Тиждень тому це потрапило мені в руки Деколонізуй розум, нарис, який об’єднує чотири лекції Нґоґо ва Тхіонґо, Кенійський мислитель і можливий кандидат на Нобелівську премію з літератури цього року. Книга, яка аналізує проблеми культури і, зокрема, літератури деяких країн від власних коренів: колоніалізму, який протягом історії відповідав за викорінення мови етнічних груп меншин.
Світ, ООН та організації говорять про права людини, але ми можемо рідко замислюватися над цим право також писати власною мовою.
Культура полону
Нґогво ва Тьонґо під час однієї з лекцій і головний захисник права писати своєю мовою.
Під час так званого Конгресу африканських письменників висловлювань англійською мовою, що відбувся в Університеті Макерере (Уганда) в 1962 році, відбулася зустріч різних африканських письменників. Однак багато хто сумував за Танзанією Шабаан Роберт, найважливіший поет Африки в той час. А чому ви не відвідали? Оскільки Роберт писав не англійською, а лише суахілі, і тому він був не гідний брати участь у такій конференції.
Ця подія була проаналізована кілька разів під час конференцій Нґоґво ва Тхіонґо, який після публікації кількох романів англійською мовою завдяки таланту, що дозволив йому піднятися в постколоніальний соціальний ланцюг Кенії, вирішив стояти і писати лише в його рідна мова, гікую. Сміливість, яка ледь не коштувала йому життя і незабаром відправила його у вигнання до Сполучених Штатів.
Два з багатьох прикладів того, як вплив більшості, в даному випадку англійського чи французького імперіалізму, який роками колонізував Азію, Африку та Латинську Америку, топтав різні культури меншин. По-перше, впливати на них щодо порожнечі їхніх танців, текстів та віршів; потім, змусивши їх повернути голову до нової культури, з якою вони ніколи не могли повністю злитися. А тим часом через чорні двері виходило какао, олія чи діаманти.
Пристосуйся чи противись
Однак одночасно розгортається широка дискусія, в якій думок багато: деякі, такі як нігерієць Ченуа Ачебе, скористалися згаданим конгресом, щоб переконатись, що якщо йому було надано можливість використовувати англійську мову для досягнення маси, я б цим скористався. У свою чергу, багато інших письменників продовжують вважати, що важливим є зміст, і доки він буде мати більшу дифузію на мові більшості, цього буде достатньо, оскільки автора цікавлять не слова, а те, що вони розповідають. З іншої крайності, згаданий Тьонґо замовчує свою англійську мову як спосіб стримувати іноземне домінування в культурах меншин, як його власна. Етнічні групи, мова яких має свою музичність, ритм та вирази, які важко перекласти на іншу мову.
Кілька днів тому я говорив про lдо літератури як зброї для зміни світу. І правда в тому, що це було б одним із найефективніших з усіх. Однак частиною цієї одісеї для відновлення рани світу може бути також надання можливості всім культурам висловлюватися, а не гіпнотизувати їх ідеями, які не вказують на справжню проблему.
Зараз багато людей, особливо активісти, відповідають за просування права писати мовами різних етнічних груп. меншості з метою збереження своєї культури, з прикладами типу нещодавня програма вивчення курдською мовою, затверджена Університетом Курдистану в Ірані, або просування Кічви як другої шкільної мови, різновид кечуа, відроджена в Еквадорі організацією CONAIE.
І все-таки я не хотів би закінчувати без запитання: чи переважно було б дозволити розвиток усіх мов, замість того, щоб хотіти пристосувати їх до мови, яка дозволить їм мати більшу дифузію?
І будьте обережні, слово «націоналізм» не з’явилося в жодному рядку.