Преди седмица тя попадна в ръцете ми Деколонизирайте ума, есе, което обединява четири лекции на Нгьогво уа Тионго, Кенийски мислител и възможен кандидат за тазгодишната Нобелова награда за литература. Книга, която анализира проблемите на културата и по-специално на литературата на някои страни от нейните собствени корени: тази на колониализма, който през цялата история е бил натоварен с изкореняването на езика на малцинствените етнически групи.
Светът, ООН и организациите говорят за правата на човека, но може би рядко мислим за това правото да пишете и на собствения си език.
Култура в плен
Ngũgĩ wa Thiong'o, по време на една от лекциите си и основният защитник на правото да пише на собствения си език.
По време на така наречения конгрес на африканските писатели на английски израз, проведен в Университета Макерере (Уганда) през 1962 г., имаше среща между различни африкански писатели. Мнозина обаче пропуснаха Танзания Шабаан Робърт, най-важният поет в Африка по това време. И защо не присъствахте? Тъй като Робърт не пише на английски, а само на суахили и затова не е достоен да участва в такава конференция.
Това събитие е анализирано няколко пъти по време на конференциите на Ngũgĩ wa Thiong'o, който след публикуването на няколко романа на английски език благодарение на талант, който му позволи да се издигне в постколониалната социална верига на Кения, реши да стои и да пише само на майка си език, на гикую. Дръзка, която почти му коства живота и го кара да замине в изгнание в САЩ малко след това.
Два от многото примери за това как влиянието на мнозинството, в случая английски или френски империализъм, колонизирал Азия, Африка и Латинска Америка в продължение на години, е потъпкало различни култури на малцинствата. Първо, въздействие върху тях за празнотата на техните танци, текстове и стихове; след това, принуждавайки ги да обърнат главите си към нова култура, с която никога не биха могли да се слеят напълно. А междувременно какао, масло или диаманти излизаха от задната врата.
Адаптирайте се или се противопоставете
В същото време обаче се разгръща широк дебат, в който мненията са много: някои, като нигериеца Ченуа Ачебе, се възползваха от гореспоменатия конгрес, за да гарантират, че ако му е дадено съоръжението да използва английския език, за да достигне до масите , Бих го използвал. В същото време много други автори продължават да мислят, че важното е съдържанието и стига то да има по-голяма дифузия на език на мнозинството, това ще бъде достатъчно, тъй като авторът не се интересува от думите, а от това, което те казвам. В другата крайност гореспоменатият Тионго заглушава английския си език като начин за ограничаване на чуждото господство в култури на малцинствата като неговата. Етнически групи, чийто език има своя музикалност, ритъм и изрази, които са трудни за превод на друг език.
Преди няколко дни говорех за lкъм литературата като оръжие за промяна на света. И истината е, че тя би била една от най-ефективните от всички. Въпреки това, част от тази одисея за възстановяване на раните на света може да бъде и да позволи на всички култури да изразят себе си, вместо да ги хипнотизират с идеи, които не сочат към истинския проблем.
Понастоящем много хора, особено активисти, отговарят за насърчаването на правото да пишат на езиците на различни етнически групи. малцинство, за да запазят своята култура, с примери като неотдавнашната учебна програма на кюрдски език, одобрена от Университета на Кюрдистан в Иран, или популяризирането на Kichwa, разновидност на кечуа, съживена в Еквадор от организацията CONAIE като втори училищен език.
И все пак не бих искал да завърша без въпрос: би ли било за предпочитане да се позволи развитието на всички езици, вместо да искам да ги адаптирам към език, който ще им позволи да имат по-голяма дифузия?
И бъдете внимателни, думата „национализъм“ не се е появила в нито един ред.