Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936), geniş edebi prodüksiyonu boyunca çok çeşitli türleri araştırdı.roman, deneme, tiyatro ve şiir gibi. Yazıları, zamanın felsefi eğilimleriyle ve 98 kuşağının önemli bir üyesi olan Bask kimliğiyle yakından bağlantılıydı. SisEn önemli romanı, gerçek dışı bir karakter üzerinden meta-kurgunun kullanılmasını öngören bir üslup oldu.
Cumhuriyetçi ve sosyalist politik fikirlerine sadık olarak, Unamuno, Salamanca Üniversitesi'ndeki yönetici pozisyonlarından defalarca ihraç edildi ve Kral XIII. Alfonso'ya sürekli eleştirisi nedeniyle (gönüllü olarak) sürüldü. ve diktatör Primo de Rivera 1920'lerde… Aslında, Bilbao entelektüelinin ölümünden iki ay önce, Franco onu Ekim 1936'daki rektörlük görevinden aldığı kararla görevden aldı.
Miguel de Unamuno'nun hayatındaki en önemli anlar
Doğum ve aile
Miguel de Unamuno y Jugo, 29 Eylül 1864'te İspanya'nın Bilbao kentinde doğdu. O, altı çocuğun üçüncüsü ve tüccar Félix María de Unamuno ile on yedi yaşındaki küçük yeğeni María Salomé Crispina Jugo Unamuno arasındaki alışılmadık (ensest) evliliğin ilk çocuğuydu. Bu tartışmalı aile bağlamı, eserlerinde somutlaşan sürekli varoluşsal çelişkilerin embriyosunu temsil ediyordu.
Babasının ölümü ve savaş
Altı yaşındayken babası öldü. Colegio de San Nicolás'ta ilk çalışmalarını tamamladıktan kısa bir süre sonra, genç Miguel, şehrinin kuşatmasına tanık oldu 1873'teki Üçüncü Carlist Savaşı sırasında, daha sonra ilk romanına yansıyan bir olay, Savaşta barış. 1875'ten itibaren, mükemmel notlarıyla öne çıktığı Bilbao Enstitüsü'nde liseyi okudu.
1880 sonbaharında Felsefe ve Edebiyat okumak için İspanyol başkentine taşındı. Madrid Üniversitesi'nde. Orada Krausist hareketin üyeleriyle tanışır. Dört yıl sonra doktora tezini tamamladı ve makaleler yazarak, konferanslar sunarak ve siyasi forumlara katılarak Bask toplumuna girme niyetiyle Bilbao'ya döndü.
Unamuno, iş ve aşk
1891'e kadar Unamuno, Salamanca Üniversitesi'nde Yunan kürsüsünü kazandığı ve "şanssız bir rakip" olacaktı. dokuz çocuğu olduğu ergen sevgilisi Concha Lizárraga ile evlendi.: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983) ), Rafael (1905-1981) ve Ramón (1910-1969).
Oğlunun ölümü ve kaçış
1894'te PSOE'ye girişini resmileştirdi, ancak üçüncü çocuğunun ölümüyle tetiklenen derin bir ruhsal krizden üç yıl sonra ayrıldı.veya Raimundo, 1896'da menenjit nedeniyle. Ne zaman Savaşta barış 1897'de yayımlanan Unamuno, büyük bir dini ve varoluşsal ikilem içindeydi.
Zaten o zamanlar, yüzyılın dönüşünün neden olduğu çok yıllık bir belirsizlik algısı vardı., işe yansıdı İspanya'nın Yeniden Yapılanması ve Avrupalılaşması (1898) Joaquín Costa. Bu durumun ortasında, “üçlü grup” (Azorín, Baroja ve Unamuno) ve sözde 98 kuşağı, ülkenin gerileme ve yenilenme sürecine öznel sanatsal-anlatı yaklaşımlarıyla ortaya çıktı.
Rektörün konumu ve siyasi nedenlerle görevden alınması
Akademik alanda, Miguel de Unamuno 1900'de Salamanca Üniversitesi'ne rektör atanana kadar gelişmeye devam etti. Önümüzdeki on beş yıl, yazar olarak en üretken dönemine işaret ediyordu. Sevgi ve pedagoji (1902) Don Kişot ve Sancho'nun Hayatı (1905) İspanya ve Portekiz topraklarında (1911) Trajik yaşam duygusu (1912) y Sis (1914), diğerleri arasında.
1914'te Halk Eğitimi Bakanlığı, siyasi nedenlerle onu rektör olarak görevinden aldı., her zaman sosyokültürel çevresiyle ilgilenen bir adam olduğu için. Daha sonra, 1918'de Salamanca Kent Konseyi'nin meclis üyeliğine seçildi. Bir yıl önce yayınladı Abel Sánchez. Bir tutku hikayesi.
1920'de Felsefe ve Edebiyat Fakültesi dekanlığına seçildi ve 1921'de rektör yardımcılığına atandı. Kral XIII.Alfonso ve diktatör Miguel Primo de Rivera'ya yaptığı sürekli saldırılar, yeni bir işten çıkarmanın yanı sıra, hükümdara hakaretten 16 yıl hapis cezası (asla infaz edilmemiş) ile cezalandırıldı.
Gönüllü sürgün
1924'ten 1930'a kadar gönüllü olarak Fransa'ya sürgüne gönderildi. Sürgününün son 5 yılı Hendaye'de (şu anda Fransız Bask Bölgesi'nin bir parçası olan bir kasaba) geçti. Primo de Rivera'nın düşüşünden sonra, Unamuno dönüşünde alkışlandı ve Alfonso XIII'ün tahttan çekilmesini isteyen taleplere katıldı.
Rektörlük görevine dön
1931'de Cumhuriyet'i ilan ettikten sonra, Unamuno bir kez daha Salamanca Üniversitesi'ne rektör olarak atandı, Halk Eğitim Kurulu Başkanı ve Kurucu Mahkemeler yardımcısı. Nihayet 1934 yılında emekli olduktan sonra ömür boyu rektör olarak tanındı ve onun adıyla bir sandalye oluşturuldu.
Karısının ve kızının ölümü
Sin ambargo, karısının ölümü (1933'te kızı Salomé ile birlikte) onu kamusal yaşamdan çekilmesine yol açtı. Temmuz 1936'da İç Savaş patlak verdi, ilk etapta kendisini cumhuriyetçi ilan etmesine rağmen, kısa süre sonra rejime karşı düşmanlığını gösterdi ve askeri isyana yol açtı. Bu gergin anlarda, eski yazar görevinden alınmasına ve görevinden alınmasına rağmen, kendisinin manipüle edilmesine izin vermedi.
Unamuno, Millán Astray'e karşı
12 Ekim 1936'da "yarış bayramının" kutlanması vesilesiyle, Miguel de Unamuno, General Millán Astray ile "zeka nefreti" nedeniyle yüzleştiğinde son kahramanca hareketini gerçekleştirdi. Sadece Franco'nun karısı Carmen Polo'nun konuşması, çok sayıda Franco fanatiğinin saygıdeğer entelektüeli yenmesini engelledi. Ancak oradan ayrılmadan önce Unamuno, İspanyol tarihi ideolojisinin bir parçası olan bir yanıt verdi:
"Kazanacaksın ama ikna edemeyeceksin. Kazanacaksın çünkü bol miktarda kaba kuvvetin var, ama ikna etmeyeceksin çünkü ikna etmek demek ikna etmek demektir. Ve ikna etmek için bu savaşta eksik olduğunuz bir şeye ihtiyacınız var, mantıklı ve haklı. Sizden İspanya'yı düşünmenizi istememin bana yararı yok ”.
Miguel de Unamuno.
Ölüm
Miguel de Unamuno son günlerini evinde hapsederek geçirdi. Orada 31 Aralık 1936'da aniden öldü.
Miguel de Unamuno'nun Kitapları
Çalışmalarının düşünceleri ve felsefi çizgileri
Unamuno ve din
Din, bilim ve doğal içgüdünün gücü arasındaki çelişkiler, eserlerinde değişmeyen temalardır. Bask yazar bu konuda şunları ifade etti:
"Benim çabam, beni okuyanların temel şeyler üzerinde düşünmesi ve meditasyon yapması olmuştur ve olacaktır ve bu onlara hiçbir zaman gerçek düşünceler vermek olmamıştır. Her zaman çalkalamaya ve en fazla talimat vermektense öneride bulunmaya çalıştım ”.
Bu anlamda, Andrés Escobar V. edebi analizinde (2013) şöyle tanımlamıştır: Miguel de Unamuno "edebiyatta ve felsefede yaşam ve ölümün ona katılan herkes için nasıl birleştirildiğini gösteriyor. (yazar, karakterler ve okuyucu), edebiyat, felsefe ve yaşam olmak üzere üç kavrama dayanan eleştirel-düşünceli bir yolculuk yaparak yaşamanın paradoksu olarak ”.
Bu özellik, Savaşta barış (1897) başlığı zaten muhatapta bir çelişkiye neden oluyor. Basklı filozof, paragraflarından birinde şunları yazdı:
Pedro Antonio, hayatının tekdüzeliğinde her dakikanın yeniliğini, her gün aynı şeyleri yapmanın zevkini ve sınırlarının doluluğunu yaşadı.
Kendini gölgede kaybetti, fark edilmeden gitti, teninin içinde sudaki bir balık gibi, karanlık ve sessiz bir çalışma hayatının samimi yoğunluğunun kendisinin gerçekliğinde ve başkalarının görünüşünde değil. Varlığı, duyulmayan ve kesintiye uğramadan farkına varamayacağı bir söylenti ile yumuşak bir nehir akıntısı gibi akıyordu ”.
Luis Jiménez Moreno'ya göre Unamuno
Madrid Complutense Üniversitesi'nden Luis Jiménez Moreno'ya göre, "Unamuno hayati ve trajik bir felsefe öneriyora. yaşamın akılla trajik mücadelesi nedeniyle insanı rasyonel olarak anlamanın imkansızlığındaki somut insanın bilgisi üzerine, çünkü gerçek bizi yaşatır, hayatta hakikati ve hakikatte hayatta arar ”.
Sonuç olarak, talihsiz bir savaşta yaşam, ölüm ve akıl fikirlere hükmeder. ve yazarın kendi manevi ikilemini ifade eden kalıcı. Aynı şekilde, kimlik ve aşkınlık Unamuno'nun şarkı sözlerinde de önemli bir yere sahip. Bu yönler onun şaheserinde çok belirgindir Sis (1914), "başka biri olmak istemek, olan biri olmayı bırakmaktır" arzusunu kabul etmediği yerde.
Katrine Helene Andersen'e göre Unamuno
Polonya'daki Mariae Curie-Skłodowska Üniversitesi'nden Katrine Helene Andersen'e göre (2011), “… ilk yayınlardan beri, Görünüşe göre Unamuno, olası bir karşıtı onaylayarak cevabı arayan soruları kendine soruyor gibi görünüyor.. Kastisizm etrafında (1895), daha sonra düşünürün başına musallat olacak bazı temel sorunları ortaya çıkaran denemeleri bütünleştirir. "
Bu denemede Unamuno, “… çelişkinin alternatif doğrulaması; okuyucunun ruhundaki aşırılıkların gücünün vurgulanması tercih edilir, böylece çevre, mücadelenin bir sonucu olarak içinde canlanır ”. Yazar bu kalıcı ikilemi "yaşamın ritmi" olarak adlandırıyor.
Benzer şekilde, kavramların karşıtlığına çok yoğun bir perspektiften yaklaşılır. Trajik yaşam duygusu (1912). Orada, Unamuno, “insan, rasyonel bir hayvandır derler. Duygusal ya da duygusal bir hayvan olduğu neden söylenmedi bilmiyorum ”. Bununla birlikte, yazar, daha çok istemekle ilgili bir erdem olan rasyonel bir varlık ile felsefe yapma yeteneği arasındaki doğrudan imayı netleştirir.
Metinde doğal olarak bir arada bulunan düşmanca fikirlere sahip felsefi bir kitaptır., aşağıdaki pasajın gösterdiği gibi: “ölümsüzlüğe inanç mantıksızdır. Yine de inanç, yaşam ve aklın birbirine ihtiyacı var. Bu yaşamsal özlem tam anlamıyla bir sorun değil, mantıksal bir hal alamaz, akılcı tartışmalı önermelerle formüle edilemez, ama bize açlığın ortaya çıkardığı gibi ortaya çıkar ”.
Unamuno, Sevgi ve Pedagoji
Ayrıca, Unamuno romanda gösterildi Sevgi ve Pedagoji (1902) teorilerini uygulamaya koyarken bilimin ona verdiği güven "sosyolojik pedagoji" aracılığıyla. Kadınların ve erkeklerin davranışları "tümdengelimli evlilik" ile sınırlandırılabilse de aşk, içgüdü gücünün bilimsel ilkelere üstün gelmesine yol açan tahmin edilemez unsur olarak mevcuttur.
Miguel de Unamuno tarafından alıntı.
Unamuno, Abel Sánchez. Bir tutku hikayesi
İspanyol sosyokültürel özelliklerini araştırdığı yazılarından biri de Abel Sánchez. Bir tutku hikayesi (1917). Hikayesi "kayinizm" (kıskançlık) etrafında dönen, kahramanların en soylu erdemlerini bile en tehlikeli ve ölümcül iktidarsızlıkla sona erene kadar üst üste getirebilen bir roman.
Şiirler ve seyahat kitapları
Şiire gelince, Unamuno onu manevi kaygılarını yansıtabilen bir sanat olarak algıladı. Denemelerinde aynı ortak konuları geliştirdi: Tanrı'nın yokluğunun neden olduğu endişe ve acı, zamanın geçişi ve ölümün kesinliği. Bu eğilim şu kitaplarda gösterilmiştir: Lirik sonelerin tespihi (1911) Velázquez Mesih (1920) İçeriden tekerlemeler (1923) y Sürgün Şarkı Kitabı (1928), diğerleri arasında.
Son olarak, Miguel de Unamuno'nun pek bilinmeyen bir yönü de seyahat kitaplarıydı. Ve bu nadirdir çünkü yarım düzineden fazla metin yayınlamıştır. (ikisi, postmortem). Bunlar arasında şunlar öne çıkıyor: Fransa, İtalya ve İsviçre gezisinden notlar (1889, 2017'de basılmıştır), manzara (1902) Portekiz ve İspanya topraklarında (1911) y Madrid, Kastilya (2001'de yayınlandı).
