Kızların evet

Kızların evet İspanyol neoklasizminin en önemli tiyatro komedisidir. Bu nedenle, 24. yüzyılda tüm İber Yarımadası'nın tahtalarındaki en başarılı montajı temsil ediyor. Bu eserin prömiyeri 1806 Ocak 37.000'da Madrid'de yapıldı. Toplamda, hesaplamalar, La Cruz Tiyatrosu'na kesintisiz yedi hafta boyunca yaklaşık XNUMX izleyicinin katılımını tahmin ediyor.

Gişedeki etkileyici performansın yanı sıra, başlık aynı zamanda bir editoryal fenomen haline geldi. O kadar ki prömiyerinden bir yıl önce, en az iki baskı zaten dolaşıyordu. Ayrıca, 1806'da birkaç ek kopya seti basıldı. hem İspanya'da hem de Fransa ve İtalya gibi ülkelerde. Bu, birkaç şirketin kendi meclislerini geliştirmesine izin verdi. Hatta yazara haber vermeden bile yapıldı.

Leandro Fernández de Moratín: beyin

Leandro Fernandez de Moratin Son yüzyılların en etkili İspanyol oyun yazarlarından biridir ve Kastilya Aydınlanması içinde bir referans figürüdür. Asturias'tan soylu bir ailenin çocuğu olarak 10 Mart 1760'da Madrid'de doğdu. Daha ne, babası şair Nicolás Fernández de Moratín'di. Bu, harflerin dünyasına girmek için önemli bir uyarıcıyı temsil ediyordu.

Çocukluğu ve ergenlik döneminde, Leandro'nun kırılgan sağlık durumu onu son derece utangaç ve içine kapanık hale getirdi. Bu nedenle kitaplar onun sığınağı ve dünyayı tanıma penceresi haline geldi. Sonunda, kendi yazıları, varlığını dünyaya göstermenin ve kutlamanın yolu oldu.

İspanyol neoklasizminin oyun yazarı

Olağanüstü bir şair ve seyahat yazarı olan Fernández de Moratin, dramaturjide en sevdiği ifade biçimini buldu. Yazar o dönem için oldukça riskli bir alt tür olan komediyi seçti. Ve evet, kronolojik olarak yakın zamanlardan söz ediyoruz. İspanyol Altın Çağı. Ek olarak, klasik dönem sahneyi (çoğunlukla) dramatik parçalarla doldurmuştu.

Yansıtıcı bir kaynak olarak mizah

Özgünlüğü ve kararlılığı sayesinde, Madrid oyun yazarı XNUMX. yüzyılın sonları ve XNUMX. yüzyılın başlarından en temsili eserlerin yazarı olarak tarihe geçti. Aynı şekilde, halkın kahkahalarla düşünmesini sağlamanın önemi hakkında teori yapmaya cesaret etti.

Öte yandan, Fernández de Moratín basit ve günlük eylemler için bir tercih gösterdi. Çünkü - onlara göre - eğlenceli ve eğlenceli olmanın ötesinde, analiz etmek ve öğrenmek için ders bırakıyorlar. Önceki zamanların birçok oyun yazarı gibi, tiyatroyu eğitici ve ahlaki işlevi olan bir gösteri olarak anladı.

Sahnede sadelik

Oyun yazarı, Aydınlanma'nın nevraljik teatral önermelerini mükemmel bir şekilde uyguladı: her şeyden önce sadelik ve birlik. Belli bir süre içinde, diegesis ve "gerçek" saatlerin geçişinin benzer olduğu yerlerde. Bu nedenle, sahne değişiklikleri sırasında üç nokta veya aralıklar oluşur.

Yani tüm eylemler tek bir alanda gerçekleşir. Diyaloglar ve eylemler setler ve özel efektlerle örtüşür. Orada, karakterleri aklın tasarımlarına cevap verir (veya cevap vermeye çalışır). Bu nedenle, herhangi bir batıl inançlı yaklaşım (yazar için cehaletle eş anlamlıdır) veya tamamen dini reddedilir.

Kızların evetzamanının ötesinde tartışmalı bir çalışma

Kitabı buradan satın alabilirsiniz: Kızların evet

Önceki iki paragrafta açıklanan tüm stil özellikleri, Kızların evet. Consecuens olarak, Madrid toplumunun en muhafazakar sitelerinin bir kısmı, karakterlerin ifade ettiği fikirlerden rahatsız olduğunu ifade etti bu parçanın. Yine de, yayınlandığında İspanya'da bir kral ya da kitleleri yatıştıran bir çalışmayı sansürlemek için zaman yoktu.

Yasak

1815'te Napolyon'un işgalci ordusu yenildi ve VII.Ferdinand tahtını yeniden kazandı. Sonra, engizisyon gözlerini Fernández de Moratín'in yazılarına dikti. Sonuç: yasak en sembolik parçalarından: Kızların evet y Erdemli. Her ikisi de, Katolik dogmalara açıkça karşı çıkmasa da, ailenin gençler üzerindeki gücünü sorguladı.

Gerçek aşk

Özellikle, Kızların evet genç kadınlarla yaşlı erkeklerle evlenme alışkanlığına karşı çıkmak, örtüşen ekonomik çıkarlar. Bu sorun satır aralarında eleştiriliyor ve mutsuz sendikaların ve işlevsiz evliliklerin sayısı nedeniyle eleştiriliyor. Yavruların yokluğunun yanı sıra, fiziksel üreme yeteneği olmayan beyler oldukları için.

Hikayede tasvir edilen daha geleneksel ailelerin düşünce tarzına göre gerçek aşk, saçmalıktan başka bir şey değildir. Başka bir deyişle, gerçek dünyada işe yaramaz ve pratik olmayan bir çocukluk fantezisi. Dini sektörün daha fazlası için, Fernández de Moratín, bu sapkınlıkta ahlaki bir ortak olarak ruhban sınıfına işaret ediyor.

Arsa

Don Diego, sadece 59 pınarın kızı olan Doña Francisca'ya aşık olmuş 17 yaşında varlıklı bir beyefendi.. Tutkulu bir patlamanın ortasında, genç kadının annesi Doña Irene'den kızıyla evlenmesine izin vermesini ister. Bu öneri ona fantastik geliyor, atası, üç evliliği olan dul bir kadın ve 21 iptal edilmiş hamilelik.

Belli ki, o zamanlar bu tür evlilikler bütün bir ailenin geleceğini garanti altına almak anlamına geliyordu. Ancak Doña Francisca başka bir adama aşıktır: Don Carlos (nişanlısının yeğeni). Ancak ne o ne de sevgilisi yaşlıların isteklerine karşı gelmeye cesaret edemez. Buna göre, mutsuzluğa ve acıya mahkum olan yaşamlarına devam etmeye kendilerini teslim ederler.

Kızların evet: aşkın ve aklın zaferi

Düzyazı ile yazılmış ve kısa ve kesin diyaloglarla yazılmış - gerekli bazı uzun açıklamalar dışında - iş oldukça net bir ahlaki bırakıyor. Gösterir: Akıl tutkunun önüne geçtiğinde, katılan herkes için mutluluk garanti edilir. Beklenmedik şekillerde bile.

Bu önermeye dayanarak, Nihai sonuç, en iyi masal tarzında aşkın zaferine izin verir "… ve sonsuza kadar mutlu yaşadılar". Fernández de Moratín, bu “olgun” kararlara ulaşmak için kalp ile değil, akılla düşünmek gerektiğini ifade etse de.