ব্লেস ডি ওটারো

ব্লেস ডি ওটারো (১৯১1916-১1979৯) একজন স্প্যানিশ কবি ছিলেন যার কাজকে যুদ্ধোত্তর পরবর্তী সাহিত্যের অন্যতম প্রতীক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। সমানভাবে, বিলবাও লেখককে তথাকথিত "অভ্যন্তরীণ প্রবাসের অন্যতম বৃহত্তর অনুষ্কার হিসাবে বিবেচনা করা হয়"বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে স্পেনের অভ্যন্তরে উত্থিত হয়েছিল।

এটি একটি অন্তর্নিহিত লিরিক্যাল এক্সপ্রেশন যা মূলত ফ্রান্সের শাসনামলে বিদ্যমান সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির প্রতিরোধের একধরণের হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। এছাড়াও, পরবর্তী কালের কবিদের উপর ওটারোর প্রভাব অত্যন্ত বিস্তৃত কবিতার সুস্পষ্ট ধন্যবাদ স্টাইলিস্টিক সংস্থান এবং তার দৃ social় সামাজিক প্রতিশ্রুতিতে।

তার জীবন সম্পর্কে

ব্লেস ডি ওটারো মুউজ ১৯১ 15 সালের ১৫ মার্চ ভিজকায়ার বিলবাওর এক ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর প্রাথমিক পড়াশোনা জেসুইট স্কুলগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল, যেখানে তিনি ধর্মীয় নির্দেশনা পেয়েছিলেন (যেখান থেকে তিনি তার পরিপক্কতায় দূরে সরে গিয়েছিলেন)। ১৯২1927 সালে তিনি তাঁর পরিবারের সাথে একসাথে মাদ্রিদে চলে আসেন, আন্তঃওয়াল সময়কালের মহা অর্থনৈতিক হতাশায় বাধ্য হয়ে।

স্পেনীয় রাজধানীতে তিনি তার স্নাতকোত্তর শেষ করেছেন এবং ভালাদোলিড বিশ্ববিদ্যালয়ে তিনি তার আইন ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। সত্য কথা বলতে গেলে, তিনি এই ক্যারিয়ারটি সামান্য অনুশীলন করেছিলেন (কেবল গৃহযুদ্ধের পরে কেবল একটি বাস্ক ধাতুবিদ্যায় সংস্থায়)। তিনি যখন মাদ্রিদে ফিরে আসেন তখন তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হিসাবে কিছু সময়ের জন্য কাজ করেছিলেন, তবে তিনি তাঁর কবিতার জন্য স্বীকৃতি পেতে শুরু করার সাথে সাথেই তিনি তাঁর শিক্ষাদানের কাজটি ত্যাগ করেন।

OBRA

বেশিরভাগ পণ্ডিত ব্লেস ডি ওটারোর সাহিত্য সৃষ্টিকে বিভক্ত করেছেন চার পিরিয়ড. তাদের প্রত্যেকটিতে তিনি সেই মুহুর্তের ব্যক্তিগত অসচ্ছলতা প্রতিফলিত করেছিলেন। যদিও সর্বাধিক সুস্পষ্ট বিষয় হ'ল "আমি" থেকে "আমাদের" দিকে এর পদ্ধতির বিবর্তন। অর্থাৎ তিনি ব্যক্তিগত দুর্দশা থেকে সামাজিক (সম্মিলিত) বা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কবিতায় চলে গিয়েছিলেন।

প্রাথমিক সময়কাল

আপনি বইটি এখানে কিনতে পারেন: মারাত্মক মানব দেবদূত

ব্লেস ডি ওটারোর প্রথম কাব্যগ্রন্থগুলিতে দু'টি অনিবার্য প্রবণতা দেখা দেয়। এক দিকে, কবির যন্ত্রণার মধ্যে অর্থনৈতিক সমস্যা ও পারিবারিক ক্ষয়ক্ষতি খুব লক্ষণীয় হয়ে ওঠে। (তার বড় ভাই এবং পিতা) কিশোর বয়সে ভুগছিলেন। একইভাবে, ধর্মীয়তা মোটিফ এবং গীতসংগঠনের মধ্যে একটি চিহ্নিত উপাদান।

তদনুসারে, এটি সান জুয়ান দে লা ক্রুজ এবং ফ্রে লুইস ডি লেনের মতো কবিদের আগমন হিসাবে যথেষ্ট স্পষ্ট। যাহোক, ওটারো তাঁর ধর্মীয় মঞ্চকে অস্বীকার করতে এসেছিলেন, যার জন্য তিনি তাঁর লিরিক্যাল সৃষ্টির সূচনাটি এতে রেখেছিলেন মারাত্মক মানব দেবদূত (২০১০)। পরিবর্তে আধ্যাত্মিক জপ (1942), যার পাঠ্যটি কবির প্রথম ব্যক্তি এবং theশী "আপনি" এর মধ্যে স্পষ্ট যোগাযোগের প্রতিফলন করে।

প্রাসঙ্গিক দিক আধ্যাত্মিক জপ

• (শিক ভালবাসা আনন্দ এবং দুর্ভোগের উত্স হিসাবে (প্যারাডোক্সিকাল)।
• Concreteশ্বর দৃ concrete় পরিস্থিতিতে উদ্ভাসিত, কিন্তু সর্বদা অজান্তে, পরম এবং অপ্রকাশ্য। যেখানে বিশ্বাসই একমাত্র উপায় যা পরিত্রাণের আকাঙ্ক্ষা করতে দেয়।
• হারিয়ে যাওয়া "আমি" এর প্রকাশ, পাপের আগে অসহায়, মানুষের অসম্পূর্ণতার প্রতিচ্ছবি।
• Godশ্বরের সাথে সংঘর্ষের একটি অনির্বচনীয় গ্যারান্টি হিসাবে মৃত্যু, সুতরাং, জীবনের অর্থ প্রভুর উপস্থিতি অনুভব করার জন্য তৃষ্ণার মধ্যে সীমাবদ্ধ।

দ্বিতীয় পর্যায়

মারাত্মক মানব দেবদূত, বিবেক রোল (1950) এবং নোঙ্গর (1958), ওটারোর অস্তিত্ববাদী সময়ের প্রতিনিধি উপাধিগুলি are। তাদের মধ্যে কবি মূলত তাঁর ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব এবং মানবতার দুর্দশাগুলির দ্বারা উত্পন্ন দুঃখগুলিতে মনোনিবেশ করেন। তদুপরি, একটি "মননশীল" theশ্বরের লোকদের উপর অত্যাচারের সাথে withশ্বরের অবস্থান সম্পর্কে একটি "হতাশা" রয়েছে।

যদিও এই পর্যায়ে পৃথক প্রেরণা রয়েছে, তাদের পরিবেশ এবং সমষ্টিগত সম্পর্কে উদ্বেগগুলি আরও অবিরাম হতে শুরু করে। ফলস্বরূপ, ওটারোর অস্তিত্ববাদ স্পষ্টতই তাঁর পুরানো ধর্মীয় অনুশাসন এবং ফ্রেঞ্চবাদ সহ একটি ব্রেকিং পয়েন্ট। আসলে, 1950 এর দশকের গোড়ার দিকে, বামপন্থী আদর্শিক অবস্থানের প্রতি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি প্রশ্নাতীত।

অস্তিত্ববাদের গেমস যা দিয়ে ওটারো কথিত ছিল

• মানুষ সীমাবদ্ধ, একটি নষ্ট শরীরের মধ্যে রয়েছে এবং তার সিদ্ধান্তের মাধ্যমে নিজের অস্তিত্ব পরিবর্তন করতে পারে।
• পুরুষদের পথ নির্ধারণ করে এমন কোন পূর্বানুমতি, আত্মা, দেবতা নেই।
• প্রতিটি ব্যক্তি তাদের নিজস্ব কর্ম এবং তাদের স্বাধীনতার জন্য দায়ী।
• লোকটি তার ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডির বিষয়ে সচেতন।

তৃতীয় পর্যায়

মানবতায় বিরাজমান বিশৃঙ্খলা এবং অনিশ্চয়তার মুখোমুখি, কবির প্রতিক্রিয়া হ'ল দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্থদের প্রতি সহানুভূতিশীল, যত্নশীল এবং সহায়ক মনোভাব গ্রহণ করা। এইভাবে ওটারোর উত্থিত কবিতা উঠেছিল, যার মধ্যে "আমাদের" প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যক্তিগত প্রয়োজনের ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

তদুপরি, এই পর্যায়ে Godশ্বরের একটি "ভয়ঙ্কর" দর্শকের ভূমিকা রয়েছে কারণ তিনি মানবকে অসহায় রেখে গেছেন। এই চক্রের লেখায় আশার স্নায়বিক ভূমিকা সত্ত্বেও স্বর্গ থেকে কোনও সমাধান পাওয়া যায় না। তবে সর্বাধিক শুভেচ্ছাই হ'ল শান্তি, স্বাধীনতা এবং একটি উন্নত ভবিষ্যতের আকাঙ্ক্ষা। এই পর্যায়ের সর্বাধিক প্রতিনিধিত্বমূলক কাজের মধ্যে, নিম্নলিখিতটি দাঁড়ানো রয়েছে:

• আমি শান্তি এবং শব্দ জিজ্ঞাসা (1955).
• স্প্যানিশ (1959).
• স্পেন সম্পর্কে কি (1964).

উপড়িত কবিতার স্টাইল এবং মোটিফগুলি

• সমাজ এবং অস্তিত্বের সমস্যাগুলি কাটিয়ে উঠার একচেটিয়া উপায় হিসাবে অন্য ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতি।
• প্রেমের হতাশা।
• সুস্পষ্ট হিংসা, নাটক এবং ইচ্ছাকৃতভাবে লাইনের মধ্যে আকস্মিক পরিবর্তন।
• ধারণাগত ঘনত্ব, অভিধানের নির্ভুলতা, বিড়ম্বনা স্বর এবং কাটা ছন্দ।

চতুর্থ পর্যায়

আপনি বইটি এখানে কিনতে পারেন: ভুয়া এবং সত্য গল্প

ওটারোর সামাজিক ও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কবিতার সর্বাধিক অভিব্যক্তিটি কবিদের কমিউনিস্ট অক্ষের দেশগুলিতে: ইউএসএসআর, চীন এবং কিউবা সফর করার পরে আসে। কিছু বিদ্বান উজ্জীবিত কবিতা একসাথে এই পর্যায় বিবেচনা করে। যাই হোক না কেন, এই সময়কালে স্প্যানিশ লেখকের ব্যবহৃত তিনটি কাব্যকালীন কাল আরও বেশি উল্লেখযোগ্য:

• .তিহাসিক অতীত।
• .তিহাসিক বর্তমান।
• ইউটোপিয়ান ভবিষ্যত।

মত কাজ করে যখন ভুয়া এবং সত্য গল্প (1970 সাল থেকে উভয়) এই চক্রটিতে কবির বহুমুখিতা প্রদর্শন করে। ভাল, তিনি অবিচ্ছিন্নভাবে কবিতাগুলিতে নিখরচায় আয়াত, শ্লোক বা আধা-মুক্ত, অদলবদল ব্যবহার করেন যা ধ্রুবক দৈর্ঘ্যের কোনও ধরণ অনুসরণ করে না। এই পর্যায়টি "চূড়ান্ত পর্যায়ে" নামেও পরিচিত; যেহেতু তারা 29 ই জুন, 1979-এ মারা যাওয়ার আগে ওটারোর শেষ প্রকাশনা ছিল।

ব্লেস ডি ওটারোর কবিতা

আমি বলি লাইভ

কারণ জীবনযাত্রা লাল গরম হয়ে গেছে।
(সর্বদা রক্ত ​​ohশ্বর, লাল ছিল)
আমি বলি বেঁচে থাকো, কিছুই পছন্দ করো না
আমি যা লিখি তা থাকা উচিত।

কারণ লেখা একটি পলাতক বাতাস,
এবং প্রকাশ, কলাম কোণায়িত।
আমি বলি বাঁচি, হাতে বেঁচে থাকো, রাগান্বিত-
মন মরে, আলোড়ন থেকে উদ্ধৃতি।

আমি আমার কাঁধে মৃত্যু নিয়ে ফিরে এসেছি,
আমার লেখা সমস্ত কিছু ঘৃণ্য: ধ্বংসস্তূপ
আমি যখন নীরব ছিলাম তখন সেই লোকটি সম্পর্কে।

এখন আমি আমার সত্তায় ফিরে আসি, আমার কাজকে ঘিরে
সবচেয়ে অমর: সেই সাহসী পার্টি
বেঁচে থাকা এবং মারা যাওয়ার of বাকিগুলি অতিরিক্ত অতিরিক্ত is

বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের কাছে

এখানে আপনি গান এবং আত্মা, মানুষ আছে
যিনি ভালোবাসতেন, বেঁচে ছিলেন, তিনি মরলেন
এবং এক উত্তম দিন তিনি রাস্তায় নেমেছিলেন: তারপরে
বুঝতে পেরেছি: এবং তার সমস্ত আয়াত ভঙ্গ করেছে।

এটা ঠিক, এটি কিভাবে ছিল। একদিন বের হয়ে গেল
মাতাল চোখে ফোমানো
ভালবাসার কথা, কোথায় না জেনে পালাচ্ছি:
যেখানে বাতাসের মৃত্যুর দুর্গন্ধ হয় না

শান্ত তাঁবু, উজ্জ্বল মণ্ডপ,
সে তার বাহু ছিল, যেমন তিনি বাতাসকে ডাকেন;
বুকের বিরুদ্ধে রক্তের wavesেউ, বিশাল
ঘৃণার wavesেউ, সারা শরীর জুড়ে দেখুন।

এখানে! পৌঁছে! উহু! জঘন্য ফেরেশতা
অনুভূমিক বিমানের মধ্যে তারা আকাশ অতিক্রম করে;
ঘৃণ্য ধাতু মাছ বিচরণ
সমুদ্রের পিঠে, বন্দর থেকে বন্দরে।

আমি আমার সমস্ত আয়াত একজন মানুষের জন্য দিই
শান্তিতে. আপনি এখানে, মাংসে আছেন,
আমার শেষ ইচ্ছা। বিলবাও, এগারো জন
একান্নতম এপ্রিল।