কয়েক দিন আগে আমাদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ লেখকের জন্মবার্ষিকী উদযাপিত হয়েছিল: এমিলিয়া পার্দো বাজন á জন্ম লা Coruña, এই বছর 1851, অভিজাত পরিবারভুক্ত। তিনি তার সময়ের জন্য এক বিরাট মর্যাদাবান মহিলা। তিনি অসংখ্য ভ্রমণ করেছিলেন এবং ভিক্টর হুগো বা জোলার মতো দুর্দান্ত লেখকদের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন।
তিনি তার স্বামী থেকে পৃথক এবং একটি শুরু বেনিটো পেরেজ গাল্ডেসের সাথে প্রেমের সম্পর্ক। তিনি অ্যাথেনিয়ামের সাহিত্য বিভাগটি পরিচালনা করেছিলেন এবং 1916 সালে তিনি মাদ্রিদ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক নিযুক্ত হন। ১৯১২ সালে তিনি মাদ্রিদেও মারা যান।
এটি রিয়েলিজমের অন্তর্গত
এর উন্নয়ন বাস্তবতা এটি ছিল উপন্যাসের জয়যাত্রা, এমন একটি ঘরানা যা নির্ভরযোগ্য উপায়ে চিত্রিত করা সম্ভব করেছিল। এ সময়ের সর্বাধিক প্রতিনিধি উপন্যাসবিদ ছিলেন গ্যাল্ডেস, জুয়ান ভ্যালেরা, লিওপল্ডো আলাস "ক্লার্ন" এবং এমিলিয়া পার্দো বাজন। পরেরটি বিশেষত ন্যাচারালিজমের অন্তর্গত, বাস্তববাদের একটি উদ্ভব যা ১৮৮০ সালের দিকে স্পেনের প্রকাশের সাথে প্রকাশিত হয়েছিল "দিশাহীন" de গালডোস.
এমিলিয়া পার্দো বাজন ছিলেন স্পেনের মূল ডিফেন্ডার স্বাভাবিকতা। এই লেখকের ক্ষেত্রে, এই আন্দোলনটি ক্যাথলিক ধর্মে তৈরি করা হয়েছে। সুতরাং, জোলার স্বাভাবিকতাবাদী নির্ধারণবাদটি কেবল প্রকট এবং এটি বিশ্বাসের মাধ্যমে তাকে পরাভূত করতে মানুষের সক্ষমতার অধীন, যা তাকে অন্য সমস্ত প্রাণীর aboveর্ধ্বে উন্নীত করে। তাঁর উপন্যাসগুলির মধ্যে সবার উপরে উঠে আসে "পাজোস দে উলোয়া" (1886) এবং "মা প্রকৃতি" (1887), উভয়ই গ্যালিসিয়ার গ্রামীণ পরিবেশে বিকাশ লাভ করেছে যা আবেগের দ্বারা বদ্ধ পৃথিবী তৈরি করে।
বিখ্যাত কোট
এবং এখন, আমরা এই লেখকের জন্ম উদযাপন করতে চলেছি যিনি আমাদের জন্য ইতিহাসের জন্য অনেক ভাল বাক্যাংশ রেখে গেছেন। তাদের কয়েকটি নিম্নরূপ:
- "সমস্ত ধারণার মধ্যে আমার এতটা গুরুত্বপূর্ণ আছে যে উপন্যাসটি এখন কেবল বিনোদনের কাজ নয়, সামাজিক, মনস্তাত্ত্বিক, historicalতিহাসিক অধ্যয়নের মতো কিছু ঘন্টা আনন্দদায়কভাবে প্রতারিত করার উপায়, তবে শেষ পর্যন্ত অধ্যয়ন।"
- Modern আধুনিক মানুষের দুর্ভাগ্য হ'ল স্বার্থপর এবং সংবেদনশীল উভয়ই; নিজের আবেগকে সামনে রেখে দিতে যথেষ্ট স্বার্থপর, দুর্ভোগের মুখোমুখি হওয়ার মতো সংবেদনশীল তারা অন্য কারও ভাগ্য নিয়ে যেত। অভ্যন্তরীণ এবং সাবধানে লুকানো থাকার কারণে, ফিলিপের সংগ্রামটি কম হিংস্র ছিল না, তার অস্বস্তিও কম ছিল না। সত্য বলার জন্য, সেই বিশেষ রাষ্ট্রটিকে সংগ্রাম বলা যায় না: একটি লড়াই নিজেই হয়, যখন ইচ্ছাশক্তি দুটি সমাধানের মধ্যে ওঠানামা করে »
- Our আমরা আমাদের অনুভূতিগুলি বেছে নিই না, তারা আমাদের কাছে আসে, তারা আগাছার মতো বেড়ে ওঠে যা কেউ রোপণ করে না এবং পৃথিবীতে প্লাবিত হয়। এবং অনুভূতিগুলি মাঝে মধ্যে কোনও আপাত মূল্যবোধের বাল্যসংশ্লিষ্টতায় লিপ্ত হয়, বাস্তবে অত্যন্ত স্পষ্ট, মনস্তাত্ত্বিক সত্য প্রকাশ করে, যেমন কিছু কিছু হালকা লক্ষণ মারাত্মক রোগের নিন্দা করে »»
- «একজন পুরোহিত বিশ্বের সমস্ত খারাপ কাজ করতে পারেন। আমাদের যদি পাপ না করার সুযোগ থাকে তবে আমরা ভাল ছিলাম; অর্ডিনেশনের খুব ঠিক মুহুর্তে আমরা রক্ষা পেয়েছি, যা কোনও দুর্বল দরদাম নয়। বস্তুতপক্ষে, অর্ডিনেশন অন্যান্য খ্রিস্টানদের চেয়ে আমাদের উপর সঙ্কুচিত কর্তব্য আরোপ করে এবং আমাদের একজনের পক্ষে ভাল হওয়া দ্বিগুণ হয়ে পড়ে। পুরোহিত হিসাবে নিজেকে নিযুক্ত করার সময় যে পরিপূর্ণতার পথটি আমাদের প্রবেশ করতে হবে সেই পথে এমন হতে হবে, আমাদের প্রচেষ্টা ব্যতীত, Godশ্বরের অনুগ্রহ আমাদের সহায়তা করে। সেখানে কিছুই নেই.
- "একনায়কতন্ত্র আরিয়ার মতো এবং কখনও অপেরা হয় না।"
- "যেদিন" কিছু ভদ্রলোক "আম্পারোকে বলেছিলেন যে সে বেশ সুন্দরী, ভ্রমনকারী মেয়েটি তার লিঙ্গ সম্পর্কে সচেতন ছিল: ততক্ষণে সে স্কার্টে ছেলে ছিল। এবং কেউ তাকে অন্যথায় বিবেচনা করেনি: রাস্তায় কিছু দুর্বৃত্ত যদি তাকে মনে করিয়ে দেয় যে তিনি মানব জাতির মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর অর্ধেক অংশ, তিনি তার গাল দিয়ে এটি অর্ধেক করেছিলেন এবং লাথি এবং কামড় না দিয়ে তিনি মুষ্টিমেয় প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, বর্বর প্রশংসা। সমস্ত কিছুই যা তার ঘুম বা ক্ষুধা কেড়ে নেয় না।
- "জনগণের পক্ষে তারা জানে না এমন সরকার ফর্মের উপর তাদের মুক্তি এবং ভাগ্যের আশা বেঁধে দেওয়া অবাস্তব" "
- "মহিলাদের শিক্ষাকে এ জাতীয় শিক্ষা বলা যায় না, তবে প্রশিক্ষণ, যেহেতু আনুগত্য, প্যাসিভিটি এবং জমা দেওয়া শেষ পর্যন্ত প্রস্তাবিত হয়।"
- "শারীরিক শিক্ষা নারীদের মর্যাদায় এবং শক্তি বাড়ায় এবং তাদের রক্তকে সমৃদ্ধ করে।"
- "মুখের সাহায্যে আমরা সাধারণত সাধারণ মাছের মতোই মরে যাই, এবং এটি কোনও সুচেতন ব্যক্তির মৃত্যু নয়, বরং একটি নিষ্ঠুর, ঠান্ডা ও আনাড়ি প্রাণীর মৃত্যু।"