Ang mga dula ng Calderón de la Barca

Ang mga dula ni Calderón de la Barca (1600 - 1681) ay isang icon ng mga talahanayan sa buong mundo. Ang may-akda ay itinuturing na isa sa pinakadakilang manunulat ng teatro ng Spanish Golden Age. Ang nasabing pagkakaiba ay ibinabahagi sa mga kauna-unahan ng tangkad nina Miguel de Cervantes, Lope de Vega at Tirso Molina. Ang apat na nilikha na mga kinikilala sa buong mundo, pati na rin ang isang hindi gaanong kalat na uri ng pagganap sa entablado, ngunit ng dakilang kalidad ng artistikong: autos sacramentales.

Ang Calderón de la Barca ay nakikilala din ng iba pang mga tampok na talambuhay; marami sa mga ito ay makikita sa kanyang mga likha sa dula-dulaan. Kabilang sa mga maaari nating banggitin: marangal, militar, intelektwal, makata, ekklesikal at pambihirang saksi ng pangunahing pangyayaring pampulitika at panlipunan ng ikalabimpito siglo. Ang nasabing kagalingan sa maraming kaalaman ay malaki ang naambag sa lalim ng kanilang mga kwento, kanilang parirala at tauhan.

Pagkabata at kabataan ni Pedro Calderón de la Barca

Pagsilang, pagkabata at maagang pag-aaral

Si Pedro Calderón de la Barca at Barreda González de Henao Ruiz de Blasco y Riaño ay isinilang noong Enero 17, 1600, sa Madrid. Siya ang pangatlo sa anim na anak ng kasal sa pagitan nina Diego Calderón at Ana María de Henao, kapwa may marangal na pinagmulan. Sa loob lamang ng limang taon nagsimula siyang mag-aral sa Valladolid sa ilalim ng pagtuturo ng kanyang lola na si Inés de Riaño. Noong 1608 siya ay pumasok sa Imperial College ng mga Heswita sa Madrid.

Noong 1610 namatay ang kanyang ina dahil sa panganganak. Noong 1614, ikinasal ulit ni Diego Calderón si Juana Freyle Caldera, mula sa isang kilalang pamilya, bagaman may mga problemang pampinansyal. Sa parehong taon isang binatilyo Si Pedro ay pinapasok sa University of Alcalá, ngunit nagambala ang kanyang pag-aaral matapos mamatay bigla ang kanyang ama noong 1615. Sa oras na iyon, lumitaw ang isang ligal na pagtatalo tungkol sa mga tuntunin ng mana sa pagitan ng madrasta at ng mga bata.

Unibersidad ng Salamanca at karera sa militar

Nang mag-asawa ulit si Doña Juana noong 1616, ang magkakapatid na Calderón ay naiwan sa pangangalaga ng kanilang tiyuhin na si Andrés González de Henao. Samantala, ang batang si Pedro Calderón de la Barca ay nagpatala sa Unibersidad ng Salamanca. Noong 1619 siya nagtapos bilang isang bachelor sa canon at batas sibil.

Gayunpaman, hindi niya itinalaga ang kanyang sarili bilang pari (tulad ng kagustuhan ng kanyang awtoridad na ama) at mula 1922 ay pinili niyang sumali sa militar. Ito ay isang matigas na oras, dahil siya at ang kanyang mga kapatid ay pinilit na ibenta ang kanilang minana na mga assets upang mabuhay. Sa mga sumunod na taon, nilibot ni Pedro Calderón ang Flanders at hilagang Italya sa panahon ng maraming mga kampanya sa giyera sa paglilingkod sa XNUMXth Constable of Castile.

Mga gawa sa dula-dulang una

Noong Hunyo 29, 1623, ang kanyang unang kilalang komedya ay matagumpay na na-premiered, Pag-ibig, karangalan at kapangyarihan, sa okasyon ng pagbisita ni Charles, Prince of Wales. Matapos makumpleto ang kanyang mga paglalakbay sa militar noong 1626, nagawang ialay ni Pedro Calderón de la Barca ang kanyang sarili sa kanyang mga likha sa panitikan. Gayunpaman, nakalabas na siya Judas Maccabeus at marami pang ibang mga gawa sa dula-dulaan kasama ang kumpanyang Juan Acacio Bernal.

Mga katangian ng teatro na gawa ni Calderón de la Barca

Isang gawain ng malawak na mga kaibahan, mahirap na ayusin

Ang gawain ni Calderón de la Barca ay may mahusay na mga tampok ng pluralidad at kaibahan. Master ang form at eksena sa loob ng isang pangmatagalang pagganap na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging kumplikado ng pag-iisip. Ayon kay José María Díez Borque, "Kung ang pagbubuo at pag-arte ng sining ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng mga estetika ng Baroque, sa Calderón (isang kolektor at teoretista din ng pagpipinta) ay dinadala ito sa mga kahuli-hulihang kahihinatnan."

Bilang isang resulta, ang pag-oayos at pag-uuri ng mga gawa sa dula-dulaan ng intelektwal ng Madrid ay isang nakasisindak na gawain, na binigyan ng kalakhan ng paglikha nito. Ayon sa isang account na ginawa ng kanyang sarili buwan bago ang kanyang kamatayan, si Calderón de la Barca ay gumawa ng isang daan at sampung mga komedya, walumpung autos sacramentales kasama ang isang hindi matukoy na bilang ng iba pang mga maikling dula.

Formula na "lopeca"

Ang bantog na si Lope de Vega ay lumikha ng isang teatrikal na modelo na tumutukoy sa baroque na eksena ng huling bahagi ng ika-1630 at unang bahagi ng ika-XNUMX na siglo. Pagsapit ng XNUMX, pinuri na ni Lope de Vega ang talento ni Calderón de la Barca para sa kanyang pagka-sensitibo sa senaryo at pagsasama sa musikal. Ang palitan sa pagitan ng mga higante ay nagresulta sa ebolusyon ng isang "formula ng lopeca" na mas mayaman sa mga mapagkukunang pansining, nalinis ng mga elementong liriko na hindi gaanong gumagana at may mas kaunting mga eksena.

Gayundin, ang bilang ng mga character ay nabawasan, habang ang balangkas ay binuo sa paligid ng isang solong kalaban. Para kay Calderón, ang kanyang pag-ibig sa pagpipinta ay kumakatawan sa isang elemento ng dramatikong kahalagahan na nagsasama ng talinghaga, retorika, at ang kanyang pang-unawa sa mundo. Tulad ng pagpipinta ng Baroque, mga tema sa bibliya, mitolohiko, makasaysayang at ang kadakilaan ng kalikasan bilang likas na paglikha ay sagana sa kanyang gawain.

Sa puntong ito, ang mga gawa ni Pedro Calderón de la Barca ay maaaring maiuri bilang mga sumusunod (ang ilang mga halimbawa ay pinangalanan):

• Mga Dramas: Ang manggagamot ng kanyang karangalan; Ang pintor ng kanyang kahihiyan; Ang anak na babae ng hangin.
• Seryoso at sitcom: Ang buhay ay isang panaginip; Ang alkalde ng Zalamea.
• Mga komedya ng korte: Ang hayop, ang kidlat at ang bato; Echo at Narcissus.
• Swashbuckling satires: Ang babaeng goblin; Walang pang-aasar sa pag-ibig.
• Mga sasakyang sakramento: Ang dakilang teatro ng mundo; Ang protesta ng pananampalataya.

Pagtatayo ng character

Ang mga katotohanan sa kasaysayan tungkol sa mga tauhan sa mga dula ni Calderón ay halos isang ganap na pare-pareho. Sa lawak na iyon ay kulang sila sa natural na expression ng tao, sapagkat sila ay puno ng hyperbole, metaphors, at innuendo. Ang mga babaeng kalaban nito ay namuhunan ng isang banal na awtoridad, na may isang masculinized na kilos.

Sa paghahambing, ang mga tauhang lalaki ni Calderón ay nagpapakita ng higit na kalalimang sikolohikal. Ang ilan, tulad ni Don Gutierre de Ang manggagamot ng kanyang karangalan, sila ay ganap na walang katwiran dahil sa kanilang pagkainggit. Kinakatawan nila ang mga bilang na ginamit sa mga trahedya sa Calderonian, puno ng mga intriga, hinala at inilabas na hilig. Ang iba pang mga tauhan, tulad ng Segismundo o Don Lope Figueroa, ay bahagi ng kanyang hindi malilimutang repertoire.

Pagbawas ng polymetry

Iniaangkop ni Calderón de la Barca ang "pormula ng lopeca" patungo sa isang modelo ng panitikan na higit na nakatuon sa dramatikong istruktura. Sa kadahilanang ito, binubuo niya ang repertoire ng talata sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang mga talata sa mga octosyllable, hendecasyllables at, paminsan-minsan, heptasyllables. Madalas siyang gumagamit ng mga antithes, talinghaga, at hyperbole upang bigyang diin ang kagandahan ng wika.

Culteranism

Nagpakita si Calderón ng isang mahusay na utos ng isang retorika na puno ng mga pagkakatulad, simetriko, oposisyon, pagkakawatak-watak at koleksyon. Ang mga konsepto sa iyong mga pangungusap ay maaaring lumitaw nang paulit-ulit upang linawin ang preponderance ng isang ideya sa isang konteksto. Gayundin, sa marami sa kanyang mga komedya na simbolo ng Neoplatonic na pilosopiya at mapagkukunan tulad ng horoscope at mga propesiya ay lilitaw upang makabuo ng (maling) mga inaasahan sa madla.

Kultismo

Ang pagbibigay-katwiran sa mga motibo ng mga bida, maging kapuri-puri o baluktot - mga krimen dahil sa paninibugho, halimbawa - ay lilitaw nang hindi nagkakamali ng lohika, ngunit hindi katanggap-tanggap sa etika. Sa kabilang kamay, sa mga dayalogo ni Calderón ang mga larong metatheatrical ay nangingibabaw sa isang katulad na lawak sa intratextual. Iyon ay upang sabihin, rewrite at parodies ng mga gawa ng iba pang mga may-akda o ng kanyang sarili sa isang napaka-malay na paraan ay madalas.

Bahagi ng panrelihiyon

Ang timpla sa pagitan ng mga sagradong panuto at kabastusan na kaganapan ay isang likas na bahagi ng pagiging relihiyoso ng mga tao sa panahon ng Baroque. Bilang karagdagan, ang pagsasanay sa Heswita ni Calderón ay makikita sa mga islogan nina San Agustín at Tomás de Aquino, pati na rin sa kanyang pilosopiya ng Neoplatonic. Sa teatro ni Calderón, ang isang uri ng pagbibitiw ay mahahalata na taliwas sa maliwanag na awtonomiya at bisa ng mga kilos ng tao.

Diyos at tao

Ang pananampalataya sa Diyos ay isang hindi mapag-aalinlanganan na isyu na tumutukoy sa diskarte sa mga mayroon at makatuwirang isyu. Kaya, ang kabanalan ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng apat na elemento ng natural na mundo at hindi ito ang sanhi ng pagdurusa ng tao sa lupa. Sa mga gawa ni Calderón de la Barca, ang karangalan, kalayaan at responsibilidad sa moral ay lilitaw na nahaharap sa kasakiman, inggit, paninibugho at mga hidwaan ng Oedipal.

Ang pagdating ng mga nakalulungkot na pangyayari

Noong kalagitnaan ng 1640s, isang serye ng mga kaganapan ang naganap na muling binago ang buhay ni Calderón de la Barca. Una, ang pagkamatay nina Queen Isabel del Borbón at Prince Baltasar Carlos ay gumawa ng dalawang pagsasara ng dekreto (ng isa at tatlong taon, ayon sa pagkakabanggit) ng mga komedya sa koro. Nang maglaon, ang pagkamatay ng kanyang mga kapatid na sina José (1645) at Diego (1647) ay bumagsak kay Calderón sa isang binibigkas na pagkalungkot.

Ang mga sakramento na kotse

Noong 1646 ipinanganak ang kanyang anak na lalaki na biological na si Pedro José. Makalipas ang limang taon siya ay naordenahan bilang isang pari at noong 1653 nakuha niya ang pagiging chaplaincy ng New Kings ng Toledo. Kaya, binigyan ng priyoridad ni Calderón ang pagsusulat ng mga autos sacramentales, isang teatro na genre na nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagsasalamin sa teolohiko at mga visual subtleties.

Bagaman nagpatuloy siya sa komposisyon ng mga komedya, ang mga autos sacramentales ang nangingibabaw sa karamihan sa kanyang mga nilikha hanggang sa kanyang kamatayan noong Mayo 25, 1681. Sa katunayan, ang kanyang huling nilikha ay ang auto sacramental Ang kordero ni Isaias, nakumpleto limang araw bago ang kanyang kamatayan.

Mga gawa sa teatro na may datable ni Calderón de la Barca

• Ang nakalilito na gubat Na (1622).
• Pag-ibig, karangalan at kapangyarihan Na (1623).
• Ang schism ng England Na (1627).
• Bahay na may dalawang pinto, masama ay panatilihin Na (1629).
• Ang babaeng goblin Na (1629).
• Ang palaging prinsipe Na (1629).
• Ang banda at ang bulaklak Na (1632).
• Hapunan ni Haring Belshazar Na (1632).
• Ang mahiwagang prodigy Na (1637).
• Ang pinakamalaking halimaw sa buong mundo Na (1637).
• Ang manggagamot ng kanyang karangalan Na (1637).
• Ang dalawang nagmamahal sa langit Na (1640).
• Ang bukas na lihim Na (1642).
• Ang pintor ng kanyang kahihiyan Na (1650).
• Ang alkalde ng Zalamea Na (1651).
• Ang anak na babae ng hangin Na (1653).
• Ang dakilang teatro ng mundo Na (1655).
• Mag-ingat sa tubig na tahimik pa Na (1657).
• Echo at Narcissus Na (1661).
• Kapalaran at badge nina Leonido at Marfisa Na (1680).