בעסטער פילאָסאָפיע ביכער

Friedrich Nietzsche ציטירן

Friedrich Nietzsche ציטירן

די בעסטער פילאָסאָפיע ביכער זענען די וואָס אָפּשפּיגלען די יידיאַלאַדזשי פון עטלעכע פון ​​די גרעסטע אינטעליגענטן אין מענטשלעך געשיכטע. דאָס איז דער געדאַנק פון געלערנטע אַזאַ ווי Seneca אָדער René Descartes, צו דערמאָנען עטלעכע פון ​​די מערסט באַוווסט. אין מער פריש צייט, די ווערק פון Friedrich Nietzsche, Simone de Beauvuoir, Osho און Jostein Gaarder, צווישן אנדערע, זענען אַנאַוווידאַבאַל.

פּונקט אַזוי, פילאָסאָפיקאַל טעקסטן וואָס זענען אַקשלי קאַמפּאַליישאַנז געענדיקט איבער עטלעכע סענטשעריז קענען זיין פּערטשאַסט אין בוקסטאָרז אַרום די וועלט (Tao te ching, עס איז איינער פון זיי). אַלעמען פילאָסאָפיקאַל ביכער האָבן פּראָסט אַ פאַרטראַכט, טיף ציל, וואָס איז ווערט אַנאַלייזד מיט רויק און קאַנטאַמפּליישאַן. דעריבער, אין דעם טיפּ פון לייענען די קאַמיש איז גאָר מינינגלאַס. דאָ איז אַ רשימה פון די בעסטער אַרבעט אין דעם פעלד.

Tao te ching (XNUMX טער י"ה פאר דער צײַט)

אויך ריפערד צו ווי דאַו דע דזשינג o דאַו טע מלך, עס איז אַן אלטע שרייבן פון טשיינאַ. איר אַנטוויקלונג קענען זיין ינפערמד פֿון זיין נאָמען; נו Dao מיטל "דער וועג", פון סימבאַלייזאַז "מאַכט" אָדער "מייַלע" און דזשינג רעפערס צו "קלאַסיש בוך". לויט כינעזיש מסורה, עס איז געווען געמאכט אין די XNUMX יאָרהונדערט בק. C פֿאַר לאַאָזי - איבערזעצונג לאַו טזו, "אַלט לערער" - אַרקאַוויסט פון דער זו דינאַסטי.

אָבער, פילע געלערנטע פרעגן די אָטערשיפּ און די עלטער פון דעם טעקסט. אויף די אנדערע האנט, די סטייטמאַנץ פון די Tao te ching געלייגט רובֿ פון די קאַנאַנז פון פילאָסאָפיקאַל טאַאָיסם. דעריבער, דעם מאַנוסקריפּט באטייטיק ינפלואַנסט אנדערע דיסאַפּלאַנז אָדער רוחניות שולן אויף די אַסיאַן קאָנטינענט (פֿאַר בייַשפּיל, נעאָ-קאָנפוסיאַניסם און לעגאַליסם).

קאָננאָטאַטיאָנס און ינטערפּריטיישאַן

די שרייבן איז פול פון אַמביגיואַס פּראַספּעקץ וואָס זענען פּאַסיק פֿאַר פאַרשידענע לעבן סיטואַטיאָנס, פֿון די מערסט פּראָסט און וואָכעדיק טעמעס צו רעקאַמאַנדיישאַנז פֿאַר די פּאָליטיש קלאַס. דעריבער, די מערסט קעדייַיק זאַך פֿאַר לייענער איז צו נעמען די געדאנקען פון דער דאַו דע דזשינג אָן טריינג צו זיין אַבסאָלוט אָדער גאָר אָביעקטיוו.

פונדאַמענטאַל קאַנסעפּס

  • דער דאַו פארשטייט די פאָרשטעלונג פון ינפאַנאַט פֿראגן, עס איז דוירעסדיק, עס האט קיין באַשטימט פאָרעם אָדער געזונט. אדער קען מען עס באשרייבן אין ווערטער.
  • El דאַו דע דזשינג מיטאַרבעטער מיט יין - די ווייַבלעך, טונקל און מיסטעריעז זייַט פון טינגז - מיט די פליסיק צושטאַנד פון וואַסער אָדער סאָפטנאַס. אין קאַנטראַסט צו די ראַסטיסיטי און סאָלידיטי פון אַ שטיין אָדער באַרג (יאַן).
  • דער געדאַנק פון "צוריקקומען" אין די דאַו דע דזשינג איז סאַנאַנאַמאַס מיט "אָפּשפּיגלונג", "הינדסיגהט" אָדער "ווידדראָאַל" אויף זיך. אין קיין פאַל, עס אָפּשיקן צו אַ צוריקקער צו וואָס געטראפן.
  • די גאָרנישט רעפּראַזענץ די קערן פון די דאַו און די זייַענדיק, זיין ציל. אַקקאָרדינגלי, עס איז נויטיק צו שטעלן די יך, פּריקאַנסעפּשאַנז און ווערלדלי קאַנסערנז אויב די שטרעבונג איז אמת גייַסטיק גאַנץ.

פון די קורץ פון לעבן (55 אַד)

דורך בריוואַטע וויטאַ איז געווען איינער פון די טעקסטן אַז געמאכט אַרויף דיאַלאָגועס, דער בוך פון פילאָסאָף סענעקאַ דעדאַקייטאַד צו פּאַולינאָ. אין דער אַרבעט, דער מחבר טענהט אז דאָס לעבן - טראָץ דעם וואָס ער האָט זיך באוויזן - איז נישט קורץ; דאָס איז דער מענטש וואָס פּראָדוצירן דעם מערקונג ניט וויסן ווי צו נוצן דעם. דעריבער, היסטאָריקער אָנווייַזן די רוימישע דענקער ווי אַן אַניקוויוואַקאַל רעפֿערענץ פֿאַר די מחברים פון די שפּאַניש גאָלדען אַגע.

פונדאַמענטאַל קאַנסעפּס

  • צייט איז טייַערדעריבער, עס זאָל נישט זיין ווייסטאַד אין ינוועסטאַגייטינג ישוז וואָס זענען לעסאָף ירעלאַוואַנט.
  • אַ מענטש וואָס וויל נישט אַ פליייטינגלי באמערקט לעבן זאָל נישט האַלטן פאַרנומען.
  • לעבן פּאַסיז אין דריי מאָל: פאַרגאַנגענהייט, פאָרשטעלן און צוקונפֿט. פֿון זיי, די פאָרשטעלן איז נאָר אַ פּינטלען - כּמעט קיינער - די צוקונפֿט איז פול פון אַנסערטאַנטי און די פאַרגאַנגענהייט איז די בלויז זאַך ומלייקנדלעך.
  • עמעצער טאַקע קלוג - לויט Seneca - איז אַ זייַענדיק וואָס קאַנטשיענטשאַלי געדענקט די פאַרגאַנגענהייט, נוצן די פאָרשטעלן און וויסן ווי צו פירן דיין צוקונפֿט.
  • יענע וואָס רעלאַגייט די פאַרגאַנגענהייט, פאַרלאָזן זייער פאָרשטעלן און זיי פּנים די צוקונפֿט מיט ספקות און פירז.

דיסקאָרס פון דעם אופֿן (1637), פֿון René Descartes

דער עסיי איז באטראכט ווי איינער פון די פּילערז פון מערב פילאָסאָפיע און אַ טעקסט מיט ריזיק ימפּלאַקיישאַנז פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט. די פול טיטל פון דעם ווערק איז (איבערגעזעצט פֿון פראנצויזיש) דיסקאָרס די מעטהאָדס צו פירן די סיבה געזונט און זוכן דעם אמת אין וויסנשאַפֿט.

סטרוקטור פון די דיסקאָרס און סינאָפּסיס

עס איז צעטיילט אין זעקס פּאַרץ:

  • דער ערשטער איז אַן אינטעלעקטועלער אויטאביאגראפיע, אין וועלכער דער מחבר צווייפלט אין זײַן פריערדיקן וויסן, קריטיקירט די וויסנשאפטן און טעאלאגיע פון ​​זיין צייט. דארט פארענדיקט ער מיט דער באשטעטיקונג אז דער איינציקער וועג צום אמת איז אין זיך אליין.
  • אין די רגע אָפּטיילונג Descartes דערקלערט געשווינד די באַסעס פון זיין נייַע אופֿן דורך פיר כּללים:
    • זאָגן ווי אַ ינדיספּענסאַבאַל פאָדערונג צו שטיצן אַ פאָדערן.
    • צעטיילן אַ פּראָבלעם אין ווי פילע פּאַרץ ווי נייטיק פֿאַר די גרונטיק דורכקוק און פאָרשלאָג פון די ריספּעקטיוו סאַלושאַנז.
    • רייען די געדאנקען; אין אַסענדינג סדר לויט זייער קאַמפּלעקסיטי.
    • איבערבליק די אַרבעט געטאן צו "זיין זיכער נישט צו פאַרפירן עפּעס."
  • אין דריטן טייל, ער ערדזשאַז די מאָדערן טינגקער צו פּערמאַנאַנטלי האָדעווען זיין סיבה און רעדט וועגן אַ "טראַנזיטאָריאַל מאָראַל וואָס רעגירט זײַן לעבן." וועגן דעם דערווייַליק קאָד, דערמאָנען פיר יניסקייפּאַבאַל סלאָגאַנס:
    • נאָכגיין די נאציאנאלע געזעצן, רעספּעקט די טראדיציעס פון דער מדינה, האַלטן דיין רעליגיע און הערן צו די מערסט קאָנסערוואַטיווע מיינונגען.
    • זיין באַשטימענדיק און באשלאסן אין די אַקשאַנז צו זיין דורכגעקאָכט, אפילו אין יענע וואָס דזשענערייץ ספקות.
    • דער בלויז זאַך וואָס איז באמת אונטער אַ מענטש ס קאָנטראָל זענען זייער אייגענע געדאנקען.
  • אין דער פערט אָפּטיילונג, Descartes שטעלן די פּרינציפּ פון "מעטאַדאַקאַל צווייפל" און קריייץ זיין באַרימט קלינגוואָרט "איך טראַכטן, דעריבער איך בין", וואָס דערקענט די עקזיסטענץ פון גאָט.
  • אין די פינפט טייל, דער פראנצויזיש אינטעלעקטואַל דיאַגראַמז אַן אָרגאַניזאַציע פון ​​די אַלוועלט און אַטריביוץ די נשמה בלויז צו מענטשן (יקסקלודז אַנימאַלס).
  • אין די זעקסט אָפּטיילונג, Descartes שטאַטן אַז וויסנשאפטלעכע וויסן מוזן זיין דיסעמאַנייטאַד. לעסאָף, ער יקספּאָוזיז זיין פאַרלאַנג נישט צו ווערן "עמעצער וויכטיק אין דער וועלט" צו ויסמיידן דיסטראַקשאַנז און קאַנסאַנטרייט גאָר אין זיין שטודיום.

# אזוי האט גערעדט זאראטוסטרא (1883), פון Friedrich Nietzsche

עס איז באטראכט ווי די מייַסטערווערק פון Friedrich Nietzsche. # אזוי האט זאראטוסטרא גערעדט. א בוך פֿאַר אַלעמען און קיינער (פול טיטל) יקספּלאָרז די הויפּט געדאנקען פון דער דייַטש פילאָסאָף. די געדאנקען זענען ימבאַדיד אין אַ סיקוואַנס פון מעשיות און ליריקאַל מאמרים וואָס פאָקוס אויף די יקספּיריאַנסיז און ריפלעקשאַנז פון דעם נביא זאַראַטהוסטראַ (די זאָראָאַסטער פון די פּערסיאַנס).

פאקטיש ניטשע האָט גענוצט א פיקטיווע פיגור פון זאראטוסטרא - ניט די היסטארישע פיגור - אלס ווארטזאגער פאר זיין דאָקטרינעס. ער פּרעזאַנץ אים ווי אַן אויפגעקלערטע זייַענדיק וועמענס משפט יקסידז די מענטש פון קיין מענטש און אין אַן אַנטאַגאַניסטיק וועג צו די באַפֿעלן פון די קאַטהאָליק טשורטש.

טימאַטיק

דער טויט פון גאָט

עס רעפּראַזענץ דעם מאָמענט אין וואָס מענטש אַטשיווז אַזאַ אַ מדרגה פון צייַטיקייַט אַז ער טוט נישט דאַרפֿן אַ גאָט צו צייכן די גיידליינז פון זיין עקזיסטענץ. אין דעם פונט, מאָראַל איז ריפּלייסט דורך אמת און דער מענטש איז לעגאַמרע פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיין אייגענע דרך.

דער וועט פון מאַכט אָדער Übermensch

דאָס איז דער הויפט אַרגומענט פון דער אַרבעט, דערייווד פון די פאַר-סאָקראַטיק פילאָסאָפיע, מיט קלאָר וויטאַליסטיק און נאַטוראַליסטיק פֿעיִקייטן. כאָטש ניטזשע שטענדיק ווייַזן אַ קלאָר אַמביגיואַטי וועגן די טיפעניש פון זיין בוך "געבוירן פון די מערסט אָנווינקען פון דעם אמת." און עס איז אַז, אין דער זעלביקער צייט, עס שאַנז יעדער פּריטענסע פון ​​"ימפּרוווינג מענטשהייט."

די אייביק צוריקקומען פון לעבן

סוף, Zarathustra יגזאָרץ מענטשן צו אַרומנעמען לעבן אין זיין ינטייערטי, אלא ווי ספּעקולירן אויף די וילעמ האַבאָ. פּונקט אַזוי טענהט ניטשע, אַז די שוואַכקייט פון מענטש איז צו זוכן וווילטאָג און גייסטיקער דערפילונג נאָכן טויט.

עטלעכע פון ​​די מערסט וויכטיק פילאָסאָפיקאַל ביכער פון די XNUMX יאָרהונדערט

די רגע געשלעכט (1949), פֿון סימאָנע דע בעאַווואָיר

דאָס איז אַ גאַנץ ברייטע עסיי וואָס איז אויפגעשטאנען ווי אַ רעזולטאַט פון דער פאָרשונג פון דער פראנצויזיש מחבר וועגן די היסטארישע פאָרשטעלונג און די ראָלע פון ​​וואָמען אין דער געזעלשאַפט. רעכט צו זיין רעוואלוציאנערע טענות - אַחוץ צו ווערן אַן ימפּרעסיוו ארויסגעבן הצלחה - דאָס בוך האָט געלייגט דעם יסוד פון דער פעמיניסטישער שטראם פון יוישער.

אין דער זעלביקער וועג, עס איז גערעכנט ווי אַן ינסייקלאַפּידיק טעקסט ווייַל פון דעם פאָקוס אויף די אידענטיטעט פון וואָמען פֿון פאַרשידענע טעאָרעטיש און וויסנשאפטלעכע פּערספּעקטיווז. צווישן די דיסאַפּלאַנז: סאָסיאָלאָגי, אַנטהראָפּאָלאָגי, פּסיכאָלאָגיע, ביאָלאָגי און רעפּראָדוקטיווע אַנאַטאָמי (מיט זיין ימפּלאַקיישאַנז אין די אַפעקטיוו-געשלעכט שייכות).

סאָפיאַ ס וועלט (1991), פֿון Jostein Gaarder

כאָטש דעם טיטל איז קלאַסאַפייד ווי אַ ראָמאַן, דער נאָרוועגישער מחבר האָט אויסגענוצט דעם קאָנטעקסט צו מאכן א היסטארישע רעצענזיע פון ​​מערב פילאסאפיע. דער רעזולטאַט איז געווען אַ וועלט בעסטער-סעלינג בוך, איבערגעזעצט אין מער ווי זעכציק שפּראַכן און אַדאַפּטיד פֿאַר דעם סינעמאַ (1999) אונטער דער רעזשי פון Erik Gustavson.

פילאָסאָפיקאַל קעראַנץ דערקלערט (צו סאָפי, די פּראָוטאַגאַנאַסט)

  • רענעסאַנס
  • ראמאנטיזם
  • עקסיסטענטיאַליזם
  • מאַרקס ס געדאנקען
  • אין אַדישאַן, די Big Bang טעאָריע איז דיסקרייבד און עטלעכע פיקשאַנאַל אותיות פון קלאסישע ליטעראַטור דערשייַנען (Little Red Riding Hood, Ebenezer Scrooge און אַ דאַמע פון ​​די ברידער גרים פייע טאַלעס).

וויסיקייַט (2001), פֿון Osho *

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז אָשאָ איז נישט אַ מחבר אין דעם שטרענג זינען פון דעם טערמין. זיין ביכער זענען געמאכט פון טראַנסקריפּץ פון ימפּראַמפּטו טאָקס און רעפֿעראַטן אין אַ פינף און דרייסיק יאָר. אין זיי, זיין רעפלעקטיאָנס וועגן ישוז אין זוכן פֿאַר זיך זענען דערלאנגט, צו באַטראַכטן וועגן פּאָליטיק און געזעלשאַפט.

En וויסיקייַט, די הינדו פילאָסאָף ערדזשיז מענטשן צו בלייבן פלינק אין "די דאָ און איצט." אויף דעם וועג, דער מענטש וואָלט קענען צו פֿאַרשטיין די ירעלאַוואַנס פון ימאָושאַנז ווי פאַרדראָס, כּעס, קנאה און פּערסעסיוו געפילן. אין אַדישאַן, עס דערמאנט די אַקסעפּטאַנס און פאַרבאַנד פון פּאָולעראַטיז (פֿאַר בייַשפּיל פרייד און רופט) ווי אַ מאַרשרוט צו פול וואָג.


דער אינהאַלט פון דעם אַרטיקל אַדכיר צו אונדזער פּרינציפּן פון לייט עטיקס. צו מעלדונג אַ טעות גיט דאָ.

א באַמערקונג, לאָזן דיין

לאָזן דיין באַמערקונג

אייער בליצפּאָסט אַדרעס וועט נישט זייַן ארויס. Required fields זענען אנגעצייכנט מיט *

*

*

  1. פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די דאַטן: Miguel Ángel Gatón
  2. ציל פון די דאַטן: קאָנטראָל ספּאַם, קאָמענטאַר פאַרוואַלטונג.
  3. לעגיטימאַטיאָן: דיין צושטימען
  4. קאָמוניקאַציע פון ​​די דאַטן: די דאַטן וועט נישט זיין קאַמיונאַקייטיד צו דריט פּאַרטיעס אַחוץ דורך לעגאַל פליכט.
  5. דאַטן סטאָרידזש: דאַטאַבייס כאָוסטיד דורך Occentus Networks (EU)
  6. רעכט: צו קיין צייט איר קענט באַגרענעצן, צוריקקריגן און ויסמעקן דיין אינפֿאָרמאַציע.

  1.   SC דאָס

    ויסגעצייכנט אַרטיקל, אָבער אין עטלעכע פּאַרץ שווער צו לייענען ווייַל די טיפּאָגראַפי איז זייער קלאָר.