Društvo umora (Herder, 2010) je esej mislioca Byung-Chul Hana. Je postao najbolji prodavac jer je relevantno djelo, jasno napisano, u kojem se društvo odražava. Strogost ovog južnokorejskog autora koji piše na njemačkom pozicionirala ga je kao jednog od modernih referenta zapadne misli.
Knjiga je pronicljiva rasprava koja razotkriva jedno od velikih zala novog stoljeća i milenijuma: umor uzrokovan našim životnim ritmom i odlučnost za pozitivnost i prisilnu sreću koju smo pretpostavili i koja upravlja našim životima. Ovo je aktuelni esej o ekscesima pozitivnosti.
Društvo umora: ekscesi pozitivnosti
do iscrpljenosti
Društvo umora to je filozofska rasprava napisana jasnim jezikom, ali slijedeći putokaz velikih mislilaca kao što su Nietzsche, Heidegger ili Kafka. Naravno, Han daje svoj pogled na modernu dinamiku društva, ekonomije i zdravlja. Lključ njegove teze leži u ubrzanom toku našeg života koji nas dovodi do iscrpljenosti. To je neka vrsta otmice, ali sa Stockholmskim sindromom. Autor objašnjava da smo oni koji nas sputavaju mi sami. Društvo XNUMX. veka odlučno je da dostigne granicu u svemu što radi, a posebno u onome što se odnosi na oblast rada. Produktivnost i učinak postali su suština našeg postojanja, a sve ostalo se vrti oko toga. Ono što smo u stanju ponuditi svijetu je motor naših dana, čak i ako ga iscrpimo.
Han dolazi do zaključka da je neprekidna aktivnost kojoj je čovjek podvrgnut skočila sa tlačitelja na potlačene.. Trenutno više nisu potrebni proždrljivi šefovi da drže svoje zaposlene čvrsto, jer sada su radnici ti koji se iscrpljuju da bi bili najbolji i da bi postigli ciljeve i ciljeve koji upijaju svo njihovo vrijeme. Društvo je umorno, ali je u nezasitoj spirali da uvijek daje više, jer se vjerovalo da je sve moguće. Ako zelite mozete i takav savjet. Uvijek možete proizvesti više i biti najbolji u onome što radite. U tome kapitalizam, koji je preovlađujući ekonomski sistem na Zapadu, ima mnogo toga da kaže.
Patološka produktivnost i pozitivnost
Način na koji se proizvodi ekonomski neoliberalizam je direktan uzrok činjenice da ljudsko biće ne nalazi mir u odmoru, u dokolici. Ili da ni sam ne znam šta je to odmor, Zapravo. Jer čovjek proizvodi, zarađuje, troši i opet proizvodi. Posljednjih godina se čini da svi zaziru s nekom krivicom od tog lažnog slobodnog vremena koje još postoji.. To je dovelo do patoloških poremećaja od kojih ljudi pate na različite načine. Knjiga spominje sve češće poremećaje kao što su depresija, deficit pažnje, hiperaktivnost, granični poremećaj ličnosti ili sindrom profesionalnog sagorijevanja ili burnout.
Različite epohe, različiti problemi, komentariše autor Društvo umora. Iako je prošlo kroz nedavnu globalnu pandemiju, ovo vrijeme ne predstavlja glavnu prijetnju fizičkom zdravlju, već mentalnom zdravlju. Pored gore navedenih patologija, način života koji vodimo uz zloupotrebu novih tehnologija (koje više nisu tako nove) doveo je do novog ropstva, odnosno epidemije. Ljudi imaju problema s koncentracijom, pronalaženjem mira u zdravoj rekreaciji ili uvažavanjem umjetnosti. Dosadi je došao kraj, a sa njom i frustraciji ili prihvatanje lošeg. Naprotiv, vlada pozitivnost, s druge strane laž. Zato što su muškarci i žene postali robovi rada i sistema. Prihvatili su da ako ne uspiju, to je zato što nisu dali dovoljno sebe. Dakle, oni su promašaji.
ZAKLJUČCI
Društvo umora je pronicljiva filozofska rasprava koja iskreno govori o jednom od problema XNUMX. veka: umoru koji je proizvod kapitalističkog sistema. Poenta koju Han postavlja je da je društvo postalo rob ne shvaćajući da je i vlastita gospodarica.. Ljudi sada žive na udobniji način, njihove potrebe su pokrivene, imaju visoko obrazovanje, hiljade lijepih stvari ili mogu putovati svijetom s lakoćom nezamislivom prije samo nekoliko decenija. Društvo je žrtva sistema, ili što je isto, žrtva samoga sebe. Jer uprkos svim ovim napretcima, njena rutina ju je učinila zarobljenikom apsolutne pozitivnosti i performansi..
Sobre el autor
Byung Chul-Han je rođen u Seulu 1959. godine.. Studirao je filozofiju na Univerzitetu u Frajburgu i njemačku književnost i teologiju na Univerzitetu u Minhenu. On je doktor nakon što je završio tezu o Martinu Heideggeru i radio je kao predavač na raznim njemačkim univerzitetima. Autor je nekoliko knjiga koje su objavljene na španskom jeziku Editorial Herder. Iako je u Njemačku došao vrlo mlad, a da nije znao jezik, to je jezik koji sada koristi za svoja djela koja su prepoznata u zapadnoj misli našeg vremena..
Ostale knjige autora su: Protjerivanje drugačijih, palatinsko društvo, Kapitalizam i nagon smrti, Nestanak rituala, Dobra zabava, Loa do zemlje, Heideggerovo srce, lica smrti, hegela i moći, smrti i drugosti, hiperkulturalnosti, o moći, Spas lijepih.