جزء من العالم يتصور إفريقيا كمكان تسود فيه الألوان والاندماج والطبيعة ، ولكن أيضًا الفقر والقمامة والجهل الناتج عن الاستعمار الذي استهلك لسنوات آمال المجتمعات ذات الإمكانات الفريدة. يتم التعامل مع هذه القضايا وغيرها من الفرع الثقافي ، وبشكل أكثر تحديدًا من خلال الأدب والشعر والمسرح الكيني في الكتاب تخلص من استعمار العقل ، من Ngũgĩ wa Thiong'o، أحد كبار المفكرين والمؤلفين في أكبر قارة في العالم.
إنهاء استعمار العقل: كشف جذور المشكلة الأفريقية
من المحتمل أن يكون إنهاء استعمار العقل أحد أفضل الكتب عن مشاكل أفريقيا التي يمكنك قراءتها، جزئيًا لأنه يعالج الصراع من جذوره ، بالاعتماد على الفن والتعليم كقيمتين متشابكتين وفي نفس الوقت تسحقهما إمبريالية لا تزال آثارها ليس فقط شعوب إفريقيا ، ولكن أيضًا شعوب آسيا أو أوروبا: أمريكا اللاتينية ، التي يشير المؤلف إلى سكانها بأنهم "محكومون بالعالم". لكن دعنا نذهب في أجزاء.
إنهاء استعمار العقل مقال يجمع بين أربع محاضرات أجراها نجوجو وتيونجو بين عامي 1981 و 1985، أكاديمي من شعب جيكويو ، في كينيا ، منفي إلى الخارج لأكثر من خمسة وعشرين عامًا لجرأته على تحدي الاستعمار الجديد من الثقافة ، الموضوع الرئيسي للكتاب.
الإمبريالية في إفريقيا خلال القرن التاسع عشرسواء كانت إنكليزية أو فرنسية أو ألمانية أو برتغالية ، كان اتجاهًا لم يستحوذ على أراضي الأفارقة فحسب ، بل أجبرهم أيضًا على التطلع نحو ثقافتهم الخاصة بالخجل وتركيز اهتماماتهم في السعي وراء ثقافة غربية حتى يتمكنوا من ذلك. أبدا الوصول. بالطبع ، في هذه الرؤية الجديدة كان هناك استبعاد كامل للأدب الأفريقي (مثال على ذلك كان مؤتمر الكتاب الأفارقة للتعبير الإنجليزي الذي عقد في أوغندا عام 1962 والذي شارك فيه الشاعر التنزاني شعبان روبرت ، وهو أحد أكثر الأدب عالميًا في إفريقيا. ، لم تتم دعوته لكونه نشر جميع أعماله باللغة السواحيلية). يتعامل Thiong'o في "إنهاء استعمار العقل" مع هذه الحقائق وغيرها من الحقائق المشتقة من كل من الإمبريالية والاستعمار الجديد ، وهي المشكلة الرئيسية الحالية في إفريقيا.
أفريقيا هي قارة العديد من الشعوب والجماعات العرقية واللغات ، وخطابة وشعر فريد من نوعه. لهذا السبب ، كان من أولى مقاييس الاستعمار الثقافي الذي أخضع له الغرب إفريقيا التأثير على الأجيال الجديدة من خلال استبدال لغتهم بالإنجليزية أو تطبيق نظام تعليمي تم استبدال الحكايات الأفريقية بمسرحيات شكسبير أو تسيليوت، للكتب التي كانت رؤية أوروبا الغريبة للعالم الثالث هي رؤية مكان للإنسان المتوحش وغير المتحضر. كان هذا "غسل الرأس" في الأفارقة مشكلة كبيرة للسكان الأفارقة وفقًا لثيونجو ، الذي كتب قبل نفيه بفترة طويلة مسرحية تحلل مثل هذه المشكلة وكان نجاحها بين السكان. سبب كافي لينتهي به الأمر في السجن.
ثيونغو: جيكويو كسلاح
ولد Thiong'o في عام 1938 في ليمورو (كينيا) ، وهو شاهد مباشر على تمرد ماو ماو من أجل استقلال بلاده ، الذي تحقق في عام 1963. وفي الوقت نفسه ، وبفضل درجاته الجيدة ، تمكن من الوصول كأكاديمي إلى طبقة النخبة الإمبريالية التي اتخذت (ولا تزال تفعل) أهم القرارات في البلد ، وهو الموقف الذي سمح له بالعمل من أجل الدفاع عن لغات وثقافات الأقليات. من بين روايات Thiongo نجد النهر بين (1965) ، حبة قمح (1967) أو مؤخرًا ، The Raven Witcher (2006). ومع ذلك ، فإن حجر الزاوية في عمله هو كتابة مسرحية Ngaahika Ndeenda ، التي تم عرضها في مركز Kamiriitu الثقافي والتعليمي المجتمعي في عام 1977 والسبب في نقل Thiong'o إلى السجن بعد عام. كان هناك يكتب أول أعماله في gikuyu ، Caitaani Mutharabaini ، على لفة من ورق التواليت سميكة بدرجة كافية ، "تفاصيل" إمبريالية لجعل السجناء المحليين يعانون حتى عندما يذهبون إلى الحمام. بعد إطلاق سراحه من السجن ، انتقل ثيونغو وأسرته إلى الولايات المتحدة ، حيث واصل صاحب البلاغ الدفاع عن قضيته.
ربما يكون إنهاء استعمار العقل هو أكثر كتاب صريح للمؤلف فيما يتعلق بمشاكل إفريقيا. في الواقع ، سأقتبس حرفيا بعض الاقتباسات من الكتاب كدليل على هذا الجوهر الحالي المسعور:
دراسة الاستمرارية التاريخية للثقافة: لماذا لا تكون الثقافة الأفريقية؟ لماذا لا يمكن أن يكون الأدب الأفريقي في المركز ، حتى نتمكن من النظر إلى بقية الثقافات في علاقته به؟
في المقابل ، تنشأ من هذه الدعوة إلى العمل المشكلة الرئيسية في إفريقيا اليوم ، وفقًا لثيونجو:
الدولة الاستعمارية الجديدة هي إنكار للتقدم والتنمية في إفريقيا. إن هزيمة الإمبريالية والاستعمار الجديد ، وبالتالي تحرير الموارد الطبيعية والبشرية وجميع القوى المنتجة للأمة ، ستكون بداية التقدم الحقيقي والتنمية لأفريقيا.
قبل أيام من بدء الكتاب كنت قد أعددته الامم المتحدة حول الاستعمار الجديد في الرأس الأخضر والذي تأثر أكثر من كلمة Thiong'o.
رجل خاطر بحياته لتحويل لغة وثقافة مستمدة منها إلى أفضل سلاح في السعي لتحقيق السلام والمساواة بين الشعوب الأفريقية فيما يتعلق بالعالم الظالم.
الشيء الوحيد الذي يمكنني دحضه هو الجملة الافتتاحية: القمامة والجهل؟ أعتقد أنه من الخطر للغاية تحديد قارة بأكملها بهذه الكلمات. أعود السؤال: ماذا ترى عندما تنظر نحو أوروبا؟ النظافة والثقافة؟ أنت تفترض أنه لا توجد ثقافة في إفريقيا بدون حجة تدعمها وتعطيها شرعية ، مما يديم صورتها عن الوحشية ، فقط لأن ثقافتها مختلفة عن ثقافتك ، وهنا تكمن المشكلة.
أنت ترتكب خطأ اعتماد نفسك على حقيقة أن ظروفك الاجتماعية و / أو الثقافية هي قواعد عالمية ، وأن كل ما هو مختلف أو خارج عن هذا القانون هو سلبي.
ما هي مراجعك؟ هل من الضروري إعطاء هذه الصورة لأفريقيا لفتح المقال (وهو أمر جيد جدًا بشكل عام)؟
آسف إذا كنت أبدو عدوانية.