Korisnost beskorisnog

Korisnost beskorisnog. Manifest, knjiga je talijanskog profesora i filozofa Nuccia Ordinea. Na španski ga je preveo Jordi Bayod, a izdala ga je izdavačka kuća Acantilado 2013. godine. Kritički se bavi odbacivanjem humanističkih predmeta u građanskom obrazovanju. Pa, prema mišljenju kalabrijskog pisca, komodifikacija obrazovnih i tehničkih predmeta je prioritet u korist „profitabilnih“ aktivnosti.

Književni analitičari poput Miguela Guerre (2013.) sa Univerziteta u Zaragozi odlučno podržavaju pristupe utjelovljene u Korisnost beskorisnog. Guerra izražava, "... kroz bilo koju od njegovih stranica zasigurno ćete pronaći anegdotu, citat, zapažanje koje opravdavaju potrebu za širenjem ove knjige." Ordinein rad izražava premise čija se valjanost ponovo potvrđuje iz dana u dan.

O autoru, Nuccio Ordine

Nuccio Ordine rođen je u Diamanteu, Kalabrija, 18. jula 1958. godine. Smatra se autoritetom o renesansi i trenutnim problemima Giordana Brune. Trenutno predaje talijansku književnost na Univerzitetu Kalabrija. Također je počasni član Centra za talijanske renesansne studije na Sveučilištu Harvard i fondacije Alexander von Humboldt.

Isto tako, Ordine je dio pomoćnog osoblja na brojnim američkim (Yale, New York) i evropskim (EHESS, École Normale Supérieure Paris) univerzitetima., Univerzitetski institut u Parizu, između ostalih). Njegova djela prevedena su na više od 15 jezika. Takođe je kolumnista za Beži od Sera i direktor prestižnih renesansnih kolekcija u Napulju, Torinu i Milanu.

Da uđemo u kontekst, fragment djela

"U univerzumu utilitarizma, zapravo, čekić vrijedi više od simfonije, nož više od poezije, ključ više od slike: jer je lako preuzeti učinkovitost posuđa, a sve je teže razumjeti čemu muzika, književnost ili umjetnost mogu poslužiti.

«Stranice koje slijede ne čine se pretvaranjem da čine organski tekst. Oni odražavaju fragmentaciju koja ih je inspirisala. Iz tog razloga bi i podnaslov - Manifest - mogao izgledati nesrazmjerno i ambiciozno da ga ne opravdava militantni duh koji neprestano animira ovo djelo.

Struktura djela

Autor od početka izražava svoje motivacije za pisanje eseja koje se temelje na njegovom militantnom duhu. U isto vrijeme, Ordine pojašnjava da njegova pretpostavka nije bila da razradi organsko pisanje, stoga njegova priča nije ni objektivna ni cjelovita. Da bi opravdao svoj argument, koristi se analogijama izvučenim iz tekstova iz različitih razdoblja predstavljenih određenim hronološkim redoslijedom Korisnost beskorisnog.

Tri poglavlja

Knjiga je podijeljena u tri poglavlja:

• Prva se upušta u blagodati književnosti i drugih „beskorisnih“ umjetnosti.
• Drugi je posvećen pozitivnoj transformaciji vođenoj praktičnošću profita u nastavi, istraživanju i kulturi.
• Treće poglavlje razmatra štetne posljedice "iluzije" posjedovanja na dignitas homalis. Kao završno (savršeno) izložen je esej Abrahama Flexnera.

Humanističke nauke u XNUMX. vijeku

U uvodu Korisnost beskorisnog, talijanski intelektualac opisuje dominantnu materijalističku fabulu u trenutnom obrazovanju. U tom kontekstu, obrazovni programi i ministarski budžeti planiraju se uz očito zanemarivanje humanističkih nauka. Pa, to su područja slobodne i odvojene suštine, odvojena od "praktičnijih aplikacija" i profitabilna.

Suprotno tome, humanističko znanje prevazilazi njegovanje duha. Zahvaljujući svojoj nesebičnoj prirodi, one su ključne za evoluciju civilizacije i kulturni razvoj čovječanstva. Pored toga, Ordine brani da karakter integralnog obrazovanja ne može biti pristran objavljivanjem znanja usmjerenog u neutilitarne i / ili komercijalne svrhe.

Suosjećanje i zdrav razum

Ordine ne želi pokazati humanističke nauke iznad svih ostalih znanja. Umjesto toga, opisuje suštinsku vrijednost nauke, tehničkih predmeta i konkurentnosti. Međutim, on insistira na tome da čak i praktične discipline imaju dodatnu vrijednost, vrlo različitu od one merkantilističke. Stoga se sva područja formiranja ljudskog bića mogu istovremeno usmjeriti prema kritičkom i saosjećajnom razmišljanju; nisu ekskluzivni.

Korisna uzaludnost literature

Prema Wilsonu Enriqueu Genau u Univerzitetska pedagogija (2015), autor uzima interdisciplinarna razmišljanja "duhovnika poput Vincenza Padule" u obranu svoje teze. Dodajte “pjesnike i pisce poput Ovidija, Dantea, Petrarce, Boccaccia, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. I filozofi poput Sokrata, Platona, Aristotela, Kanta, Michela Montaignea, Martina Heideggera i Paula Ricoeura ... ”.

Na ovaj način, naglašava važnost čitanja velikih majstora književnosti bez fokusiranja na dobivanje bilo kakve koristi ili specifičnih uputa. Ordine tvrdi da je glavna svrha ovih filozofskih čitanja razigrana. Međutim, doprinos u smislu humanističke svijesti i dubokog promišljanja je neosporan, što je često najteže objasniti.

Napojnica vs. utilitarizam

Suočen s arhetipom utilitarizma i fundamentalističke merkantilističke doktrine, Ordine nudi vrijednost iluzije, ideala i nevezanosti. Napomena se suprotstavlja Heiddienggerovom konceptu čovjeka koji, preplavljen svakodnevnim životom, vodi život bez boja. To će reći - bez direktnog napada na kapitalizam - autor ukazuje na obrazovni sistem koji formira mašine bez duše.

Osoba koja nema vremena da razmišlja o „beskorisnim stvarima“ zatvorenik je svojih vlastitih osnovnih potreba, biće bez ugodnog postojanja. Dijamantski filozof zaključuje prvo poglavlje ukazujući na suvišnu ulogu humanističkih nauka u formiranju odgovornih, metodičnih i socijalno posvećenih građana.

Univerzitetska kompanija i studenti-klijenti

Drugo se poglavlje fokusira na paradoks koji još uvijek budi kvalitet "umjetnosti radi umjetnosti" iz devetnaestog stoljeća u današnjem društvu. Slijedom toga, postalo je vrlo teško prevladati trend naizgled nezaustavljive transformacije univerziteta u kompanije. U takvim okolnostima studenti bez oklijevanja preuzimaju ulogu kupaca motiviranih, prije svega, budućnošću s materijalnim prosperitetom.

Dakle, „ako je klijent uvijek u pravu“, kvalitet nastave umanjuje predrasude sticanja diplome u najkraćem mogućem roku. Ova okolnost vuče i fakultet, pretvoren u puke servilne birokrate komercijalne opreme univerzitetske kompanije. Prema tome, Ordine smatra da je imperativ redizajnirati univerzitetski sistem usmjeren gotovo isključivo na proizvodnju "profitabilnog osoblja".

A umetnost?

Laura Luque Rodrigo sa Univerziteta u Jaénu razbija značenje Baudelaireove ideje koju je naveo Ordine: „Korisan čovjek zastrašuje“. U svojoj publikaciji (2014) od Zli duhLuque pita: „Znači li to da moramo bježati od komunalnih usluga? Mora li umjetnost po definiciji biti beskorisna da bi bila lijepa? ”.

Luque tvrdi „... kroz povijest je (umjetnost) imala razne funkcije, bilo katehetske, glorifirajuće, političke, čisto estetske, itd. Na kraju, dakle, svaka kreacija ima korisnost, iako rezultat, konačni objekt, nema interesa od strane kreatora kao što se dogodilo Aurelianu Buendíji, čija je krajnja korist bilo iskustvo, stoga, ako to želimo, mi ćemo uvijek pronađite funkcionalnost za sve kreacije.”

Umjetnost i kultura u kriznim vremenima

Nuccio Ordine koristi fraze Henryja Newmana i Victora Huga kako bi u obrazovnim programima optužio smanjenje budžeta za humanističke predmete. Čak se insistira na udvostručavanju portfelja namijenjenih kulturnim i umjetničkim programima u nepovoljnim situacijama. U skladu s tim, autor ne zamišlja nijednu nastavnu projekciju ako je planirana bez sjajnih klasika.

Posjedovati ubojstva: Dignitas hominis, Ljubav, Istina

U trećem dijelu Korisnost beskorisnog, Ordine razmišlja o lažnim očekivanjima koja proizlaze iz bogatstva i moći. Predstavlja prezirnu poziciju talijanskog filozofa pred površnim stavom onih koji cijene druge na osnovu odjeće. Slično tome, talijanski filozof analizira temu ljubavi i međuljudskih odnosa u kojima dominira nepromjenjivi faktor posjeda.

U okviru dignitas Hominis, ljubav i istina pogodan su teritorij za ispoljavanje istinske nesebičnosti. Stoga je u kriterijumu Ordine nemoguće uvažiti dignitas hominis pod konvencionalnim parametrima današnjeg društva. Utjelovljuje vrlo veliku kontradikciju koja pokušava izraziti neopravdanost usred "civilizacije" koja nije u stanju da razbije materijalistički kalup iz vlastite pedagogije.

Zaključak i esej Abrahama Flexnera kao dodatak

Zajedno, manifest Nuccio Ordine i esej Flexner pozivaju čitatelja na trajnu refleksiju kao način prepoznavanja njihovog dostojanstva. Uslov koji se može postići samo obrazovanjem usmjerenim na sveobuhvatnu obuku, bez pristrasnosti ili smanjenja budžeta uzrokovanih kriznim vremenima (izgovor). Stoga je potrebno preispitati ovo pitanje kako bismo pronašli odgovarajući odgovor na naše digitalno doba.

Konačno, Flexner poziva da se otkloni prirodna znatiželja ljudi s ciljem promocije "besplatne potrage za beskorisnim znanjem". Jer je važno? Jer u prošlosti je čovječanstvo već pokazalo vrijedne transcendentalne posljedice kreativne slobode ljudskog bića. Ako je navodno „beskorisni“ predmet bezopasan, koja je svrha tretirati ga kao štetnu ili opasnu stvar?