Analizirajući dekolonizaciju uma, Ngũgĩ wa Thiong'o

Dio svijeta Afriku zamišlja kao mjesto gdje prevladavaju boje, fuzija i priroda, ali i siromaštvo, smeće i neznanje koje su posljedica kolonizacije koja je godinama trošila nade zajednica s jedinstvenim potencijalom. Ova i druga pitanja tretiraju se iz kulturne grane, tačnije kroz Kenijska književnost, poezija i pozorište u knjizi Dekolonizirajte um, od Ngũgĩ wa Thiong'o, jedan od velikih mislilaca i autora najvećeg kontinenta na svijetu.

Dekolonizacija uma: razotkrivanje korijena afričkog problema

Dekolonizacija uma je možda jedna od njih najbolje knjige o problemima Afrike koje možete pročitati, dijelom i zato što sukobu pristupa iz samih korijena, oslanjajući se na umjetnost i obrazovanje kao dvije vrijednosti isprepletene i istovremeno satrte imperijalizmom čiji ostaci još uvijek zatvaraju ne samo narodi Afrike, već i oni Azije Latinska Amerika, čije stanovnike autor naziva "osuđenim od svijeta". Ali idemo po dijelovima.

Dekolonizirajte um esej koji okuplja četiri predavanja koja je između 1981. i 1985. održao Ngũgĩ wa Thiong'o, akademik iz naroda Gikuyu iz Kenije, prognan u inostranstvo više od dvadeset i pet godina jer se usudio izazvati neokolonijalizam iz kulture, glavne teme knjige.

Imperijalizam u Africi tokom XNUMX. vijekaEngleski, francuski, njemački ili portugalski bio je trend koji je ne samo prisvojio zemlje Afrikanaca, već ih je prisilio da sa stidom gledaju prema vlastitoj kulturi i usredotoče svoje interese u potrazi za zapadnom na onu kojoj nikada neće moći pristupiti . Naravno, u ovoj novoj viziji došlo je do potpunog isključivanja afričke književnosti (primjer za to bio je Kongres afričkih pisaca engleskog izražavanja održan u Ugandi 1962. godine i kojem je tanzanijski pjesnik Shabaan Robert, jedan od najuniverzalnijih u Africi , nije pozvan zbog činjenice da je sav svoj rad objavio na svahiliju). U dekolonizaciji uma Thiong'o se bavi ovom i drugim činjenicama proisteklim iz imperijalizma i neokolonijalizma, glavnog trenutnog problema u Africi.

Afrika je kontinent mnogih naroda, etničkih grupa i jezika, jedinstvenog govorništva i poezije. Iz tog razloga, jedna od prvih mjera kulturnog kolonijalizma kojoj je Zapad podvrgnuo Afriku bilo je utjecati na nove generacije zamjenjujući njihov jezik engleskim jezikom ili primjenjujući obrazovni sistem u kojem Afričke priče zamijenjene su predstavama Shakespearea ili TSElliota, za knjige u kojima je evropska egzotična vizija Trećeg svijeta bila viđenje mjesta divljeg i neciviliziranog čovjeka. Ovo "pranje glave" kod Afrikanaca predstavljalo je veliki problem za afričko stanovništvo prema Thiong'u, koji je mnogo prije svog progonstva napisao dramu koja je analizirala takav problem i čiji je uspjeh među stanovništvom bio dovoljan razlog da završi u zatvoru.

Thiong'o: Gikuyu kao oružje

Thiong'o je rođen 1938. u Limuruu (Kenija), kao izravni svjedok pobuna Mau Maua za neovisnost svoje zemlje, postignutu 1963. U isto vrijeme, i zahvaljujući svojim dobrim ocjenama, uspio je kao akademik dobiti pristup toj imperijalističkoj elitnoj klasi koja je donosila (i nastavlja to činiti) najvažnije odluke u zemlje, položaj koji mu je omogućio da djeluje u odbranu manjinskih jezika i kultura. Među Thiong'ovim romanima nalazimo Rijeka između (1965), zrna pšenice (1967) ili, nedavno, Raven Witcher (2006). Međutim, kamen temeljac njegovog rada bilo bi pisanje drame Ngaahika Ndeenda, izvedene u Kamiriitu Community Kulturno-obrazovnom centru 1977. godine, i zbog toga će godinu dana kasnije Thiong'o biti odveden u zatvor. Tamo bi napisao svoje prvo gikuyu djelo, Caitaani Mutharabaini, na dovoljno debelom svitku toaletnog papira, imperijalističkom "detalju" da lokalni zatvorenici pate čak i kad odu u toalet. Nakon puštanja iz zatvora, Thiong'o i njegova porodica preselili su se u Sjedinjene Države, odakle je autor nastavio braniti svoj cilj.

Dekolonizacija uma možda je najeksplicitnija autorova knjiga o problemima Afrike. Zapravo, doslovno ću citirati neke citate iz knjige kao dokaz te bijesno aktuelne suštine:

Proučavanje istorijskog kontinuiteta kulture: zašto ona ne može biti afrička? Zašto afrička književnost ne može biti u središtu, tako da možemo razmotriti druge kulture u vezi s njom?

Zauzvrat, iz ovog poziva na akciju proizlazi glavni problem današnje Afrike, prema Thiong'o-u:

Neokolonijalna država je poricanje napretka i razvoja Afrike. Poraz imperijalizma i neokolonijalizma, i, prema tome, oslobađanje prirodnih i ljudskih resursa i svih proizvodnih snaga nacije bio bi početak autentičnog napretka i razvoja Afrike.

Nekoliko dana prije pokretanja knjige bio sam spreman priča o neokolonijalizmu smještenom na Zelenortskim otocima na koji su riječi Thiong'o više nego utjecale.

Čovjek koji je riskirao svoj život da bi jezik i kulturu koja iz njega proizlazi pretvorio u najbolje oružje u potrazi za mirom, jednakosti afričkih naroda u odnosu na ugnjetavački svijet.