Ilustracija romana Don Quijote de La Mancha.
Don Kihot je zasigurno najvažnije djelo na španskom jeziku svih vremena. Način na koji je Miguel de Cervantes y Saavedra izveo zavjeru i pokazuje svoju kritiku prema društvu iz XNUMX. stoljeća u Španiji kroz ludilo svog glavnog junaka, jednostavno je majstorski.
Od samog početka pronalazimo čovjeka koji poludi od toliko viteškog pisanja i on ide nakon što je porazio izmišljene divove i spasio djevojke koje to nisu zatražile. Ali koliko je ludila zaista bilo u Don Kihotu? Istina je da je ono što je Cervantes težio, čini se jednostavnom pričom, razotkriti stvarnost koja stoji iza zamršenih ljudskih odnosa jedinstvenog vremena u španskoj naciji.
Ludi iz La Manche ili izgovor?
Kad bi se nešto istaklo Miguel de Cervantes i SaavedraBila je to u njegovoj inteligenciji i pronicljivosti u izražavanju perom. Kihotovo ludilo, dakle, nije bilo ništa drugo do izgovor da oslobodi ono što je toliko držao iza sebe nakon toliko nepravdi promatrali i živjeli nakon bitaka, nakon toliko slika nejednakosti, nakon samog postojanja.
Cervantes se upušta u svoj rad pod maskama, u uloge koje svako treba da preuzme u ovoj tragikomediji koja je život. Nije uzalud u jednom od dijaloga plemenitog Kihota izraženo sljedeće:
„Jedan je grubijan, drugi lažov, ovo je trgovac, taj vojnik, drugi jednostavni diskret, drugi jednostavni ljubavnik; a kad je komedija gotova i svuče joj haljine, svi recitatori ostaju isti ”.
Njegov je roman tada jasno ogledalo prevladavajućeg licemjerja u društvu, sadašnjosti, prošlosti i one koja dolazi. Ludak je samo još jedan uobičajeni lik, još jedno biće koje je moralo preuzimati različite uloge dok ne istekne njegovo glumačko vrijeme.
Portret Migela de Cervantesa i Saavedre.
Povratak razuma
Na kraju se Alonso Quijano, nakon što se suočio sa čudovištem koje je ljudsko društvo, vratio zdravom razumu. Sada govorimo o lucidnosti koja prihvaća sve kad je smrt blizu, državnom proizvodu hodanja na dugom putu suočenom s unutarnjim i vanjskim demonima. Možda je najpoučnije od svega to što glavni junak otkriva svakodnevnu stvarnost bića, to ogledalo koje svi vidimo, ali da mnogi šute.
Don Quijote ne sadrži duboke kritike Španije iz doba Cervantesa, to je kritika protiv čitave kršćanske Evrope i starog režima tri stoljeća prije Francuske revolucije, bez sumnje, Cervantes je bio razboriti revolucionar da se slobodno izrazi prije uništavajuće moći inkvizicije (koja je ne samo postojala i potiskivana u Španiji) i sudova Krune, jer je u to doba "Pravda" bila "kraljeva".