ווארטן פֿאַר גאָדאָט

איריש לאַנדשאַפט

איריש לאַנדשאַפט

ווארטן פֿאַר גאָדאָט (1948) איז אַ פּיעסע פון ​​דעם ווילדן טעאַטער געשריבן דורך דעם אירלענדער שמואל בעקיט. צווישן אַלע די ברייט רעפּערטוואַר פון דעם מחבר, די "טראַגיקאָמעדיע אין צוויי אקטן" - ווי עס איז געווען סאַבטייטאַלד - איז דער טעקסט מיט די גרעסטע דערקענונג ווערלדווייד. עס איז כדאי צו באמערקן אַז דאָס איז געווען די שטיק וואָס פאָרמאַללי באַקענענ בעקיט אין די טעאַטער אַלוועלט, און ער האָט אים אַוואָרדיד די נאָבעל פרייז פֿאַר ליטעראַטור אין 1969.

אַ טשיקאַווע פאַקט איז אַז בעקיט - אַ לייַדנשאַפטלעך לינגוויסט און פילאָלאָגיסט - געוויינט די פראנצויזיש שפּראַך צו שרייַבן דעם ווערק. ניט אין אַרויסגעוואָרפן די ויסגאַבע פון דעם טיטל עס איז ארויס אונטער דער פראנצויזיש-גערעדט אָפּדרוק Les Éditions de Minuit, פיר יאָר נאָך עס איז געשריבן (קסנומקס). ווארטן פֿאַר גאָדאָט פּרעמיערע אויף דער בינע אויף 5 יאנואר 1953 אין פּאַריז.

קיצער פון די אַרבעט

בעקיט צעטיילט די ווערק אויף אַ פּשוט וועג: אין צוויי אקטן.

ערשטער אַקט

אין דעם טייל, די פּלאַנעווען ווייזט וולאדימיר און עסטראַגאָן ערייווינג אין אַ בינע קאַמפּאָוזד פון «א דרך אין דעם פעלד. א בוים. - די עלעמענטן זענען מיינטיינד בעשאַס די אַרבעט - איין נאָכמיטאָג. די אותיות קלייד שמעקנדיק און אַנקאַמפּט, וואָס מאכט עס אָפּשאַצן אַז זיי קען זיין היימלאָז, ווייַל גאָרנישט באַטאָנען איז באַוווסט וועגן זיי. פֿון וואַנען זיי קומען, וואָס געטראפן אין זייער פאַרגאַנגענהייט און וואָס זיי אָנטאָן אַזוי איז אַ גאַנץ מיסטעריע.

גאָדאָט: די סיבה פֿאַר די וואַרטן

וואָס איז טאַקע באַוווסט און די אַרבעט איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר מאכן עס באַוווסט זייער גוט, איז אַז זיי וואַרטן אויף אַ זיכער "גאָדאָט". ווער איז עס? קיינער ווייסטאָבער, דער טעקסט ענדאָוז דעם עניגמאַטיק כאַראַקטער מיט די מאַכט צו סגולע די נויט פון יענע וואָס דערוואַרטן אים.

פארקויפונג ווארטן אויף גאָדאָט: ...

די אָנקומען פון פּאָזזאָ און מאַזלדיק

בשעת זיי וואַרטן אויף דעם וואָס קומט נישט, דידי און גאָגאָ - ווי די פּראָוטאַגאַנאַסס זענען אויך באַוווסט - דיאַלאָג נאָך דיאַלאָג וואַנדערן אין ומזין און דערטרינקען אין די גאָרנישט פון "זייַענדיק". נאך א שטיק צייט, לויט אים - פּאָזזאָ - באַזיצער און האר פון דעם אָרט וווּ זיי גיין - און זיין קנעכט מאַזלדיק, וואַרטן.

Pozzo איז ציען ווי די טיפּיש רייַך באַרימט. ביי אָנקומען, ער עמפאַסייזיז זיין מאַכט און טרייז צו אַרויסגעבן זיך-קאָנטראָל און בטחון. אָבער, ווי צייט ברענט אין יענטע, עס איז מער קענטיק אַז - ווי די רעשט פון די אותיות - דער מיליאָנער מענטש איז סאַפּרייזד אין דער זעלביקער דילעמאַ: ער קען נישט וויסן די סיבה און די סיבה פֿאַר זיין עקזיסטענץ. מזל, פֿאַר זיין טייל, ער איז אַ סאַבמיסיוו און אָפענגיק זייַענדיק, אַ שקלאַף.

א דיסקערידזשינג אָנזאָג וואָס לענגטאַנז די וואַרטן

שמואל בעקעט

שמואל בעקעט

ווען דער טאָג וועט סוף מיט קיין אָנווייַז אַז גאָדאָט וועט אָנקומען, כאַפּאַנז עפּעס אומגעריכט: אַ קינד אויס. דער איז נעענטער צו ווו פּאָזזאָ, מאַזלדיק, גאָגאָ און דידי וואַנדערן y ינפאָרמז זיי אַז, יאָ גוט גאדאט קומט נישט, עס איז זייער פּראַבאַבאַל מאַכן אַן אויסזען די נעקסטע טאג.

וולאדימיר און עסטראַגאָן, נאָך די נייַעס, זיי שטימען צו צוריקקומען אין דער מאָרגן. זיי טאָן ניט געבן אַרויף זייער פּלאַן: זיי דאַרפֿן, אין אַלע פּרייז, צו טרעפן גאָדאָט.

צווייטע אקט

פּונקט ווי עס איז געזאָגט, דער זעלביקער סצענאַר בלייבט. דער בוים, מיט זיין פאַרומערט צווייגן, טעמפּץ טיף אַראָפּ אַזוי אַז עס קענען זיין געוויינט און מאַכן אַ סוף צו באָרדאַם און רוטין. דידי און גאָגאָ צוריקקומען צו דעם אָרט און איבערחזרן זייער ראַווינגס. אבער, עפּעס אַנדערש כאַפּאַנז וועגן דעם פריערדיקן טאָג, און דאָס איז אַז זיי אָנהייבן צו באַמערקן אַז עס איז געווען אַ נעכטן, ווייַל די ינדאַקיישאַנז אַז זיי זענען דאָרט זענען קענטיק.

איר קענען רעדן then פון אַ צייַטווייַליק באוווסטזיין, כאָטש פּראַקטאַקלי אַלץ ריפּיטיד; אַ מין פון "גראָונדהאָג טאָג."

א קאַמבאַק מיט דראַסטיק ענדערונגען

מאַזלדיק און זיין האר צוריקקומען, אָבער, זיי זענען אין אַ זייער אַנדערש סיטואַציע. דער קנעכט איז איצט שטום, און פּאָזזאָ סאַפערז פון בלינדקייט. אונטער דעם פּאַנאָראַמאַ פון ראַדיקאַל ענדערונגען, די האָפענונג פון אָנקומען בלייבט, און מיט אים די יימלאַס, ווילד דיאַלאָגז, די בילד פון די קרום פון לעבן.

פּונקט ווי דער טאָג פריער, דער קליינער שליח קערט זיך אום. אָבער, ווען קוועסטשאַנד דורך דידי און גאָגאָ, די קינד דינייז אַז ער איז געווען מיט זיי נעכטן. וואָס יאָ איבערחזרן ווידער איז דער זעלביקער נייַעס: גאָדאָט וועט נישט קומען הייַנט, אָבער עס איז מעגלעך אַז מאָרגן ער וועט.

אותיות זיי זען זיך ווידער און צווישן אַנטוישונג און באַדויערן, זיי שטימען צו צוריקקומען דער ווייַטער טאָג. דער עלנט בוים בלייבט אין פּלאַץ ווי אַ סימבאָל פון זעלבסטמאָרד ווי אַ וועג אויס; וולאדימיר און עסטראַגאָן זען דאָס און טראַכטן וועגן אים, אָבער זיי וואַרטן צו זען וואָס "מאָרגן" וועט ברענגען.

דעם וועג די אַרבעט קאַלמאַנייץ, געבן וועג צו וואָס קען זיין אַ שלייף, וואָס איז גאָרנישט מער ווי דער טאָג נאָך טאָג פון מענטש און וואָס אין זיין פול געניטונג פון באוווסטזיין ער רופט "לעבן".

אַנאַליסיס פון ווארטן פֿאַר גאָגדאָט

ווארטן פֿאַר גאָדאָט, אין זיך, עס איז אַ יבעריקייט וואָס דראָז אונדז וואָס איז דער טאָג צו טאָג פון מענטש. דער נאָרמאַל אין די צוויי אקטן פון דעם טעקסט - אַחוץ פֿאַר אַ טייל מאָל ענדערונג - איז קעסיידערדיק יבערכאַזערונג וואָס טוט גאָרנישט מער ווי צו ווייַזן די ירעמעדיזאַבאַל גיין פון יעדער זייַענדיק, שריט דורך שריט, צו זיין ערנסט.

די מאַסטערי פון פּאַשטעס

דאָס איז אין די פּאַשטעס פון די ווערק, כאָטש עס מיינט קליטשיז, וווּ זיין מאַסטערי ליגט, וווּ זיין עשירות ליגט: אַ געמעל אויף די באָרדז וואָס שילדערט די אומרעכט וואָס סעראַונדז דעם מענטש.

כאָטש גאָדאָט-די לאַנג-אַווייטאַד, די לאַנג-אַווייטאַד-קיינמאָל ערשיינט, זיין ניט-בייַזייַן לענדז זיך אַ בליק פון די טראַגעדיע פון ​​די אַבסורדיטי פון מענטשלעך עקזיסטענץ. די צייט אויף דער בינע נעמט זיין סיבה מיט אַקשאַנז וואָס, כאָטש זיי ויסקומען יראַשאַנאַל, וואָלט זיין ניט בעסער אדער ערגער ווי אנדערע, ווייַל דער איינער וואָס איז געריכט, אין די זעלבע וועג, וועט נישט קומען.

וועלכער כאַפּאַנז, גאָרנישט וועט טוישן דעם גורל פון מענטשן

אין די שפּיל, דאָס איז די זעלבע צו לאַכן אָדער וויינען, אָטעמען אָדער נישט, היטן די נאָכמיטאָג שטאַרבן אָדער דער בוים טרוקן זיך, אָדער ווערן איינער מיט דעם בוים און די לאַנדשאַפט. און גאָרניט פון וואָס וועט טוישן די יינציק צוקונפט: די אָנקומען פון נאַנאַגזיסטאַנס.

גאָדאָט איז נישט גאָט ...

ציטירן פון שמואל בעקיט

ציטירן פון שמואל בעקיט

כאָטש איבער די יאָרן עס זענען געווען יענע וואָס פאָדערן אַז Godot איז גאָט זיך, בעקיט האט געלייקנט אַזאַ ריזאַנינג. כאָטש זיי אַסאָוסיייץ עס מיט מענטש ס קעסיידערדיק ווארטן פֿאַר דיווינאַטי אין פאַרשידענע קאַלטשערז, ניצן די פּשוט צופאַל מיט די אַנגלאָ וואָרט גאָט, דער אמת איז אַז דער מחבר אנגעוויזן אַז דער נאָמען איז געווען פֿון די פראַנקאָפאָנע קול גוט, דאָס איז: "שטיוול", אין שפּאַניש. דעריבער, וואָס האט דידי און גאָגאָ דערוואַרטן? פֿאַר גאָרנישט, די האָפענונג פון אַ מענטש איז דעדאַקייטאַד צו אַנסערטאַנטי.

טאַמביéן עס זענען געווען יענע וואָס האָבן פארבונדן דעם שליח פון גאָדאָט מיט דעם משיח פון די דזשודעאָ-קריסטלעך קולטור, און עס איז לאָגיק. אָבער אויב איר נעמען אין חשבון וואָס דער מחבר סטייטיד, די טעאָריע איז אויך אַוועקגענומען.

לעבן: די שלייף

דער סוף קען נישט זיין מער אין האַרמאָניע מיט די רעשט פון וואָס איז אויפגעשטאנען אין דער אַרבעט, אַוואַדע. אַזוי איר גיין צוריק צו די אָנהייב, אָבער איר באַקומען די וויסיקייַט אַז איר זענט, אַז עס איז געווען אַ ווארטן נעכטן, ווי אָדער מער בלאַדי ווי הייַנט, אָבער ניט ווייניקער ווי מאָרגן. און דער וואָס זאָגט אז ער מוז קומען, לייקנט אז ער האָט געזאָגט אז ער האָט דאָס געזאָגט נעכטן, אָבער הבטחות אז עס קען פּאַסירן מארגן ... און אזוי ווייטער ביז צום לעצטן אָטעם.

באַמערקונגען פון די ספּעשאַלייזד קריטיקס אויף ווארטן פֿאַר גאָדאָט

  • «גאָרנישט כאַפּאַנז, צוויי מאָל«, וויוויאַן מערסיער.
  • “גאָרנישט כאַפּאַנז, קיינער קומט, קיינער גייט, עס איז שרעקלעך!«, אַנאָנימע באַנוצערס, נאָך דער פּרעמיערע אין פּאַריז אין 1953.
  • "ווארטן פֿאַר גאָדאָט, מער רעאַליסטיש ווי ווילד”. Mayelit Valera Arvelo

קיוריאַסאַטיז פון ווארטן פֿאַר גאָדאָט

  • דער קריטיקער Kenneth burke, נאָך געזען די שפּיל, ער סטייטיד אַז די פֿאַרבינדונג צווישן על גאָרדאָ און על פלאַקאָ איז רימאַרקאַבלי ענלעך צו דעם פון וולאדימיר און עסטראַגאָן. וואָס איז העכסט לאַדזשיקאַל, געוואוסט אַז Beckett איז געווען אַ פאָכער פון די גראָב און די מאָגער.
  • צווישן די פילע אָריגינס פון דעם טיטל, עס איז איינער וואָס זאגט בעקיט האָט געפֿונען דאָס בשעת ער ינדזשויד די טור דע פֿראַנקרייַך. טראָץ דער פאַקט אַז די ראַסע איז געווען פאַרטיק, די מענטשן זענען נאָך יקספּעקטאַנט. שמואל ער האָט געפרעגט: “צו וועמען וואַרטסטו?” און אָן כעזאַטיישאַן האָבן זיי געענטפערט פונעם עולם “צו גאָדאָט!” די פראַזע ריפערד צו דעם קאָנקורענט וואָס איז געווען לינקס הינטער און וואָס איז געווען נאָך צו קומען.
  • כל די אותיות זיי פירן אַ הוט פון באָולער הוט. און דאָס איז קיין צופאַל בעקיט איז געווען אַ פאָכער פון טשאַפּלין, אַזוי אַזוי עס איז געווען איר וועג צו כּבֿוד אים. און עס איז אַז אין דער אַרבעט עס איז פיל פון די שטיל סינעמאַ, פיל פון וואָס דער גוף זאגט, פון וואָס עס יקספּרעסז, אָן צאַמונג, שטילקייַט. אין דעם אַכטונג, דער טעאַטער דירעקטאָר Alfredo Sanzol אויסגעדריקט אין אַן אינטערוויו מיט דער מדינה פֿון שפאניע:

"עס איז מאָדנע, ער ספּעסיפיעס אַז וולאדימיר און עסטראַגאָן טראָגן באָולער האַץ און דעריבער, אין אַלע סטאַגינג, זיי שטענדיק טראָגן באָולער האַץ. איך איז געווען אַנטקעגנשטעלנ. דער פאַקט איז אַז איך געפרוווט קאַפּס און אנדערע טייפּס פון האַץ, אָבער זיי קען נישט אַרבעטן. ביז איך באפוילן אַ פּאָר פון באָולערז און, פון קורס, זיי האָבן צו טראָגן באָולערז. די באָולער הוט איז טשאַפּלין, אָדער אין ספּאַין, קאָל. זיי אַרויסרופן פילע ריפעראַלז. דאָס איז געווען אַ כאַמבאַלינג דערפאַרונג פֿאַר מיר. ”

  • בשעת ווארטן פֿאַר גאָדאָט עס איז געווען דער ערשטער פאָרמאַל אָנפאַל פון בעקיט אין טעאטער, עס זענען געווען צוויי פריערדיקע פרווון וואָס קען נישט מאַטיריאַלייז. איינער פון זיי איז געווען אַ פּיעסע וועגן שמואל זשאנסאן. די אנדערע איז געווען עלעוטהעריאַ, אָבער עס איז געווען סקראַפּט נאָך גאָדאָט געקומען אויס.

ציטירט פון ווארטן פֿאַר גאָדאָט

  • “מיר האָבן געהאלטן די אַפּוינטמאַנט, דאָס איז אַלע. מיר זענען נישט הייליקע, אָבער מיר האָבן געהאלטן די אַפּוינטמאַנט. ווי פילע מענטשן קען זאָגן די זעלבע?
  • "די טרערן פון דער וועלט זענען ימיוטאַבאַל. פֿאַר יעדער איינער וואָס הייבט צו וויינען, אין אן אנדער טייל עס איז אן אנדער וואָס סטאַפּס צו טאָן דאָס. ”
  • "איך געדענקען די מאַפּס פון די רוח ארץ. אין קאָליר. זייער שיין. דער ים המלח איז געווען בלאַס בלוי. איך איז געווען דאָרשטיק נאָר קוקן בייַ אים. ער האָט מיר געזאָגט: מיר וועלן גיין אַהין צו פאַרברענגען אונדזער האָניק - כוידעש. מיר וועלן שווימען. מיר וועלן זיין צופרידן ".
  • "וולאדימיר: מיט דעם מיר האָבן דורכגעגאנגען די צייט. עסטראַגאָן: סייַ ווי סייַ וואָלט האָבן געווען די זעלבע. וולאדימיר: יאָ, אָבער ווייניקער שנעל ”.

דער אינהאַלט פון דעם אַרטיקל אַדכיר צו אונדזער פּרינציפּן פון לייט עטיקס. צו מעלדונג אַ טעות גיט דאָ.

זייט דער ערשטער צו באַמערקן

לאָזן דיין באַמערקונג

אייער בליצפּאָסט אַדרעס וועט נישט זייַן ארויס. Required fields זענען אנגעצייכנט מיט *

*

*

  1. פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די דאַטן: Miguel Ángel Gatón
  2. ציל פון די דאַטן: קאָנטראָל ספּאַם, קאָמענטאַר פאַרוואַלטונג.
  3. לעגיטימאַטיאָן: דיין צושטימען
  4. קאָמוניקאַציע פון ​​די דאַטן: די דאַטן וועט נישט זיין קאַמיונאַקייטיד צו דריט פּאַרטיעס אַחוץ דורך לעגאַל פליכט.
  5. דאַטן סטאָרידזש: דאַטאַבייס כאָוסטיד דורך Occentus Networks (EU)
  6. רעכט: צו קיין צייט איר קענט באַגרענעצן, צוריקקריגן און ויסמעקן דיין אינפֿאָרמאַציע.