القديس مانويل بوينو الشهيد

في 13 مايو 1931 نُشر لأول مرة القديس مانويل بوينو الشهيد، في العدد 461 من المجلة رواية اليوم. إنه نيفولا يلخص الكثير من السمات المميزة للعمل الهائل للفيلسوف والكاتب ميغيل دي أونامونو. يعكس النص العديد من الاهتمامات التي طالما ابتليت بها المثقف المسن.

يتم التعبير عن هذه الانعكاسات الوجودية من خلال شخصيته الرئيسية ، الكاهن. فضلاً عن نية الكاتب الباسكي في زعزعة ضمير قرائه من أجل تحريضهم على البحث الروحي الحقيقي. بعد كل شيء ، أصبحت المواجهة بين الإيمان والعقل صراعًا داخليًا دائمًا في أونامونو.

صوبر الاوتور

ميغيل دي أونامونو (بلباو ، 29 سبتمبر 1864 - سالامانكا ، 31 ديسمبر 1936) هي واحدة من أعظم المراجع لجيل 98. يُظهر عمله إتقانًا رائعًا لأنماط مختلفة مثل المقالات والروايات والشعر وفنون الأداء. في جامعة سالامانكا كان أستاذاً للغة اليونانية ، حتى أنه كان رئيس الجامعة ، لكن تم فصله لأسباب سياسية.

ذهب إلى المنفى في فرنسا خلال دكتاتورية بريمو دي ريفيرا. عند عودته إلى إسبانيا ، تولى منصب رئيس الجامعة مرة أخرى. بعد إطلاقه عام 1931 ، القديس مانويل بوينو الشهيد تم نشره تحت عنوان Espasa Calpe بالإضافة إلى قصتين أخريين في عام 1993. هاتان القصتان التكميليتان تهيمن عليهما بشكل متساوٍ الموضوعات الوجودية الأكثر اهتمامًا أونامونو.

شخصية أونامونو وأسلوبها وفكرها

يتناقض مزاجه القاسي إلى حد ما مع تصور مؤلم إلى حد ما للحياة، مؤطرة في مداولات فلسفية دائمة. وبنفس الطريقة ، كانت الحالة المحدودة للإنسان فكرة متكررة في كلماته ، تتميز بأسلوب حيوي ودقيق ، بدون زخرفة. يتم التعبير عن كل ذلك بنثر ريفي معبر ، مشحون بالتناقض ، يستخدم للكشف عن كونه الداخلي.

وعلاوة على ذلك، موقفه من إسبانيا وأوروبا هو علامة على تطرفه في نهاية المطاف. في العقود الأولى من حياته ، رأى أونامونو أنه من الضروري "أوربة إسبانيا" ، بسبب تخلف الأمة الأيبيرية فيما يتعلق بالقارة. ولكن مع اقتراب نهاية حياته ، اعتبر أنه من الضروري "إضفاء الطابع الأسباني على أوروبا". وبهذا يتخلى عن الإشادة ذات مرة بالتقدم الأوروبي.

حجة من القديس مانويل بوينو الشهيد

أنجيلا كاربالينو هي محررة قصة دون مانويل بوينو ، عاهرة البلدة الصغيرة التي تعيش فيها ، فالفيردي دي لوسيرنا. تؤدي سلسلة من الأحداث إلى اعتبار كاهن الرعية "قديسًا حيًا ، مصنوعًا من لحم ودم" ونموذجًا دقيقًا لخادم الله. مع الحب غير المشروط والتفاني في إراحة الفئات الأكثر ضعفًا ، ومساعدة "الجميع على الموت بشكل جيد".

في أحد الأيام ، عاد شقيق أنجيلا ، لازارو ، المفكر الحر ذو النزعة المناهضة لرجال الدين ، إلى المدينة. على الرغم من أن كراهية لازارو الأولية تجاه دون مانويل سرعان ما تحولت إلى إعجاب بعد أن شعر بإنكاره لذاته. لكن الكاهن له جانب خفي: فهو بالتأكيد لا يؤمن به. يتوق إلى الأبدية ، لكن افتقاره إلى الإيمان يجعل من المستحيل عليه فهم قيامة الجسد.

التبرير

يعترف دون مانويل سره على وجه التحديد لازارو وهذا إلى أنجيلا. يشرح سلوكه الزائف في نيته الحفاظ على "السلام بين المؤمنين". يفضل الحفاظ على العقيدة المعزية لوجود الحياة الآخرة بين أبناء الرعية حتى لا يزعجهم. بعد ذلك ، قرر لازارو الاستقالة من أفكاره التقدمية ، والتظاهر بالتحول والتعاون مع مهمة الأب.

بعد بضع سنوات، يموت دون مانويل - مع ذلك دون أن يستعيد إيمانه - بمزايا كافية ليتم تطويبه. فقط أنجيلا ولازارو هما الوحيدان اللذان يعرفان سرها. أخيرًا ، عندما تموت لازارو ، ينتهي الأمر بأنجيلا تتساءل عن فداء أحبائها.

نظريات فلسفية

وبصورة عامة، من الواضح أن إبداعات ميغيل دي أونامونو الأدبية ذات طابع وجودي. يستكشف ذاتية الحرية البشرية من منظور فردي ، حيث يكون كل شخص مسؤولاً عن قراراته الخاصة. لذلك ، فإن الرجل Unamunian لا يقترح كل شيء لكيان سابق قادر على وضع أو تحديد طريقه.

أوجه التشابه بين أونامونو وأبطال روايته

تتمنى شخصية دون مانويل أن يؤمن بالخلود ويفدي نفسه في إيمانه ، لأنه يخشى حالته المميتة. بنفس الطريقة، كان أونامونو متوافقًا مع فكره في التعالي من خلال أفعاله ، الخبرات والتفاني للآخرين. لكن الشك المستمد من العقل يظهر دائمًا كقطعة كبيرة لا مفر منها في طريقه الروحي.

في النهاية ، أن المحنة الدينية تغلب عليها أونامونو نفسه في شفق أيامه من خلال اللاأدرية العقلانية بدلاً من الاضطراب المطلق.. في هذه المرحلة ، سيكون الخلاص متاحًا لأولئك الذين يتوقون للوصول إلى الله. لهذا السبب - على الرغم من الشكوك العقائدية - فإن التلميحات الكتابية (سواء كانت مباشرة أو نصية أو غير مباشرة) وثيقة الصلة بالعمل.

مسألة هوية؟

الأسماء التي اختارها Unamuno in الشهيد دون مانويل بوينو تشير إلى أدوار كل حرف في النص. أنجيلا - الملاك هو الرسول. دون مانويل - إيمانويل ، المنقذ. يُلمح إلى لعازر بطريقة مشابهة لشخصية الكتاب المقدس (الذي يتخلى عن البراغماتية ليكرس نفسه للحياة الدينية). حتى المناظر الطبيعية للمدينة والبحيرة والتل تم تجسيدها ، ولديهم روح.

يعيش دون مانويل غارقة في معضلة هوية مستمرة ، الذات الداخلية مقابل الهوية العامة المبنية للآخرين. ولكن ، بفضل الكاهن ، يشعر أبناء الرعية أنه لا يوجد سبب واحد للتردد في الإيمان. لا يشك المؤمنون في أنهم على الطريق الصحيح. إنهم على يقين من أنهم قد تم إنقاذهم.

القديس مانويل بوينو الشهيد: تحفة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى

تصبح إمكانية التقديس وسيلة نحو خلود دون مانويل. في تكريس ، أفعال الشخصية الرئيسية تكتسب أهمية دائمة لأنها مكرسة في الحب غير المشروط. تضحية صغيرة ونزيهة مقارنة بنتيجة جديرة بالاهتمام حقًا: هدوء سكان القرية.

وبالتالي، تتجلى عبقرية أونامونو عندما يصور التناقضات الكبيرة للإنسان بهذه الطريقة المرنة. مع اتباع نهج لصالح الروحانية كأحد المحاور الأساسية للحضارة والتقدم. إنه شك كعنصر حاسم في النمو الروحي والروحانية كجزء لا غنى عنه من الإنسانية الحديثة.