Хосе Ортега и Гасет

Хосе Ортега и Гасет е един от най-трансценденталните философи след модернизма. В допълнение, се счита за един от най-влиятелните испаноезични гласове на XNUMX век и може би най-важният „мислител“ в историята на Испания. Защото неговите постулати винаги са вездесъщи до известна степен в рамките на мислите на деветнадесетте.

Една от най-признатите заслуги на неговото творчество е да доближи философското четене до „обикновената публика“. Далеч от заплетените форми, неговите писания имат литературна плавност, която позволява на всеки читател да влезе без проблем в света на идеите. Следователно това е стил, сравняван от много учени с баланса между красота и простота, постигнат от Мигел де Сервантес.

биография

Хосе Ортега и Гасет е роден в Мадрид на 9 май 1883 г. в културно и благополучно семейство. Голяма част от детството му е прекарано в Малага, Андалусия. На Коста дел Сол той посещава основно и средно училище. По-късно Университетът в Деусто в Билбао, заедно с Централния университет в Мадрид, стават техни училища.

Младият Хосе беше много добродетелен ученик до такава степен, че Само на 21 години той вече е получил докторска степен по философия. Вашата докторска дисертация, Ужасите на хиляда години, беше критика на легенда, разработена по много възвишен начин. По същия начин учените от Ортега често цитират тази работа като първата от неговите трудове.

Винаги свързан с журналистиката

Като цяло семейството на Хосе Ортега и Гасет винаги е било тясно свързано с журналистическата работа и политиката. Това беше „наследство“, започнато от дядо му по бащина линия Едуардо Гасет и Артиме, основател на вестника Ел Безпристрастен. По-късно този медиум беше воден от баща му Хосе Ортега Мунила. Историята на този вестник не е незначителна в рамките на испанската журналистика.

Открито либерален, Ел Безпристрастен Това беше една от първите частни компании, които се впуснаха в „информационния бизнес“. Това беше новост в сфера, някога монополизирана от политическите партии. По равно, „семейната традиция“ продължи с един от синовете на Ортега и Гасет, Хосе Ортега Споторо, основател на Страната.

Академичен живот

Между 1905 и 1910 г. Хосе Ортега и Гасет обикаля Германия, за да продължи обучението си; по този начин получи силно влияние на неокантианската мисъл. След завръщането си в Испания той започва да води уроци по психология, логика и етика в Escuela Superior del Magisterio в Мадрид. Той също се завърна в своята алма матер в Мадрид, този път, за да заеме председателството на метафизиката.

Заедно с учителските си задължения - докато съзряваше работата, която скоро щеше да се появи като първите му постулати - той пое журналистически отговорности с по-голям мащаб. Всъщност, през 1915 г. той пое ръководството на седмичника Испания. Този пост демонстрира ясна про-съюзническа позиция по време на Великата война.

Претенция към славата

По това време той е бил сътрудник на вестник „Мадрид“ Ел Сол. Именно там ще дебютират две от най-представителните му творби под формата на сериали: Безгръбначни Испания y бунта на масата. Последният (публикуван като книга през 1929 г.), Той е най-успешният в каталога на José Ortega y Gasset по отношение на дифузия и продажби.

Можете да закупите книгата тук:Няма намерени продукти

бунта на масата Той е преведен на повече от 20 езика и се счита за жизненоважна работа в съвременната антропология и философия. Защото в това есе авторът би завещал на човечеството една от най-обсъжданите концепции през последния век: тази за „човек - маса“. Друго емблематично произведение беше Човекът и хората.

Политически живот

След като диктатурата на Примо де Ривера приключи и след инсталирането на Втората република, Хосе Ортега и Гасет започна кратка, но блестяща политическа кариера. През 1931 г. е избран за депутат в републиканските съдилища на провинция Леон.

Същата година, с цел да участва в възстановяването на нацията, Ортега-и-Гасет, заедно с голяма група интелектуалци, формират обединението в служба на републиката. Това беше политическа партия (въпреки че отказаха да използват това разграничение), подкрепена от републикански и прогресивни идеи.

Гражданска война и изгнание

Следващите години бяха разочароващи за Ortega y Gasset поради насоките на дискусиите около нова правна рамка за Испания. Той също така се разстрои от същото правителствено управление. В последователност, прогнозира имплозията на целия проект заради утопичните твърдения на мнозина. По същия начин той критикува огромното влияние (все още), предоставено на духовенството.

Накрая неговите предсказания набраха сила в сянката на Гражданската война. Той героично успя да напусне страната точно когато насилието между спорещите страни достигна зенита си. През следващото десетилетие той е между Франция, Холандия и Аржентина, докато успява да се установи в Лисабон. От Португалия той успя да се върне в Испания, като Франко вече беше доста улегнал на власт.

Примирен с църквата?

Хосе Ортега и Гасет умира на 18 октомври 1955 г. Малко след това, Някои негови фигури твърдяха, че философът се е сближил с католическата църква към края на живота си. Но роднините му категорично опровергаха тези версии ... Те ги заклеймиха с пропагандни измами от предубедени медии, контролирани от църковните сфери на властта.

Философията на Ортега и Гасет

Философските постулати на Ортега и Гасет - с вариации в различните етапи от живота му - те могат да бъдат обобщени под един чадър: този на перспективизма. Най-общо казано, тази концепция гласи, че няма вечни и неподвижни истини, а по-скоро натрупване на различни индивидуални истини.

„Истините“ на Ортега и Гасет

Перспективизмът е, че всеки човек е собственик на собствените си истини, които са неизбежно обусловени от индивидуални обстоятелства. По този начин, се появи една от най-известните му фрази: "Аз съм аз и моите обстоятелства и ако не я спася, няма да спася себе си." (Дон Кихот Медитации, 1914).

Можете да закупите книгата тук: Човек и хора

По същия начин той предложи скъсване с най-известната от декартовите идеи „Мисля, следователно съм.“ За разлика от него Хосе Ортега и Гасет поставя живота като генезис на всичко. Следователно, без присъствието на живо същество, пораждането на мисъл е невъзможно.

Жизненоважната причина

Тази концепция предполага „еволюция“ на дефиницията на разума в най-чистата му форма, популяризирана през модерната епоха. В този момент, приетата декларация ограничава получаването на знания само чрез естествените науки. От друга страна, за Ортега-и-Гасет хуманитарните науки имат сходно значение с това на другите науки.