إميليا باردو بازان.
كونتيسة باردو بازان كانت أهم شخصية فكرية نسائية في إسبانيا خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.. بفضل التدريب التربوي الغني الذي قدمه والدها ، برزت إميليا باردو بازان ككاتبة وصحفية وكاتبة مسرحية ومترجمة ومحاضرة ورائدة في مجال حقوق المرأة.
أعماله الأدبية واسعة جدًا ، وتشمل الروايات والشعر والمقالات والتحرير والنقد. كان الجدل موقفًا متكررًا في حياته حيث كان دائمًا يستخدم مناهج فنية طليعية (باعتبارها مقدمة للطبيعة) ودافع بحزم عن المساواة بين الجنسين. لهذا السبب ، على الرغم من تراكم مزايا أكثر من كافية ، لم يتم قبولها أبدًا في الأكاديمية الملكية الإسبانية.
الطفولة والشباب والوظائف الأولى
إميليا باردو بازان ودي لا روا فيغيروا ولد في 16 سبتمبر 1851 لعائلة أرستقراطية من لاكورونيا بإسبانيا. كانت كاتبة مبكرة ، فقد أظهرت منذ فترة المراهقة ميلًا كبيرًا للقراءة والعمل الفكري. في سن الثالثة عشر كتب روايته الأولى ، هوايات خطيرة (نُشرت عام 2012).
بعد أن بلغت من العمر 16 عامًا (1868) تزوجت من خوسيه كيروجا وذهبت للعيش في مدريد. سافر الزوجان كثيرًا في أوروبا ؛ وفقًا للمؤرخين ، كان اتحادًا متناغمًا إلى حد ما. نشرت دونا إميليا وقائع هذه الرحلة في صحيفة El Imparcial ، أيضًا في كتابها لأوروبا الكاثوليكية (1901) ، حيث أوصى بالسفر مرة واحدة على الأقل سنويًا للتدريب الذاتي التعليمي ، وكذلك للتعبير عن الحاجة إلى "أوربة" إسبانيا.
كان للزوجين ثلاثة أطفال: خايمي (1876) وبلانكا (1879) وكارمن (1881). خلال تلك الفترة أصدرت منشوراتها الأولى ككاتبة ، المقال دراسة نقدية لأعمال الأب فيجو وكتاب القصائد خايمي (مكرس لابنه الأول) ، كلا العملين من عام 1976. وفي عام 1877 عبر عن موقفه المخالف لنظريات داروين حول أصل الأنواع في المجلة العلوم المسيحية. إذا برزت إميليا باردو بازان أيضًا في شيء ما ، فقد كان ذلك بسبب عباراتها الشهيرة.
في السنوات التالية ، إميليا باردو كان بازان يكتسب شهرة مع ، باسكوال لوبيز ، سيرة ذاتية لطالب الطب (1879) Y شهر عسل 1881، روايتان رومانسيتان بأسلوب سرد واقعي. مع هذا الأخير ، تظهر ميزات واضحة تضع الأرستقراطي الجاليكي كواحد من رواد المذهب الطبيعي ، وذلك بفضل الأوصاف التفصيلية لفيزيولوجيا العناصر والشخصيات الطبيعية.
عبارة إميليا باردو بازان.
النضج الأدبي
اعتبارًا من عام 1881 ، حافظت إميليا باردو بازان على اتصال رسالي مع بينيتو بيريز جالدوس. في البداية كانت علاقة أدبية ، ومع ذلك ، بعد نشر السؤال الملح (1883) أثير جدل قوي حول الكتاب أثار فضيحة زوجها وأدى إلى انفصال ودي. حتى أن العديد من أقرب أصدقائها هاجموا الكونتيسة لكونها عملًا إلحاديًا مزعومًا ، مواتية "للمواد الإباحية الفرنسية".
قبل عام (1882) ، نشرت دونا إميليا المنصة، عمل ذو سمات اجتماعية سياسية مصنوعة بتقنيات طبيعية ، يعتبر من أولى أعماله للدفاع عن حقوق المرأة. بالإضافة إلى ذلك ، يدمج البروليتاريا في هذا العمل كعنصر مهم في الحجة.
إنها مرحلة تدافع فيها عن الأدب الإسباني وتقدم الاقتراح الطبيعي من خلال مقالاته الصحفية عن إيميلي زولا المنشورة في المجلة وقت. في عام 1885 تم إطلاق الشابةفي اشارة الى الازمة الزوجية.
في عام 1886 ظهرت رواية إميليا باردو بازان الأكثر شهرة ، بازوس دي أولوا. إنه عمل طبيعي تم وضعه في الريف الجاليكي يعكس الصدام بين المجتمع الراقي للمدن والأشخاص من المناطق الريفية الأكثر تخلفًا. هناك ، تعكس الشخصيات مبادئ زولا حول تأثير البيئة على المسببات البشرية.
بازوس دي أولوا كرّس إميليا باردو بازان كواحدة من أعظم الشخصيات الأدبية في إسبانيا في كل العصور. تتناول الرواية نظرة واقعية لتراجع دور الطبقة الأرستقراطية في المجتمع. نشر في عام 1887 الطبيعة الام، رواية طبيعية تحكي عن الافتتان المحارم بين شابين لا يعرفان أنهما شقيقان.
الابتعاد عن المذهب الطبيعي
بعد الانفصال عن زوجها ، كانت قادرة على تكريس نفسها بحرية لاستكشاف ميوله الفكرية. كثيرا ما تدخلت في الصحافة السياسية وفي النضال من أجل تحرير المرأة. بهذه الطريقة ، مقالات مثل الثورة والرواية في روسيا (1987) أو امراة اسبانية (1890) ، نال إعجاب الجمهور والنقاد الأدبيين.
الطبيعة الأم ، كتاب إميليا باردو بازان.
على الرغم من أنه لم يتوقف عن الإعجاب بمذاهب زولا ، تميزت تسعينيات القرن التاسع عشر بنهج إميليا باردو بازان نحو المثالية والرمزية ، على حساب الطبيعة. تم تأكيد هذا التطور في أعمال مثل مسيحية (1890) قصص مختارة (1891) السيدة ميلاغروس (1894) الكمير كائن خرافي (1895) مذكرات بكالوريوس 1896 حكايات مقدسة (1899) حورية البحر السوداء (1908) Y مالك الحلو (1911) ، من بين أمور أخرى.
سبب آخر دفع باردو بازان إلى النأي بنفسه عن المذهب الطبيعي وهو الارتباطات بالحتمية العرقية ، كامنة في إشاراتهم إلى التراث العنصري والعرق atavism. لقد كان الموقف الذي جاء لتبريره الرسم الفني (1899) بشأن معاداة السامية في قضية دريفوس. ومع ذلك ، من الضروري توضيح أنها لم تعرّف نفسها أبدًا على أنها عنصرية (وهي حقيقة أكدها العديد من المتخصصين الأدبيين).
المسرح النقدي الجديد
بعد وفاة والدها عام 1890 دونا إميليا استخدمت الميراث الأبوي الهائل لتمويل إنشاء المسرح النقدي الجديد.نشر سعيد هو مجلة اجتماعية وسياسية كتبتها تكريما لمعجبها بينيتو جيرونيمو فيجو. تضمنت المقالات والنقد الأدبي ومعلومات عن الكتاب الآخرين والبحوث السياسية والدراسات الاجتماعية لإظهار الواقع الفكري لعصره.
في أيامها الأولى ، المسرح النقدي الجديد تم استقباله بشكل جيد للغاية بسبب أسلوبه المباشر والمختصر والصادق. لكن هذه المجلة جلبت لها منتقديها الجدد (خاصة في العالم المحافظ للأرستقراطية الإسبانية) ، الذين وصفوها بالرواقية والثورية (تلميح إلى التمرد ، فقط لكونها امرأة).
بعد ثلاث سنوات ، ودّع باردو بازان قرائه بحجة أن المجلة تسببت في "خسارة المال وروح الدعابة".
تراث إميليا باردو بازان
كان العنف عنصرا ثابتا في أعمال الكونتيسة. أكثر من مجرد مصدر لجذب القارئ من خلال الأوصاف التفصيلية ، بل كانت وسيلة للتنديد بالإساءة الجسدية والعاطفية والنفسية التي يعاني منها الفئات الأكثر ضعفًا في المجتمع.
على الرغم من أنه لم يستبعد أشكال العدوان تجاه الشخصيات الذكورية البالغة ، انعكست قساوتها الأكثر إثارة للإعجاب في الانتهاكات التي عانى منها الأطفال ، وخاصة النساء. لهذا السبب تعتبر من أوائل الناشطات في مجال حقوق المرأة. لم يتم تقدير جودة وتنوع واتساع عمله بشكل كامل إلا بعد عدة عقود من اختفائه الجسدي.
إميليا باردو بازان في قراءة.
على الرغم من مكانته واعترافه الفكري ، حتى نهاية أيامها ، لم يتوقف المجتمع الذكوري الأسباني عن الهجوم إلى بازان. حرمت الكاتبة من المساحات التي كسبتها أكثر من عملها ، خاصة في الأكاديمية الملكية (تم رفضها ثلاث مرات).
إميليا باردو بازان توفي في 12 مايو 1921، رقم 27 Calle de la Princesa ، مدريد.