Святий Михайло Добрий, мученик.
13 травня 1931 р. Вона видана вперше Сан-Мануель Буено, мартір, у № 461 журналу Сьогоднішній роман. Це нівола, яка узагальнює багато характерних рис величезної праці філософа і письменника Мігеля де Унамуно. Текст відображає багато проблем, які постійно мучили літнього інтелектуала.
Ці екзистенційні роздуми виражаються через його головного героя, священика. А також намір баскського письменника потрусити совість своїх читачів, щоб спонукати їх до справжніх духовних пошуків. Зрештою, протистояння між вірою та розумом стало постійною внутрішньою боротьбою в Унамуно.
Вибрати автора
Мігель де Унамуно (Більбао, 29 вересня 1864 - Саламанка, 31 грудня 1936) - одне з найбільших посилань на покоління 98. Його робота демонструє піднесене володіння різними жанровими стилями, такими як есе, романи, поезія та сценічне мистецтво. В університеті Саламанки він був професором грецької мови, був навіть ректором, але його звільнили з політичних причин.
Він виїхав у заслання до Франції під час диктатури Примо де Рівера. Повернувшись до Іспанії, він знову обіймав посаду ректора. Після запуску в 1931 р. Сан-Мануель Буено, мартір був опублікований під маркою Espasa Calpe разом з ще двома історіями в 1993 році. У цих двох додаткових історіях однаково домінують екзистенціалістські теми, які найбільше цікавлять Унамуно.
Особистість, стиль та думки Унамуно
Його жорсткий темперамент дещо контрастує із досить тривожним сприйняттям життя, оформлений у постійному філософському роздумі. Так само, скінченний стан людини був частою ідеєю в його текстах, позначеному жвавим і точним стилем, без надмірностей. Все виражено в сільській, виразній прозі, зарядженої антитезами, використаною для розкриття його внутрішнього всесвіту.
Мігель де Унамуно.
Крім того, його позиція щодо Іспанії та Європи є ознакою його можливого екстремізму. У перші десятиліття життя Унамуно вбачав необхідним "європеїзувати Іспанію" через відсталість піренейської нації щодо континенту. Але наприкінці свого життя він вважав більш важливим "іспанізувати Європу". Цим він, таким чином, відмовляється від колись визнаного європейського прогресу.
Аргумент від Сан-Мануель Буено, мартір
Ангела Карбаліно - редактор історії про дона Мануеля Буено, плебано маленького містечка, де вона мешкає, Вальверде де Люцерна. Послідовність подій призводить до того, що парафіяльного священика вважають «живим святим, зробленим із плоті та крові» і точним архетипом слуги Божого. Беззастережною любов’ю і відданістю втішати найуразливіших, допомагаючи «всім добре померти».
Одного разу брат Анжели, Лазаро, вільнодумник із антиклерикальною схильністю, повертається до міста. Хоча початкова антипатія Лазаро до дона Мануеля швидко перетворюється на захоплення, відчувши його самозречення. Але у священика є прихована сторона: він точно не вірить у Нього. Він прагне вічності, але через відсутність віри йому неможливо зрозуміти воскресіння тіла.
Обґрунтування
Дон Мануель визнає свою таємницю саме Лазаро а цей Анжелі. Свою удавану поведінку він пояснює своїм наміром зберегти "мир серед вірних". Він воліє підтримувати втішну догму існування потойбічного життя серед парафіян, щоб не заважати їм. Потім Лазаро вирішує відмовитись від своїх прогресивних ідей, вдає, що навертається, і співпрацює з місією батька.
Через кілька років, Дон Мануель помирає - все ще не відновивши своєї віри - з достатніми заслугами, щоб бути блаженним. Тільки Анжела та Лазаро - єдині, хто знає її таємницю. Нарешті, коли Лазаро помирає, Анжела в кінцевому підсумку замислюється про викуп своїх близьких.
Філософські теорії
Загалом, Літературні творіння Мігеля де Унамуно мають явно екзистенціалістський характер. Він досліджує суб’єктивність свободи людини з індивідуалістичного бачення, де кожен відповідає за власні рішення. Тому людина з Унамуні не пропонує все попередній сутності, здатній поставити або визначити його шлях.
Паралелі між Унамуно та його дійовими особами
Персонаж Дона Мануеля бажає вірити у вічність і спокутуватись своєю вірою, бо він боїться свого смертного стану. Так само, Унамуно відповідав думці про трансцендентність через свої дії, досвід і відданість іншим. Але підозра, що походить від розуму, завжди виглядає як велика невідворотна плита на його духовному шляху.
В кінці, що релігійну біду долає сам Унамуно в сутінках своїх днів раціональним агностицизмом замість абсолютного. У цей момент спасіння буде доступним для тих, хто прагне досягти Бога. З цієї причини - незважаючи на догматичні сумніви - біблійні натяки (прямі, текстові чи опосередковані) дуже актуальні у творі.
Питання про особу?
Імена, обрані Унамуно в Дон Мануель Буено, мученик позначають ролі кожного персонажа в тексті. Анжела - Ангел є посланцем. Дон Мануель - Еммануїл, рятівник. Лазар, про що йдеться подібним чином до біблійної фігури (який відмовляється від свого прагматизму, щоб присвятити себе релігійному життю). Навіть краєвиди міста, озера та пагорба персоніфіковані, у них є душа.
Цитата Мігеля де Унамуно.
Дон Мануель живе занурений у постійну дилему ідентичності, внутрішнє Я проти суспільної ідентичності, побудованої для інших. Однак завдяки священику парафіяни відчувають, що немає жодної причини вагатися у вірі. Вірні не сумніваються, що вони на правильному шляху. Вони впевнені, що їх вдалося врятувати.
Сан-Мануель Буено, мартір: шедевр у будь-якому сенсі виразу
Можливість освячення стає засобом безсмертя дона Мануеля. Послідовно, вчинки головного героя набувають вічної актуальності, оскільки вони закріплені в безумовній любові. Незначна і безкорислива жертва порівняно з справді вартим наслідком: спокоєм жителів села.
Отже, Геній Унамуно очевидний, коли він так рівно зображує великі суперечності людини. З підходом на користь духовності як однієї з основних осей цивілізації та прогресу. Це сумнів як найважливіший елемент духовного зростання та духовності як невід'ємної частини сучасного людства.