Khai sáng là phong trào văn hóa sinh ra lý trí. Nó thường được gọi là Thời đại Khai sáng, thứ XNUMX. Đó là một phong trào không chỉ thay đổi Văn học mà còn bao gồm Nghệ thuật, Khoa học, Triết học và Chính trị, đồng thời khuyến khích các phong trào xã hội, chẳng hạn như Cách mạng Pháp.
Trong nửa sau của thế kỷ XNUMX và đầu thế kỷ XNUMX, sự Khai sáng đã lan rộng khắp các hành lang của các học giả và nhà tư tưởng và giúp cải thiện thế giới. Tuy nhiên, đó có lẽ cũng là lỗi của anh ấy. Một mặt, nó thúc đẩy việc phá bỏ các rào cản, nhưng những rào cản mới cũng được hình thành. Tóm lại, đó là một phong trào tư sản.
Nguồn gốc và bối cảnh của Khai sáng
Nó được đặt tên là Thời đại Khai sáng vì nó phát sinh với mục đích cung cấp ánh sáng cho các nền tảng của chủ nghĩa mù mờ mà trên đó đời sống chính trị và công cộng vẫn là cơ sở, với tôn giáo được hưởng một vị trí ưu tiên. Xã hội cổ đại này được đặc trưng bởi sự ngu dốt và mê tín. Các tín ngưỡng cũ, nạn mù chữ và sự phân tầng và phân cấp quân sự vẫn tiếp tục chiếm ưu thế cho đến lúc đó. Từ đầu đến cuối. Quyền lực quân chủ cũng là điều không cần bàn cãi, bởi vì các vị vua cai trị và họ làm như vậy bởi vì họ được Chúa chọn.
Và mặc dù thời kỳ Khai sáng đã thúc đẩy nhiều thay đổi mang tính biến đổi, nhưng họ lại lao vào một chủ nghĩa liên tục tiếp tục tách những người ra quyết định khỏi người dân. Do đó, quyền lực lại được hình thành theo chiều dọc. Họ muốn tạo ra một con đường cải thiện cho tất cả mọi người, nhưng không tính đến tất cả các tầng lớp xã hội. Vì lý do này, nó chắc chắn sẽ hoạt động vào thời điểm đó để đạt được sự chuyển đổi văn hóa và xã hội sau này. Do đó, thế kỷ XNUMX sẽ mang lại những thay đổi mới theo nhiều hướng xã hội xuyên suốt hơn.
Salon của Madame Geoffrin (1812), tranh của Charles Gabriel Lemonnier.
tính năng
- Chủ nghĩa chuyên quyền giác ngộ: các cường quốc rơi vào chế độ phụ tử với nhân dân. Họ muốn giáo dục mọi người thông qua các mệnh lệnh của Thời kỳ Khai sáng với niềm tin làm những gì tốt nhất cho công dân, nhưng không liên quan đến họ. Và quyền lực vẫn tuyệt đối dành cho nhà vua.
- Anthropocentrism: Thiên Chúa bị thay thế bởi con người.
- Chủ nghĩa duy lý: lý trí chiếm ưu thế hơn niềm tin.
- Chủ nghĩa thực dụng và dòng triết học hệ quả của người Ưu việt. Liên kết chặt chẽ với sư phạm và tầm quan trọng của việc chỉ học các môn học có thể thực hành.
- Sự bắt chước: nỗ lực quay trở lại với các tác giả cổ điển (tân cổ điển).
- Chủ nghĩa duy tâm: bằng cách giả vờ xa rời thực tế và cái thô thiển và tìm kiếm thẩm mỹ, họ cũng xa rời con người và nhu cầu đích thực của họ. Đó là một sự từ chối của phổ biến.
- Chủ nghĩa phổ quát: trở về nguồn gốc cổ điển của văn học và triết học. Những gì phổ biến đối với văn hóa phương Tây, nhưng một lần nữa không đề cập đến tình hình thực tế của người dân.
Sự khai sáng ở Châu Âu
Nói đến Khai sáng là nói đến Bách khoa toàn thư (Bách khoa toàn thư) Denis Diderot và Jean le Rond d'Alembert, người chịu trách nhiệm điều phối. Cũng được gọi là Từ điển lý luận về khoa học, nghệ thuật và thủ công Nó là một văn bản mở rộng cố gắng bao gồm kiến thức về chữ cái và kiến thức của lĩnh vực khoa học theo quan điểm thực dụng.. Những nhân vật vĩ đại như Voltaire hay Rousseau đã hợp tác trong văn bản này. Nó được xuất bản vào năm 1751 tại Pháp và chắc chắn là tác phẩm quan trọng nhất của thế kỷ XNUMX.
Ngôn ngữ Pháp là phương tiện truyền tải ý tưởng vào thời điểm này.. Rất tốt được xem xét, các tác phẩm tuyệt vời đã được viết bằng ngôn ngữ này. Tuy nhiên, ngoài Pháp, Khai sáng cũng có sự liên quan đặc biệt ở Anh và Đức. Tiếng Anh, tiếng Đức hoặc tiếng Tây Ban Nha đã bão hòa với Gallicisms.
Trong Văn học, các thể loại phổ biến nhất thuộc về chủ nghĩa cổ điển: bi kịch và hài kịch trong sân khấu và nhiều truyện ngụ ngôn và châm biếm khuyến khích việc học tập thông qua các giáo lý đạo đức. Tuy nhiên, nhiều tác phẩm có chiều sâu nói về Kinh tế và Triết học; trong số các tác giả nổi bật nhất của nó là Adam Smith (Sự thịnh vượng của cac quôc gia), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu, và Voltaire và Rousseau, tất nhiên rồi. René Descartes hay John Locke là nguồn cảm hứng cho tất cả họ.
Câu chuyện minh họa châu Âu
Công bằng cũng có thể kể tên các tác giả khác đã viết tiểu thuyết và những người có tác phẩm của họ cũng đóng góp cho thế kỷ mười tám và sau này. Bởi vì họ là những người phát triển cuốn tiểu thuyết hiện đại:
- Daniel Defoe: Robinson Crusoe (1719). Đó là câu chuyện nổi tiếng về một người đàn ông đã dành gần 30 năm trên đảo hoang sau khi con tàu mà anh ta đang đi bị đắm.
- Jonathan Swift: Gulliver's Travels (1726). Một cuốn tiểu thuyết phiêu lưu, đất nước Lilliput, nơi hành động diễn ra và cư dân của nó, những người Lilliputians, cũng rất nổi tiếng.
- Laurence Sterne: Vida và ý kiến của quý ông Tristram Shandy (1759) là một tác phẩm kinh điển nổi bật với kỹ thuật tường thuật mà nó sử dụng với những đoạn độc thoại nội tâm và những câu hỏi châm biếm.
- Pierre Choderlos của Laclos: Tình bạn nguy hiểm (1782) là một tiểu thuyết sử thi.
- Donatien Alphonse Francois de Sade, được biết đến nhiều hơn với cái tên Hầu tước de Sade: là một trong những nhà văn gây tranh cãi nhất mọi thời đại. Tên của anh ấy đã góp phần thêm một từ mới vào từ điển, bạo dâm (tính từ: tàn bạo), do những chi tiết tàn nhẫn trong văn bản của anh ta, cũng như những lập luận đầy biến thái của anh ta. Nhưng những cuốn sách của ông, dù gây nhiều tranh cãi, dù có trớ trêu hay không, cũng cố gắng hướng dẫn người đọc theo cách riêng của chúng. Chúng nổi bật: Justine hoặc những bất hạnh của đức hạnh (1791) Triết lý trên bàn trang điểm (1795) hoặc 120 ngày của Sodom hay trường học của sự đồi truỵ được viết vào năm 1785, nhưng được xuất bản nhiều năm sau đó.
Trụ sở chính tại Madrid của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha.
Sự khai sáng ở Tây Ban Nha
Bối cảnh chính trị ở Tây Ban Nha trong nửa sau của thế kỷ 1759 như sau: các triều đại Bourbon của Carlos III (1788-1788) và Carlos IV (1808-XNUMX). Các quân chủ theo chủ nghĩa tuyệt đối mà ở đó sự cai trị của những tư tưởng tiến bộ và khai sáng của châu Âu tiên tiến nhất đã không thấm nhuần đủ lực lượng. Ít nhất thì không giống như ở Pháp. Ở Tây Ban Nha, những học thuyết truyền thống nhất và Công giáo đã ăn sâu vào tâm lý và phong tục của người dân Tây Ban Nha., người không bao giờ thúc đẩy sự thay đổi.
Chúng ta sẽ phải đợi cho đến thế kỷ XNUMX để sự thoái vị thực sự của Carlos IV diễn ra, và để có một chế độ quân chủ tiến bộ ở Tây Ban Nha với sự liên hệ của Pháp, để những người Tây Ban Nha tinh nhuệ nhất trở thành Frenchified và mọi thứ cuối cùng kết thúc bằng một cuộc chiến tranh giành độc lập và sự trở lại của chế độ chuyên chế sắt đá nhất dưới bàn tay của "Kẻ mong muốn", Fernando VII.
Hơn nữa, Trong lĩnh vực văn hóa, việc thành lập Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha (1713) nổi bật, kể từ đó nó đã phụ trách "làm sạch, sửa chữa và mang lại vẻ đẹp lộng lẫy" cho ngôn ngữ của chúng ta., cũng như Học viện Mỹ thuật Hoàng gia San Fernando (1752), Học viện Lịch sử (1738) hay Bảo tàng Khoa học Tự nhiên Quốc gia ngày nay, trong số các tổ chức có tầm quan trọng và uy tín to lớn khác. Tương tự như vậy, Hiệp hội Kinh tế Những người bạn của Đất nước là một nhóm tinh hoa và trí thức được thành lập bởi một số quý tộc thời đó và trải qua các giai đoạn khác nhau, nhưng không bao giờ từ bỏ tính cách quý tộc của nó.
Bức tranh của GM de Jovellanos (1798), của Goya.
Các tác giả Tây Ban Nha ở thế kỷ XNUMX
- Fray Benito Jeronimo Feijoo (1676-1764). Là một tu sĩ Benedictine, ông là một nhân vật cơ bản cho các tác phẩm tiểu luận và tư tưởng phê bình. Những tác phẩm quan trọng nhất của anh ấy là Nhà hát phê bình phổ quát (1726) y Thư từ học thuật và tò mò (1742).
- Gregory Mayans (1699-1781). Là một nhà sử học khai sáng, ông rất quan trọng trong việc khảo luận lịch sử và các tác phẩm của ông nổi bật về tính chặt chẽ của chúng. Công việc quan trọng nhất của anh ấy: Nguồn gốc của tiếng Tây Ban Nha (1737).
- Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Ngoài việc viết các bài luận khác nhau về kinh tế hoặc nông nghiệp (rất quan trọng là công việc của anh ấy Báo cáo về Luật Nông nghiệp), đã góp phần vào hiện tại được minh họa bằng tiếng Tây Ban Nha một bộ phim hài cổ điển được viết bằng văn xuôi, Tên tội phạm lương thiện (1787), được đóng khung trong nhà hát tinh tế này của thời Khai sáng.
- Jose de Cadalso (1741-1782). Người kể chuyện Tây Ban Nha vĩ đại của thế kỷ XNUMX. Họ làm nổi bật của họ Thẻ Ma-rốc (1789), một chuyên luận xuất sắc dưới dạng thư ký thông qua một người dẫn chương trình người Tây Ban Nha và một người nước ngoài lịch lãm gốc Maroc, người cố gắng tìm hiểu những phong tục kỳ lạ và có phần mộc mạc của người Tây Ban Nha. Nó cũng rất cần thiết đêm u ám (1789-1790), một bài hát tinh tế và buồn bã, mặc dù gần với chủ nghĩa tiền lãng mạn Tây Ban Nha.
- Juan Melendez Valdes (1754-1814), đại biểu của thơ ca Tây Ban Nha thế kỷ XVIII.
- Thomas của Iriarte (1750-1791) và Felix Maria Samaniego (1745-1801) tiêu biểu cho truyện ngụ ngôn sư phạm của văn học minh họa Tây Ban Nha.
- Leandro Fernandez de Moratin (1760-1828) là nhà viết kịch quan trọng nhất của thế kỷ XNUMX ở Tây Ban Nha. Phim hài của anh ấy nổi bật Ông già và cô gái (1790) Đồng ý của các cô gái (1805), cũng như bộ phim hài mới (1792)
Hoàn toàn được đánh giá quá cao. Vào thời điểm đó người ta không biết rằng trí thông minh (iq) được phân phối bình thường. Vì lý do này, ngày nay chúng ta biết rằng đó là một nhóm người Pháp, những người nghĩ rằng thông qua một tính toán hợp lý, một cuộc sống tốt hơn là có thể. Chúng ta hãy ăn mừng rằng ngày hôm nay những gì chúng ta biết là không phải như vậy. Người Tây Ban Nha chúng tôi không có Đèn. Đó là đồ trang sức nhập khẩu.
Đừng tin vào Pháp. Không bao giờ.
Xin chào Vladimir! Cám ơn bạn đã góp ý. Thật vậy, tôi đã cố gắng truyền tải thông điệp rằng Khai sáng không phải là một phong trào dành cho tất cả mọi người và rằng, giống như mọi thứ khác, nó cũng có thể được thực hiện tốt hơn. Ngoài ra, ánh sáng ở Châu Mỹ Latinh rất mờ! Tất nhiên. Tất cả những gì tốt nhất.