Протягом свого величезного літературного твору Мігель де Унамуно-і-Юго (1864–1936) досліджував найрізноманітніші жанри, як роман, есе, театр і поезія. Його твори були тісно пов'язані з філософськими тенденціями того часу та його баскою, будучи ключовим членом покоління 98-х. Туман, його найважливіший роман, позначив стиль, який передбачав використання мета-фантастики через нереального персонажа.
Вірний своїм республіканським і соціалістичним політичним ідеям, Унамуно кілька разів звільнявся з керівних посад в Університеті Саламанки і був вигнаний (добровільно) через постійну критику короля Альфонсо XIII. та диктатора Примо де Рівера протягом 1920-х рр. Фактично за два місяці до смерті інтелігента Більбао Франко усунув його указом з останнього терміну на посаді ректора в жовтні 1936 року.
Найважливіші моменти з життя Мігеля де Унамуно
Народження та сім’я
Мігель де Унамуно-і-Юго народився 29 вересня 1864 року в Більбао, Іспанія. Він був третім із шести дітей і першим хлопчиком нетрадиційного (інцестуального) шлюбу між купцем Феліксом Марією де Унамуно та його сімнадцятирічною молодшою племінницею Марією Саломе Кріспіна Юго Унамуно. Цей суперечливий сімейний контекст представляв зародок постійних екзистенційних суперечностей, втілених у його творах.
Смерть батька і війна
Коли йому було шість років, батько помер. Незабаром після закінчення початкового навчання в Коледжі Сан-Ніколас, юний Мігель став свідком облоги свого міста під час Третьої війни за карлісти в 1873 році, подія, яка згодом відобразилася в його першому романі, Мир на війні. З 1875 року він навчався в середній школі в Інституті Більбао, де виділявся відмінними оцінками.
Восени 1880 року він переїхав до столиці Іспанії, щоб вивчати філософію та листи в Мадридському університеті. Там він взаємодіє з учасниками краусистського руху. Через чотири роки він закінчив докторську дисертацію і повернувся до Більбао з наміром прорватися до баскського суспільства, пишучи статті, пропонуючи конференції та беручи участь у політичних форумах.
Унамуно, робота та любов
До 1891 року Унамуно був би "нещасливим супротивником", коли він здобув кафедру грецької мови в Університеті Саламанки і одружився зі своєю підлітковою коханою Конча Лізаррага, з якою у нього було дев'ять дітей: Фернандо Естебан Сатурніно (1872-1978), Пабло Гумерсіндо (1894-1955), Раймундо (1896-), Саломе (1897-1934), Феліса (1897-1980), Хосе (1900-1974), Марія (1902-1983 ), Рафаеля (1905-1981) та Рамона (1910-1969).
Смерть сина і перерва
У 1894 р. Він офіційно оформив вступ до PSOE, хоча покинув його через три роки після глибокої духовної кризи, спричиненої смертю третьої дитини.або, Раймундо, в 1896 році через менінгіт. Коли Мир на війні був опублікований в 1897 р., Унамуно був у великій релігійній та екзистенційній дилемі.
Вже на той час існувало дуже багаторічне сприйняття невизначеності, спричиненої змінами наприкінці століття., відображені у творі Реконституція та європеїзація Іспанії (1898) Хоакіна Коста. Посеред цієї обставини з’явилася “група з трьох” (Азорін, Барожа та Унамуно) та так зване покоління 98-х із їх суб’єктивним художньо-розповідним підходом до занепаду та регенераціонізму країни.
Посада ректора та його звільнення з політичних мотивів
В науковій галузі Мігель де Унамуно Він продовжував розвиватися, доки його не призначили ректором Університету Саламанки в 1900 році. Наступні п'ятнадцять років ознаменували його найпродуктивніший письменницький час, про що свідчить Любов і педагогіка (1902) Життя Дон Кіхота та Санчо (1905) Через землі Іспанії та Португалії (1911) Трагічний сенс життя (1912) у Туман (1914), серед багатьох інших.
У 1914 році Міністерство державної інструкції усунуло його з посади ректора з політичних мотивів., оскільки він завжди був людиною, стурбованою своїм соціокультурним оточенням. Потім, у 1918 році, він був обраний радником міської ради Саламанки. Роком раніше він опублікував Абель Санчес. Історія пристрасті.
У 1920 р. Був обраний деканом філософсько-літературного факультету, а в 1921 р. Призначений проректором. Його постійні напади на короля Альфонсо XIII та диктатора Мігеля Примо де Рівера призводять до нового звільнення, а також звинувачення та вироку (який так і не був виконаний) до 16 років в'язниці за образи монарха.
Добровільне заслання
З 1924 по 1930 рік був добровільно засланий до Франції. Останні 5 років свого заслання провів у Андай (містечку, яке в даний час є частиною французької країни Басків). Після падіння Примо де Рівера, Унамуно був визнаний після повернення і приєднався до вимог, що вимагали відречення від влади Альфонсо XIII.
Повернення на посаду ректора
Після проголошення Республіки в 1931 р. Унамуно знову був призначений ректором Університету Саламанки, Президент Ради громадських інструктажів та депутат установчих судів. Нарешті, він був визнаний довічним ректором після виходу у відставку в 1934 р. І було створено кафедру з його іменем.
Смерть дружини та дочки
Проте, смерть дружини (разом із дочкою Саломе в 1933 р.) призвела до відмови від громадського життя. У липні 1936 р. Спалахнула Громадянська війна, хоча він спочатку оголосив себе республіканцем, але незабаром він продемонстрував свою неприязнь до режиму і призвів до військового повстання. У ті напружені моменти старий письменник не дозволяв маніпулювати собою, незважаючи на те, що його звільнили та поновили на посаді.
Унамуно проти Мілана Острея
12 жовтня 1936 р. З нагоди святкування "свята раси", Мігель де Унамуно здійснив свій останній героїчний вчинок, коли зіткнувся з генералом Міланом Астреєм за його "ненависть до розуму". Лише втручання Кармен Поло - дружини Франко - завадило безлічі фанатиків Франко бити поважного інтелектуала. Але перед тим, як покинути місце, Унамуно дав відповідь, яка є частиною іспанської історичної ідеології:
“Ви переможете, але не переконаєте. Ви переможете, бо володієте достатньо грубою силою, але не переконаєте, бо переконати означає переконати. І для того, щоб переконати, вам потрібно щось, чого вам не вистачає в цій боротьбі, розум і право. Мені здається марним просити вас подумати про Іспанію ».
Мігель де Унамуно.
Смерть
Мігель де Унамуно прожив останні дні під домашнім арештом, у себе вдома. Там раптово помер 31 грудня 1936 року.
Книги Мігеля де Унамуно
Думки та філософські рядки його творчості
Унамуно і релігія
Суперечності між релігією, наукою та силою природного інстинкту є постійними темами в його творчості. У зв'язку з цим баскський письменник висловив:
“Я намагався, є і буду тим, що ті, хто читає мене, думають і розмірковують про фундаментальні речі, і ніколи не було для того, щоб давати їм фактичні думки. Я завжди прагнув агітувати і, як максимум, пропонувати, а не вказувати ”.
У цьому сенсі Андрес Ескобар В. у своєму літературному аналізі (2013) описав це Мігель де Унамуно “показує, як у літературі та у філософії поєднуються життя та смерть усіх, хто бере в ній участь (автор, герої та читач), як самий парадокс життя, здійснюючи критично-рефлексивну подорож, засновану на трьох концепціях - літературі, філософії та житті ”.
Ця характеристика виявилася в Мир на війні (1897) назва якого вже викликає - без преамбули - суперечність у співрозмовника. Баскський філософ писав в одному зі своїх абзаців:
«У монотонності свого життя Педро Антоніо насолоджувався новизною кожної хвилини, захопленням від того, що робив щодня, і повнотою обмежень.
Він загубився в тіні, він залишився непоміченим, насолоджуючись усередині своєї шкіри, як риба у воді, інтимною напруженістю трудового життя, темним і мовчазним, в реальності самого себе, а не в появі інших. Його існування протікало, як ніжна річкова течія, з чутками, які не чули і про які він не зрозуміє, поки їх не перервуть ”.
Унамуно за Луїсом Хіменесом Морено
За словами Луїса Хіменеса Морено з Мадридського університету Комплутенсе, “Унамуно пропонує життєво важливу і трагічну філософіюа про пізнання конкретної людини в неможливості раціонального розуміння людини через трагічну боротьбу життя з розумом, бо істина - це те, що змушує нас жити, шукати істину в житті і життя в істині ”.
Отже, життя, смерть і розум домінують в ідеях у нещасному бою. і вічні, що виражають власну духовну дилему автора. Так само, ідентичність та трансцендентність, як виявляється, мають важливе місце в ліриці Унамуно. Ці аспекти дуже яскраво проявляються в його шедеврі Туман (1914), де він не приймає бажання «хотіти бути іншим - це хотіти перестати бути тим, хто є».
Унамуно за Катрін Хелен Андерсен
За словами Катрін Хелен Андерсен з Польського університету імені Марії Кюрі-Склодовської (2011 р.), “... з моменту перших публікацій, Унамуно, здається, задає собі питання, шукаючи відповіді на підтвердження можливої протилежності. Навколо традиціоналізму (1895) інтегрує нариси, що викривають деякі основоположні проблеми, які згодом переслідуватимуть мислителя ".
У цьому нарисі Унамуно попереджає, що схиляється до методу «... альтернативного твердження суперечливого; переважно виділити силу крайнощів у душі читача, щоб оточення забирало в ньому життя, що є результатом боротьби. Автор називає цю постійну дилему «ритмом життя».
Аналогічним чином до протиставлення понять підходять з дуже щільної точки зору в Росії Трагічний сенс життя (1912). Там Унамуно стверджує, що “людина, як вони кажуть, є розумною твариною. Не знаю, чому не сказано, що це емоційна чи сентиментальна тварина ”. Однак письменник чітко видно пряме значення між розумною істотою та здатністю філософствувати, будучи більше чеснотою, пов'язаною з бажанням.
Це філософська книга з антагоністичними ідеями, які природно співіснують у тексті, як видно з наступного уривку: «віра у безсмертя ірраціональна. І все ж віра, життя та розум потрібні одне одному. Ця життєва туга не є належним чином проблемою, вона не може набути логічного стану, її не можна сформулювати в раціонально суперечливих положеннях, але вона поставлена перед нами, як це робить голод ».
Унамуно, Любов і педагогіка
Крім того, Унамуно продемонстровано в романі Любов і педагогіка (1902) впевненість, яку йому надає наука при застосуванні його теорій на практиці через "соціологічну педагогіку". Хоча поведінку чоловіків і жінок можна розмежувати за допомогою "дедуктивного шлюбу", любов присутня як той непередбачуваний елемент, який веде до торжества сили інстинкту над науковими заповідями.
Цитата Мігеля де Унамуно.
Унамуно, Абель Санчес. Історія пристрасті
Одним із його творів, в якому він досліджує іспанські соціокультурні риси, є Абель Санчес. Історія пристрасті (1917). Це роман, сюжет якого обертається навколо «каїнізму» (заздрості), здатного перекривати навіть найблагородніші чесноти головних героїв, поки не закінчиться найнебезпечнішим і фатальним безсиллям.
Вірші та книжки про подорожі
Що стосується поезії, Унамуно сприймав її як мистецтво, здатне відобразити його духовні проблеми. У своїх есе він розробив ті самі загальні теми: занепокоєння та біль, спричинені відсутністю Бога, плином часу та впевненістю у смерті. Ця тенденція продемонстрована в таких книгах, як Вервиця ліричних сонетів (1911) Христос Веласкеса (1920) Римується зсередини (1923) у Пісенник вигнання (1928), серед інших.
Нарешті, не настільки відомим аспектом Мігеля де Унамуно були його книжки про подорожі. І це рідко, бо він опублікував понад півдюжини текстів (двоє з них, посмертний). Серед них виділяються: Нотатки з поїздки до Франції, Італії та Швейцарії (1889, надруковано в 2017), Пейзажі (1902) Через землі Португалії та Іспанії (1911) у Мадрид, Кастилія (опубліковано в 2001 р.).
