די נוציקייט פון אַרויסגעוואָרפן

די נוצן פון אַרויסגעוואָרפן.

די נוצן פון אַרויסגעוואָרפן.

די נוציקייט פון אַרויסגעוואָרפן. מאַניפעסט, איז א בוך פונעם איטאליענישן פראפעסאר און פילאסאף Nuccio Ordine. עס איז געווען איבערגעזעצט אין שפּאַניש דורך Jordi Bayod און ארויס דורך די Acantilado פאַרלאַג אין 2013. עס ווענדט קריטיש די רעלאַגיישאַן פון הומאַניסטיק סאַבדזשעקץ אין בירגערלעך חינוך. נו, אין די מיינונג פון די קאַלאַבריאַן שרייַבער, די קאָממאָדיפיקאַטיאָן פון חינוך און טעכניש סאַבדזשעקץ איז פּרייאָראַטייזד אין טויווע פון ​​"רעוועכדיק" אַקטיוויטעטן.

ליטעראַטור אַנאַליס אַזאַ ווי Miguel Guerra (2013) פון די אוניווערסיטעט פון Zaragoza האָבן ימפּרעסיוו צו שטיצן די אַפּראָוטשיז ימבאַדיד אין די נוציקייט פון אַרויסגעוואָרפן. Guerra יקספּרעסאַז, "... דורך קיין פון איר בלעטער איר וועט זיכער געפֿינען אַן אַנעקדאָט, אַ ציטאַט, אַן אָבסערוואַציע וואָס דזשאַסטאַפייז די נויט צו פאַרשפּרייטן דעם בוך." אָרדינס אַרבעט יקספּרעסאַז לאָקאַל וועמענס גילטיקייַט מיינט צו זיין באשטעטיקט טאָג נאָך טאָג.

וועגן דעם מחבר, Nuccio Ordine

Nuccio Ordine איז געבוירן אין דיאַמאַנטע, קאַלאַבריאַ, אויף 18 יולי 1958. ער איז באטראכט ווי אַן אויטאָריטעט אין רענעסאַנס און קראַנט גיאָרדאַנאָ ברונאָ ישוז. ער לערנט איצט איטאַליעניש ליטעראַטור אין דעם אוניווערסיטעט פון קאַלאַבריאַ. ער איז אויך אַן אַנערערי מיטגליד פון דער צענטער פֿאַר איטאַליעניש רענעסאַנס סטודיעס אין האַרוואַרד אוניווערסיטעט און די אלעקסאנדער פון הומבאָלדט סטיפטונג.

פּונקט אַזוי, אָרדין איז טייל פון די אַדזשאַנגז שטעקן אין פילע אמעריקאנער אוניווערסיטעטן (Yale, New York) און אייראפעישער (EHESS, École Normale Supérieure Paris)., אוניווערסיטעט אינסטיטוט פון פּאַריז, צווישן אנדערע). זײַנע ווערק זײַנען איבערגעזעצט געוואָרן אויף מער ווי 15 שפּראַכן. ער איז אויך אַ קאָלומניסט פֿאַר קאָריערע דע לאַ סעראַ און דירעקטאָר פון פּרעסטידזשאַס רענעסאַנס זאַמלונגען אין נאַפּלעס, טורין און מילאַן.

צו באַקומען אין קאָנטעקסט, אַ פראַגמענט פון דער אַרבעט

"אין דעם אַלוועלט פון יוטילאַטעריאַניזאַם, אין פאַקט, אַ האַמער איז ווערט מער ווי אַ סימפאָניע, אַ מעסער מער ווי פּאָעזיע, אַ שליסל מער ווי אַ געמעל: ווייַל עס איז גרינג צו קאָנטראָלירן די יפעקטיוונאַס פון אַ ויסריכט, און עס איז ינקריסינגלי שווער צו פֿאַרשטיין וואָס מוזיק, ליטעראַטור אָדער קונסט קענען זיין געניצט פֿאַר.

«אויף די פאלגענדע בלעטער קען מען נישט פאָרשטעלן אַן אָרגאַניש טעקסט. זיי פאַרטראַכטן די פראַגמאַנטיישאַן וואָס ינספּייערד זיי. צוליב דעם סיבה קען אויך דער אונטער־טיטל — מאַניפעסטאָ - אויסזען אומפּראָפּאָרציאנעל און אַמביציע אויב עס וואָלט ניט געווען גערעכט פון דעם מיליטאַנטישן גייסט וואָס האָט כסדר אַנימירט דאָס ווערק ”.

סטרוקטור פון דער אַרבעט

פֿון די אָנהייב, דער מחבר יקספּרעסאַז זיין מאָוטאַוויישאַן פֿאַר שרייבן די עסיי, וואָס זענען באזירט אויף זיין מיליטאַנט גייסט. אין דער זעלביקער צייט, אָרדינע קלעראַפייז אַז זיין האַנאָכע איז נישט צו אַנטוויקלען אַן אָרגאַניק שרייבן, דעריבער, זיין דערציילונג איז ניט אָביעקטיוו און ניט גאַנץ. ער ניצט אַנאַלאַדזשיז פון טעקסטן פֿון פאַרשידענע פּיריאַדז דערלאנגט אין אַ זיכער קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר צו באַרעכטיקן זיין אַרגומענט די נוציקייט פון אַרויסגעוואָרפן.

די דריי קאפיטלען

דער ספר איז צעטיילט אין דריי קאפיטלען:

  • דער ערשטער גרייווז די בענעפיץ פון ליטעראַטור און אנדערע "אַרויסגעוואָרפן" קונסט.
  • די רגע איז דעדאַקייטאַד צו positive טראַנספאָרמאַציע געטריבן דורך די פּראַקטישנעסס פון נוץ אין לערנען, פאָרשונג און קולטור.
  • די דריטע קאַפּיטל ברייקס אַראָפּ די שעדלעך קאַנסאַקווענסאַז פון די "אילוזיע" פון פאַרמעגן אויף די dignitas homalis. ווי אַ קלאָוזינג (שליימעסדיק), עס איז יקספּאָוזד אַן עסיי פון אברהם פלעקסנער.

די כיומאַניטיז אין די XNUMX יאָרהונדערט

Nuccio אָרדין.

Nuccio אָרדין.

אין די הקדמה פון די נוציקייט פון אַרויסגעוואָרפן, דער איטאַליעניש אינטעלעקטואַל פּרטים די פּרידאַמאַנאַנט מאַטיריאַליסטיק פּלאַנעווען אין קראַנט בילדונג. אין דעם קאָנטעקסט, בילדונגקרייז מגילה און מיניסטרי באַדזשיץ זענען פּלאַננעד מיט אַ קלאָר ווי דער טאָג דיסריגאַרד פון די כיומאַניטיז. נו, זיי זענען געביטן פון פריי און דיטאַטשט עסאַנס, אפגעשיידט פון "מער פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַנז" און רעוועכדיק.

אין קאַנטראַסט, הומאַניסטיק וויסן גייט פיל ווייַטער פון קאַלטיווייטינג דעם גייסט. דאַנק צו זייער מויסער-נאַטור נאַטור, זיי זענען קריטיש פֿאַר די עוואַלושאַן פון ציוויליזאַציע און די קולטור אַנטוויקלונג פון מענטשהייט. אין אַדישאַן, אָרדין דעפענדס אַז דער כאַראַקטער פון ינטאַגראַל חינוך קענען ניט זיין בייאַסט דורך רעלאַגייטינג וויסן אַימעד צו ניט-יוטילאַטערי און / אָדער געשעפט צוועקן.

ראַכמאָנעס און סייכל

אָרדיין וויל נישט ווייַזן די כיומאַניטיז העכער אַלע אנדערע וויסן. אלא, עס באשרייבט די ינטרינסיק ווערט פון וויסנשאַפֿט, טעכניש סאַבדזשעקץ און קאַמפּעטיטיווניס. אָבער, ער ינסיסץ אַז אפילו פּראַקטיש דיסאַפּלאַנז האָבן אַ נאָך ווערט, זייער אַנדערש פון די מערקאַנטיליסט. דעריבער, אַלע די געביטן פון דער פאָרמירונג פון דעם מענטש קענען זיין אָריענטיד סיימאַלטייניאַסלי צו קריטיש און קאַמפּאַשאַנאַט טינגקינג; זיי זענען נישט ויסשליסיק.

די נוציק ומזיסט פון ליטעראַטור

לויט ווילסאָן ענריקווע גענאַאָ אין אוניווערסיטעט פּעדאַגאָגי העפט (2015), דער מחבר נעמט די ינטערדיסאַפּלאַנערי ריפלעקשאַנז פון "קלערמין ווי ווינסענזאָ פּאַדולאַ" צו באַשיצן דיין טעזיס. לייג "דיכטערס און שרייבערס ווי אָווויד, דאַנטע, פּעטראַרקאַ, באָקקאַקסיאָ, סערוואַנטעס, שייקספּיר, דיקענס, גאַרסיאַ לאָרקאַ, מאַרקוועז. און פילאָסאָפן ווי סאָקראַטעס, פּלאַטאָ, אַריסטאָטלע, קאַנט, מישעל מאָנטאַיגנע, מארטין היידגער און פאולוס ריקאָור ... ”.

אין דעם וועג, עס כיילייץ די וויכטיקייט פון לייענען גרויס הארן פון ליטעראַטור אָן פאָוקיסינג אויף באַקומען קיין נוץ אָדער ספּעציפיש לימעד. Ordine טענהט אַז דער הויפּט ציל פון די פילאָסאָפיקאַל רידינגז איז שטיפעריש. די ביישטייער אין טערמינען פון הומאַניסטיק וויסיקייַט און טיף געדאַנק איז ומלייקנדלעך, וואָס אָפט פאָרשטעלן די מערסט שווער צו דערקלערן.

דאנקבארקייט ווס. יוטילאַטיזאַם

אָרדינע, וואו די אַרטשיפּ פון יוטילאַטעריאַניזאַם און פונדאַמענטאַליסט מערקאַנטיליסט דאָקטערין, אָפפערס די ווערט פון אילוזיע, אידעאלן און דיטאַטשמאַנט. גראַטיוויטי איז קעגן די באַגריף פון Heiddiengger פון מענטש, וואָס, אָוווערכוועלמד דורך וואָכעדיק לעבן, פירט אַן עקזיסטענץ אָן קאָליר. דאָס איז צו זאָגן - אָן דירעקט אַטאַקינג קאַפּיטאַליזאַם - דער מחבר ווייזט צו אַ בילדונגקרייז סיסטעם וואָס פאָרעם מאַשינז אָן אַ נשמה.

א מענטש אָן צייט צו באַטראַכטן "אַרויסגעוואָרפן טינגז" איז אַ אַרעסטאַנט פון זיין אייגענע יקערדיק באדערפענישן, אַ זייַענדיק אָן אַ אָנגענעם עקזיסטענץ. דער דיאַמאָנדס פילאָסאָף ענדיקט דאָס ערשטע קאַפּיטל מיטן אָנווייזן אויף דער פּערימטערישער ראָלע פון ​​די הומאַניסטיק אין דער פאָרמירונג פון פאַראַנטוואָרטלעכע, מעטאדיקע און סאציאל איבערגעגעבענע בירגער.

די אוניווערסיטעט פירמע און די תּלמיד קלייאַנץ

דאָס צווייטע קאַפּיטל קאָנצענטרירט זיך אויף דעם פּאַראַדאָקס וואָס וועקט נאָך אַלץ די קוואַליטעט פון XNUMX טן יאָרהונדערט פון "קונסט צוליב קונסט צוליב". אין דער היינטיקער געזעלשאפט. דעריבער, עס איז געווארן זייער שווער צו באַקומען דעם גאַנג פון די פּאָנעם אַנסטאַפּאַבאַל טראַנספאָרמאַציע פון ​​אוניווערסיטעטן אין קאָמפּאַניעס. אין אַזאַ צושטאנדן, סטודענטן ונסהעססיטאַטינגלי יבערנעמען די ראָלע פון ​​קאַסטאַמערז, דער הויפּט מאָוטאַווייטאַד דורך אַ צוקונפֿט מיט מאַטעריאַל וווילטאָג.

ציטירן פון Nuccio Ordine.

ציטירן פון Nuccio Ordine.

אַזוי, "אויב דער קליענט איז שטענדיק רעכט", די קוואַליטעט פון די לערנען גיט די פאָרורטל פון דער גראַד אין די שאָרטיסט מעגלעך צייט. דער דאָזיקער אומשטאַנד שלעפּט די פיייקייט, פארוואנדלט אין בלויז סערווילע ביוראַקראַץ פון דער געשעפט גאַנג פון דער אוניווערסיטעט פירמע. דעריבער, אָרדין האלט עס ימפּעראַטיוו צו רידיזיין אַ אוניווערסיטעט סיסטעם וואָס איז כּמעט אַימעד צו דער פּראָדוקציע פון ​​"רעוועכדיק פּערסאַנעל."

און די קונסט?

Laura Luque Rodrigo פון די אוניווערסיטעט פון Jaén, ברייקס אַראָפּ די טייַטש פון די געדאַנק פון Baudelaire סייטאַד דורך Ordine: "די נוציק מענטש איז שרעקלעך". אין זיין ויסגאַבע (2014) פון די בייז געניוסלוקע פרעגט: “הייסט דאָס אַז מיר מוזן אַנטלויפן פון נוצן? מוזן קונסט דורך דעפֿיניציע זיין אַרויסגעוואָרפן צו זיין שיין? ”.

Luque טענהט "... [דורכאויס די היסטאריע האָט (קונסט) געהאט פארשיידענע פונקציעס, צי קאצעטיש, גלאָראַפייינג, פּאָליטיש, ריין עסטעטיש, און אזוי ווייטער. אין די סוף, אַלע שאַפונג האט אַ נוצן, כאָטש דער רעזולטאַט, די לעצט כייפעץ, האט קיין אינטערעס פון דער שאַפֿער ווי געטראפן צו Aureliano Buendía, וועמענס לעצט נוץ איז געווען דערפאַרונג, דעריבער, אויב מיר וועלן עס, מיר וועלן שטענדיק געפֿינען פונקטיאָנאַליטי צו אַלע שאַפונג.

קונסט און קולטור אין צייטן פון קריזיס

Nuccio Ordine ניצט פראַסעס פון Henry Newman און Victor Hugo צו רעקרימינירן בודזשעט קאַץ צו הומאַניסטיק סאַבדזשעקץ אין בילדונגקרייז מגילה. עס אפילו ינסיסץ צו דאַבלינג די פּאָרטפאָוליאָוז באַשערט פֿאַר קולטור און קינסט מגילה אין אַדווערס סיטואַטיאָנס. אַקקאָרדינגלי, דער מחבר קען נישט פאַרשטיין קיין פּרויעקציע אויב עס איז פּלאַננעד אָן די גרויס קלאַסיקס.

פאַרמאָגן קילז: Dignitas hominis, Love, Truth

אין די דריט טייל פון די נוציקייט פון אַרויסגעוואָרפן, אָרדין דיליברייץ אויף די פאַלש עקספּעקטיישאַנז דערייווד פון עשירות און מאַכט. דאָס רעפּראַזענץ די ביטול שטעלונג פון דער איטאַליעניש פילאָסאָף אין די פּנים פון די אויבנאויפיקער שטעלונג פון יענע וואָס אָפּשאַצן אנדערע באזירט אויף קליידער. סימילאַרלי, דער איטאַליעניש פילאָסאָף אַנאַליזעס די טעמע פון ​​ליבע און ינטערפּערסאַנאַל באַציונגען דאַמאַנייטאַד דורך די ונפאַילינג פאַקטאָר פון פאַרמעגן.

אין די פאַרנעם פון כבוד המיניס, ליבע און אמת זענען די פּראַפּיישאַס טעריטאָריע צו באַשייַמפּערלעך אמת סעלפלעססנעסס. דעריבער, אין די אָרדאַנערי קריטעריאָן עס איז אוממעגלעך צו אָפּשאַצן די dignitas hominis אונטער די קאַנווענשאַנאַל פּאַראַמעטערס פון הייַנט ס געזעלשאַפט. עס עמבאַדיז אַ זייער גרויס סטירע, וואָס פּרוּווט אויסדריקן גראַטואַטאַסנאַס אין אַ "ציוויליזאַציע", וואָס איז ניט ביכולת צו ברעכן די מאַטיריאַליסט פורעם פון זיין פּעדאַגאָגיק.

מסקנא און עסיי פון אברהם פלעקסנער ווי אַן אַנעקס

צוזאַמען, די מאַניפעסט פון Nuccio Ordine פּלוס Flexners עסיי לאַדן די לייענער צו שטענדיק אָפּשפּיגלונג ווי אַ וועג צו דערקענען זייער כשיוועס. א צושטאַנד וואָס איז בארעכטיגט בלויז דורך דערציונג פאָוקיסט אויף פולשטענדיק טריינינג, אָן בייאַסיז אָדער בודזשעט קאַץ געפֿירט דורך (די אַנטשולדיקן) צייט פון קריזיס. דעריבער, עס איז נייטיק צו יבערקוקן אין דעם אַכטונג צו געפֿינען אַ טויגן ענטפער צו אונדזער דיגיטאַל עלטער.

לעסאָף, Flexner ערדזשיז צו ופהערן די נאַטירלעך נייַגעריקייַט פון מענטשן מיט דער ציל צו העכערן "די פריי זוכן פֿאַר אַרויסגעוואָרפן וויסן". ווייַל עס איז וויכטיק? נו, אין דער פאַרגאַנגענהייט מענטשהייט האט שוין דעמאַנסטרייטיד די ווערטפול טראַנסענדענדאַל פאלגן פון די שעפעריש פרייהייט פון די מענטש. אויב אַ סאַפּאָוזאַדלי "אַרויסגעוואָרפן" כייפעץ איז ומשעדלעך, וואָס איז די פונט פון טרעאַטינג עס ווי אַ שעדלעך אָדער געפערלעך נומער?


דער אינהאַלט פון דעם אַרטיקל אַדכיר צו אונדזער פּרינציפּן פון לייט עטיקס. צו מעלדונג אַ טעות גיט דאָ.

א באַמערקונג, לאָזן דיין

לאָזן דיין באַמערקונג

אייער בליצפּאָסט אַדרעס וועט נישט זייַן ארויס. Required fields זענען אנגעצייכנט מיט *

*

*

  1. פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די דאַטן: Miguel Ángel Gatón
  2. ציל פון די דאַטן: קאָנטראָל ספּאַם, קאָמענטאַר פאַרוואַלטונג.
  3. לעגיטימאַטיאָן: דיין צושטימען
  4. קאָמוניקאַציע פון ​​די דאַטן: די דאַטן וועט נישט זיין קאַמיונאַקייטיד צו דריט פּאַרטיעס אַחוץ דורך לעגאַל פליכט.
  5. דאַטן סטאָרידזש: דאַטאַבייס כאָוסטיד דורך Occentus Networks (EU)
  6. רעכט: צו קיין צייט איר קענט באַגרענעצן, צוריקקריגן און ויסמעקן דיין אינפֿאָרמאַציע.

  1.   לוסיאַנאָ אַזוי פיל דאָס

    די טריוויאַליזאַטיאָן פון "קאַמערשאַליזיישאַן", ווי אַ מין פון פלאָז פון ציוויליזאַציע, נעגאַטיווז לפּחות איין אַספּעקט פון אָרדינע ס בוך: אויב איך טאָן ניט גיין צו אַ בוקסטאָר (אין מענטש אָדער אָנליין), ער באַשלאָסן צו קויפן זיין בוך, איך דערלויבן איך באַצאָלן מיט מיין קאַרטל, איך האָפֿן אַז אַן E- בריוו ברענגט עס צו מיר, איך וואָלט קיינמאָל לייענען וואָס עס כּולל. די מאַטעריאַל קעגן די רוחניות-פאַקטיש איז אַ גוזמע אַז קאַנפיוזיז. צו די מערסט דיפּרייווד און עפנטלעך. (און איך האָב דאָס בוך אין דריי שפּראַכן, ווייַל פון די נואַנסיז, איר זען?).
    איך האָב דאָס דערמאנט דעם מחבר זיך, דורך טוויטטער, וואָס לפּחות לאַפט, קאָוינסאַדענאַלי ...