النار ، أنا ميت بالفعل
النار ، أنا ميت بالفعل هي رواية تاريخية كتبها الصحفية والمؤلفة الإسبانية الحائزة على جوائز جوليا نافارو. تم نشر العمل في عام 2013 عن طريق دار النشر Plaza & Janés. بالإضافة إلى نوعه الرئيسي، يمزج العنوان بين التشويق والدراما والصراعات المسلحة، مما يؤدي إلى سياق كثيف ومعقد من عيار كتاب مثل تولستوي أو دوستويفسكي.
هذه الرواية لجوليا نافارو يمكن أن تلمس الألياف الحساسة من العديد من القراء، لأنه يعالج القضايا الرئيسية في التطور التاريخي من اثنين من الثقافات الشرقية الأكثر رمزية: اليهودية والعربية. المشكلة التي كانت قائمة بين هذين العالمين لعدة قرون أدت إلى ظهور جميع أنواع الآراء. وبهذا المعنى، تطور جوليا نافارو قصة مستقطبة بنفس القدر.
ملخص النار ، أنا ميت بالفعل
من القدس للأخبار الكبيرة
ماري ميلر صحافية تعمل في منظمة غير حكومية، تطلب منها كتابة تقرير عن سياسة الاستيطان اليهودي. لذلك، ويطالبونه بمقابلة القائد العسكري آرون زوكر الذي يتعلق بذلك التشريع في شعب إسرائيل. ومن حسن حظ المراسل أن الرجل موجود في الولايات المتحدة لحضور مؤتمر في جامعة كولومبيا.
أحد أسس تقرير ميلر هو إجراء مقابلات مع كل من اليهود والفلسطينيينوذلك من أجل الحصول على رؤية أوسع وأكثر حيادية للصراع بين الشعبين. مع أخذ ذلك في الاعتبار، يستعد لتحديد الموعد مع المقاتل.
عندما تتحدث مع الميسر، يذكر ذلك شخص مثلها – الذي يعيش على حسن نية الناس – لا يمكنك توقع أي شيء أكثر من الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات.، الذين يتواجدون في مناطق الحرب.
مقابلة غير متوقعة
الصحفي لا يمكن الاتصال بآرون زوكر، اذا فأنا أعلم تضطر إلى مقابلة والدها، إيزيكيل زوكر. في البداية، شعرت ميللر بخيبة أمل شديدة، لأنها اعتقدت أنها بدلاً من طرح الأسئلة على صياد ثعالب من إسرائيل، ستتحدث إلى طائر صغير. ومع ذلك، ربما كان لهذا الرجل تجارب أكثر بكثير من ابنه. في الواقع، فهو يعرف بعمق قصص آخرين عاشوا مباشرة مع الفلسطينيين في زمن مختلف.
كانت المحادثات المتبادلة الأولى في المقابلة متوترة، إذ أن ماريان يعاتب الرجل العجوز على دور اليهود في الشتات الذي عانت منه فلسطين بسبب الاستيطان. يجيب الرجل، دون أن يرمش له جفن، أن هذه السياسات ليست متقلبة، وأنها في كل الأحوال ثقافة تحاول فقط استعادة البلد الذي ولدت فيه.
القصص هي هدايا ودروس
قصة حزقيال تصور والده، صموئيل زوكر، باعتباره بطل الرواية. لذا، يعود تاريخ قصتها إلى القرن التاسع عشر، عصر روسيا القيصرية. خلال تلك الفترة، كان اليهود ضحايا المذابح والمذابح القائمة على سياسات تمييزية ومعادية للسامية.
مقابل أن يروي تجارب والده، يقترح إيزيكيل على ميلر أ مقايضة. أي أنه سيقدم لها المزيد من المعلومات إذا وافقت على إخباره بوجهات نظرها المتعارضة بشأن الصراع.
المرأة، المنبهرة بالفعل بحديث الرجل العجوز المثير، تتفق معه على إنشاء تبادل، حيث يروي كل واحد قصة.. هذه المعاملة بالمثل تجبر بطلة الرواية على الابتعاد عن هدفها الأولي، في حين أنها لا تستطيع إلا أن تشعر بالتعاطف مع كل من اليهود وشعب فلسطين.
بداية الصراع
كما هو الحال في أي حرب، هناك وجهتا نظر أو أكثر. في ضوء هذه الرواية، بدأ كل شيء عندما، بسبب التشريعات الرهيبة، كان على اليهود الهروب من روسيا وبولندا. وفر الكثير منهم إلى باريس بفضل مهنتهم كتجار. وبعد فترة وجيزة، قرروا المغادرة إلى أرض الموعد من ميناء يافا. وهنا يتشابك تاريخهم مع تاريخ الفلسطينيين.
هذه الأخيرة ، لجزءه، وكانت تحت سيطرة الدولة العثمانيةالذي هزم البيزنطيين في منتصف القرن الرابع عشر وغير اسم القسطنطينية إلى إسطنبول. وفي الوقت نفسه أغلقوا أبواب كنوز المشرق أمام بلاد أوروبا، وخاصة أمام مدن شبه الجزيرة الأيبيرية. ومع ذلك، فإنه يأسف كثيرًا بعد ذلك يجب عليهم أن يطلبوا المساعدة من الملوك الكاثوليك لشق طريق إلى الشرقوالتي تأخذهم عبر المحيط الأطلسي.
صداقة محفوفة بالمخاطر
صموئيل زوكر يصل إلى فلسطين خلال الحرب العالمية الأولى. وفي هذه الفترة، كانت البلاد لا تزال جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. وبما أن المكان يحكمه الأتراك، فإن العرب مثل أحمد زيد لا يملكون سوى حق الوصول إلى إدارة الأراضي ذات القيمة المنخفضة، ولا يحصلون على عوائد كافية مقابل عملهم.
في هذا السياق، يطلب أصحاب الأرض المزيد من الفوائد من المنتفعين بهم. لكنهم مهتمون أكثر بإرضاء الإقطاعيين الأتراك، لذلك قرروا طرد الإداريين. بعد أن أدرك صموئيل ورجال آخرون ما يحدث، قاموا بشراء الأرض. لكن اليهودي، الذي ينحدر من خلفية اشتراكية، يعتقد أنه يجب أن يحتفظ بأحمد زيد كمدير.
حديقة الأمل
عند التعيين، يقرر صموئيل تنفيذ "حديقة الأمل"، وهي تجربة اشتراكية طوباوية إلى حد ما. وفيها يعد اليهودي أحمد بأنه لن يطرده أبدًا. وفي الوقت نفسه، يعترف صموئيل بحقوق الفلسطينيين على الأرض. تنسج هذه المعاملة بين الرجلين صداقة حميمة وصادقة، ولكنها تنسج أيضًا سلسلة من الصراعات الثقافية والدينية.
بنفس الطريقة، تتأثر العلاقة بين عائلتي صموئيل وأحمد بمشاكل ذات أصل سياسي والتي بدأت تؤثر على الأراضي الفلسطينية خلال الفترة المتبقية من الحرب العالمية الأولى.
عن المؤلف جوليا نافارو
جوليا نافارو
جوليا نافارو ولد عام 1953 في مدريد بإسبانيا. هي ابنة زميلها الصحفي فيليبي نافارو (ييل)، لذلك، منذ صغرها، كانت محاطة ببيئة الأخبار. بدأت الكاتبة حياتها المهنية في وقت التحول الإسباني. وقد سمح له هذا السياق بتجربة الصحافة بطريقة مضطربة ومثيرة، في تلك الخطوة المتسامية التي قادت شبه الجزيرة الأيبيرية إلى صياغة دستور.
منذ تلك السنوات، جوليا نافارو معروفة كصحفية سياسية. عملت الكاتبة في العديد من وسائل الإعلام، مثل وكالة الصحافة الأوروبية/OTR، حيث نشرت العديد من مقالات الرأي لقسم Escaño Cero. يشير نافارو إلى أنه بدأ في كتابة الروايات عن طريق الصدفة تقريبًا. منذ ذلك الحين، لم يستطع التوقف، وكان ناجحًا جدًا لدرجة أن كلمات الأغاني هي عمله الرئيسي حتى يومنا هذا.
كتب اخرى لجوليا نافارو
كتب صحفية
- نحن الانتقال (1995)
- 1982-1996 بين فيليبي وأزنار (1996)
- اليسار الذي يأتي (1998)
- سيدتي الرئيسة (1999)
- الاشتراكية الجديدة: رؤية خوسيه لويس رودريغيز ثاباتيرو / 2001).
Novelas
- إخوان الكفن المقدس (2004)
- الكتاب المقدس من الطين (2005)
- دماء الأبرياء (2007)
- قل لي من أنا (2010)
- قصة الوغد (2016)
- لن تقتل (2018)
- من العدم (2021)
- قصة مشتركة (2023).