiji koju su dobila djeca žrtava rata. Za to vrijeme, Njegovi učitelji bili su glavni pokretači njegovog čitanja filozofije, posebno Ničea.. Kasnije je diplomirao filozofiju i književnost.
Njegova doktorska teza bavi se odnosom klasične grčke misli i kršćanstva na temelju zapisa Plotina i Svetog Augustina. Camus je počeo pisati kao vrlo mlad. kasnije, radio kao novinar Alger Republicain, gdje je objavio različite članke koji su analizirali situaciju muslimana u regiji Kabylia. Autor se zalagao za socijalnu pravdu i radničku klasu.
Ostale knjige Alberta Kamija
novelas
- L'Étranger — Stranac (1942);
- Kuga — kuga (1947);
- La chute — Pad (1956);
- La mort heureuse — Smrt Sretan (1971);
- Le premier homme — Prvi čovjek (1995).
pozorište
- Kaligula — Kaligula (1944);
- Le malentendu — Nesporazum (1944);
- L'Impromptu des philosophes — Impromptu of the philosophes (1947);
- L'état de siège — Opsadno stanje (1948);
- Les justes — Pravednik (1950).
Esej i dokumentarna literatura
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — kršćanska metafizika i neoplatonizam (1935);
- Révolte dans les Asturies — Pobuna u Asturiji (1936);
- L'envers et l'endroit — Obrnuto i desno (1937);
- Noces — Vjenčanja (1938);
- Les Quatre Commandements du novinare libre — Četiri zapovijedi slobodnog novinara (1939);
- Le mythe de Sisyphe — Mit o Sizifu (1942);
- Lettres à un ami allemand — Pisma njemačkom prijatelju (1943-1944);
- Ni žrtve, ni buroi — Ni žrtve ni dželati (1946);
- Pourquoi l'Espagne? — Zašto Španija? (1948);
- Le témoin de la liberté —Svjedok slobode (1948);
- L'Hommerévolté — Čovjek buntovnik (1951);
- Živa pustinja (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Actuales I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chronicles (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, Chronicles of Alžir (1939-1958).