Блас де Отеро

Фраза Бласа де Отеро.

Фраза Бласа де Отеро.

Блас де Отеро (1916-1979) - іспанський поет, творчість якого згадується як одна з найбільш символічних у повоєнній літературі. Так само, письменник Більбао вважається одним з найбільших виразників так званого "внутрішнього вигнання"”Виник у межах Іспанії в середині ХХ століття.

Це інтимний ліричний вираз, що виник як форма опору складеній суспільно-політичній ситуації за часів режиму Франко. В додаток, Вплив Отеро на поетів пізніших періодів був очевидний завдяки дуже великій поезії у стилістичних ресурсах та його сильній соціальній прихильності.

Про його життя

Блас де Отеро Муньос народився 15 березня 1916 року в багатій родині в Більбао, Візкая. Його початкове навчання відвідували єзуїтські школи, де він отримував релігійні вчення (від яких він пішов у зрілі роки). У 1927 році він переїхав до Мадрида разом з родиною, змушений великою економічною депресією міжвоєнного періоду.

В іспанській столиці він закінчив бакалаврат, а в університеті Вальядоліда здобув диплом юриста. По правді кажучи, він мало робив для практики цієї кар'єри (лише в баскській металургійній компанії після Громадянської війни). Повернувшись до Мадрида, він деякий час працював професором університету, але покинув викладацьку роботу, як тільки його стали визнавати за поезію.

Робота

Більшість вчених поділяють літературну творчість Бласа де Отеро на чотири періоди. У кожному з них він відображав особисті перипетії того моменту. Хоча найбільш очевидним є еволюція його підходу від "Я" до "нас". Тобто, він перейшов від особистих страждань до соціальних (колективних) або прихильних поезій.

Початковий період

Люто ангел.

Люто ангел.

Купити книгу можна тут: Люто ангел

У перших віршах Бласа де Отеро з’являються дві безпомилкові тенденції. З одного боку, Серед мук поета дуже помітні економічні труднощі та сімейні втрати. (його старший брат і батько) страждав, коли був підлітком. Так само релігійність є помітним елементом у мотивах та ліричній композиції.

Відповідно, це цілком відчутно, оскільки наплив таких поетів, як Сан-Хуан-де-ла-Крус та Фрай Луїс де Леон. Однак Отеро прийшов заперечувати свою релігійну сцену, для чого він поклав початок своєму ліричному творінню в Росії Люто ангел (1950). Замість цього Духовне розспівування (1942), текст якого відображає відверте спілкування першої особи поета з божественним "ти".

Відповідні аспекти в Духовне розспівування

  • Божественна любов як (парадоксальне) джерело радості та страждань.
  • Бог проявляється в конкретних ситуаціях, але завжди непізнаваних, абсолютних і недосяжних. Де віра - єдиний шлях, який дозволяє прагнути до спасіння.
  • Проява загубленого "Я", безпорадного перед гріхом, відображення недосконалості людської істоти.
  • Смерть як непереборна гарантія зустрічі з Богом, отже, сенс життя обмежується лише прагненням відчути присутність Господа.

Другий етап

Люто ангел, Крок совісті (1950) у Якір (1958), - репрезентативні назви періоду екзистенціалізму Отеро. У них поет зосереджується головним чином на своїх особистих конфліктах і печалях, породжених людськими бідами. Крім того, є певне "розчарування" в позиції "споглядального" Бога звірствами, вчиненими людьми.

Хоча на цьому етапі існують індивідуальні мотивації, занепокоєння щодо свого оточення та колективу починають бути більш стійкими. Отже, екзистенціалізм Отеро, очевидно, є переломною точкою для його старих релігійних приписів та франкізму. Насправді на початку 1950-х років його підходи до лівих ідеологічних позицій не викликають сумнівів.

Приміщення екзистенціалізму, з якими Отеро спілкувався

  • Людина є кінцевою, міститься в тлінному тілі і може змінювати своє власне існування своїми рішеннями.
  • Не існує визначеності, немає душ, немає богів, які визначають шлях людей.
  • Кожна людина відповідає за власні вчинки та за свободу.
  • Людина усвідомлює свою індивідуальну трагедію.

Третя стадія

Зіткнувшись з хаосом і невизначеністю, що панують в людстві, відповідь поета полягає у прийнятті співчутливого, турботливого та прихильного ставлення до жертв катастрофи. Таким чином виникла викорінена поезія Отеро, в якій підхід до «нас» відбувається на шкоду індивідуальним потребам.

Крім того, на цьому етапі Бог виконує «страшну» роль глядача, бо залишив людину безпомічною. Незважаючи на невралгічну роль надії в працях цього циклу, рішення з неба не існує. Однак найбільшими побажаннями є мир, свобода та прагнення кращого майбутнього. Серед найбільш репрезентативних робіт цього етапу виділяються:

  • Я прошу спокою і слова (1955).
  • Іспанською (1959).
  • А як щодо Іспанії (1964).

Стиль та мотиви викорчованої поезії

  • Емпатія до інших людей як ексклюзивний спосіб подолання суспільства та екзистенційних проблем.
  • Розчарування любові.
  • Явне насильство, драма та свідомо різкі зміни між рядками.
  • Концептуальна щільність, точність лексикону, іронічні тони та ритм крою.

Четвертий етап

Підроблені та правдиві історії.

Підроблені та правдиві історії.

Купити книгу можна тут: Фейкові та правдиві історії

Максимальне вираження соціальної та відданої поезії Отеро відбувається після візитів поета до країн комуністичної осі: СРСР, Китаю та Куби. Деякі вчені розглядають цей етап разом із викорчованою поезією як один. У будь-якому випадку, у цей період набагато помітніші три поетичні часи, використані іспанським письменником:

  • Історичне минуле.
  • Історичне сьогодення.
  • Утопічне майбутнє.

Діє як Поки Фейкові та правдиві історії (обидва з 1970 р.) демонструють багатогранність поета в цьому циклі. Ну, він використовує безкоштовні вірші, вірші або напіввільні, взаємозамінні, у віршах, які не відповідають шаблону постійної довжини. Цей етап також відомий як "завершальний етап"; оскільки вони були останніми публікаціями Отеро перед смертю 29 червня 1979 року.

Вірші Бласа де Отеро

Я кажу в прямому ефірі

Бо жити стало гаряче.
(Завжди кров, о Боже, була червоною.)
Я кажу жити, жити як нічого
повинно залишитися з того, що я пишу.

Тому що письмо - це втікаючий вітер,
і опублікувати, колонка загнана в кут.
Я кажу жити, жити від руки, злий-
розум померти, цитата з стремена.

Я повертаюся до життя зі своєю смертю на плечі,
гидота на все, що я написав: щебінь
того чоловіка, яким я був, коли мовчав.

Тепер я повертаюся до своєї істоти, навколо своєї роботи
найбезсмертніше: та смілива вечірка
життя і смерті. Решта зайве.

До переважної більшості

Ось у вас, у пісні та душі, людина
той, хто любив, жив, помер усередині
і одного прекрасного дня він спустився на вулицю: тоді
зрозумів: і розбив усі його вірші.

Правильно, так воно і було. Вийшов однієї ночі
піниться в очах, п'яний
любові, тікаючи, не знаючи куди:
Де повітря не смердить смертю

Мирні намети, світлі павільйони,
вони були його зброєю, як він називає вітер;
хвилі крові проти грудей, величезні
хвилі ненависті, бач, по всьому тілу.

Ось! Приїжджайте! О! Звірські ангели
в горизонтальному польоті вони перетинають небо;
огидна металева риба блукає
тилі моря, від порту до порту.

Усі свої вірші я віддаю за чоловіка
В мирі. Ось ти в плоті,
моя остання воля. Більбао, одинадцять
Квітень п'ятдесят один.


Зміст статті відповідає нашим принципам редакційна етика. Щоб повідомити про помилку, натисніть тут.

Будьте першим, щоб коментувати

Залиште свій коментар

Ваша електронна адреса не буде опублікований. Обов'язкові для заповнення поля позначені *

*

*

  1. Відповідальний за дані: Мігель Анхель Гатон
  2. Призначення даних: Контроль спаму, управління коментарями.
  3. Легітимація: Ваша згода
  4. Передача даних: Дані не передаватимуться третім особам, за винятком юридичних зобов’язань.
  5. Зберігання даних: База даних, розміщена в мережі Occentus Networks (ЄС)
  6. Права: Ви можете будь-коли обмежити, відновити та видалити свою інформацію.