Blas de Otero (1916-1979) เป็นกวีชาวสเปนที่มีผลงานเรียกว่าวรรณกรรมหลังสงครามที่มีความมุ่งมั่นมากที่สุดคนหนึ่ง พอ ๆ กัน นักเขียนบิลเบาถือเป็นหนึ่งในเลขยกกำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสิ่งที่เรียกว่า "การเนรเทศภายใน"เกิดขึ้นในสเปนในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ
เป็นการแสดงโคลงสั้น ๆ ที่ใกล้ชิดซึ่งเกิดจากรูปแบบหนึ่งของการต่อต้านสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่แพร่หลายในระบอบการปกครองของฝรั่งเศส นอกจากนี้ อิทธิพลของ Otero ที่มีต่อกวีในยุคต่อมานั้นเห็นได้ชัดเนื่องจากกวีนิพนธ์จำนวนมาก ในทรัพยากรเกี่ยวกับโวหารและความมุ่งมั่นทางสังคมที่แข็งแกร่ง
เกี่ยวกับชีวิตของเขา
Blas de Otero Muñozเกิดเมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 1916 ในครอบครัวที่ร่ำรวยในเมืองบิลเบาเมืองวิซกายา การศึกษาระดับประถมศึกษาของเขาเข้าร่วมโดยโรงเรียนเยซูอิตซึ่งเขาได้รับการสั่งสอนทางศาสนา (ซึ่งเขาย้ายออกไปเมื่อโตเต็มที่) ในปีพ. ศ. 1927 เขาย้ายไปมาดริดพร้อมกับครอบครัวของเขาโดยถูกบีบบังคับจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในช่วงระหว่างสงคราม
ในเมืองหลวงของสเปนเขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีและที่มหาวิทยาลัยบายาโดลิดเขาได้รับปริญญากฎหมาย เพื่อบอกความจริงเขาฝึกฝนอาชีพนี้เพียงเล็กน้อย (เฉพาะใน บริษัท โลหะวิทยาของบาสก์หลังสงครามกลางเมือง) เมื่อเขากลับมาที่มาดริดเขาทำงานในตำแหน่งศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยช่วงหนึ่ง แต่เขาออกจากงานสอนทันทีที่เขาเริ่มได้รับการยอมรับในเรื่องกวีนิพนธ์ของเขา
ทำงาน
นักวิชาการส่วนใหญ่แบ่งการสร้างสรรค์วรรณกรรมของ Blas de Otero ออกเป็น สี่ช่วงเวลา. ในแต่ละคนเขาสะท้อนให้เห็นถึงความผันผวนส่วนตัวของช่วงเวลานั้น แม้ว่าสิ่งที่ชัดเจนที่สุดคือวิวัฒนาการของแนวทางจาก“ ฉัน” ที่มีต่อ“ เรา” นั่นคือเขาเปลี่ยนจากความทุกข์ส่วนตัวไปสู่สังคม (ส่วนรวม) หรือกวีนิพนธ์ที่มุ่งมั่น
ระยะเวลาเริ่มต้น
คุณสามารถซื้อหนังสือได้ที่นี่: ทูตสวรรค์ที่ดุร้าย
แนวโน้มที่ไม่ผิดพลาดสองประการปรากฏในบทกวีแรกของ Blas de Otero ด้านหนึ่ง ท่ามกลางความปวดร้าวของกวีความยากลำบากทางเศรษฐกิจและความสูญเสียในครอบครัวกลายเป็นสิ่งที่โดดเด่นมาก (พี่ชายและพ่อของเขา) ต้องทนทุกข์ทรมานเมื่อเขายังเป็นวัยรุ่น ในทำนองเดียวกันศาสนาเป็นองค์ประกอบที่ทำเครื่องหมายไว้ภายในลวดลายและองค์ประกอบที่เป็นโคลงสั้น ๆ
ดังนั้นจึงค่อนข้างชัดเจนเนื่องจากการหลั่งไหลของกวีเช่น San Juan de la Cruz และ Fray Luis de León อย่างไรก็ตาม Otero ออกมาปฏิเสธเวทีทางศาสนาของเขาซึ่งเขาได้วางจุดเริ่มต้นของการสร้างโคลงสั้น ๆ ของเขาใน ทูตสวรรค์ที่ดุร้าย (1950). แทนการ บทสวดแห่งจิตวิญญาณ (พ.ศ. 1942) ซึ่งข้อความนี้สะท้อนให้เห็นถึงการสื่อสารอย่างตรงไปตรงมาระหว่างบุคคลแรกของกวีกับ "คุณ" อันศักดิ์สิทธิ์
ประเด็นที่เกี่ยวข้องใน บทสวดแห่งจิตวิญญาณ
- ความรักอันศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งที่มาของความสุขและความทุกข์ (ขัดแย้งกัน)
- พระเจ้าทรงสำแดงออกมาในสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรม แต่มักจะไม่รู้แน่นอนและไม่สามารถบรรลุได้ ในกรณีที่ความเชื่อเป็นวิธีเดียวที่ช่วยให้ปรารถนาความรอด
- การสำแดง "ฉัน" ที่หายไปซึ่งทำอะไรไม่ถูกก่อนที่จะทำบาปสะท้อนให้เห็นถึงความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์
- ความตายเป็นหลักประกันที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ของการเผชิญหน้ากับพระเจ้าดังนั้นความหมายของชีวิตจึง จำกัด อยู่ที่การโหยหาที่จะรู้สึกถึงการประทับของพระเจ้า
ขั้นตอนที่สอง
ทูตสวรรค์ที่ดุร้าย, ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี (1950) y สมอ (1958) เป็นชื่อเรื่องตัวแทนของยุคอัตถิภาวนิยมของ Otero. ในนั้นกวีส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ความขัดแย้งส่วนตัวของเขาและความเศร้าโศกที่เกิดจากความทุกข์ยากของมนุษยชาติ นอกจากนี้ยังมี "ความผิดหวัง" บางอย่างในท่าทีของพระเจ้าที่ "ครุ่นคิด" กับการสังหารโหดโดยมนุษย์
แม้ว่าในขั้นตอนนี้จะมีแรงจูงใจของแต่ละบุคคล ความกังวลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมและส่วนรวมเริ่มคงอยู่มากขึ้น ดังนั้นอัตถิภาวนิยมของ Otero จึงเป็นจุดแตกหักอย่างชัดเจนกับศีลเก่า ๆ ทางศาสนาของเขาและกับลัทธิฝรั่งเศส ในความเป็นจริงในช่วงต้นทศวรรษ 1950 แนวทางของเขาในตำแหน่งทางอุดมการณ์ฝ่ายซ้ายเป็นสิ่งที่ไม่ต้องสงสัย
สถานที่ของอัตถิภาวนิยมที่ Otero สื่อสารกัน
- มนุษย์มีขอบเขต จำกัด มีอยู่ในร่างกายที่เน่าเสียง่ายและสามารถเปลี่ยนแปลงการดำรงอยู่ของตัวเองได้ผ่านการตัดสินใจของเขา
- ไม่มีชาติกำเนิดไม่มีวิญญาณไม่มีพระเจ้าที่กำหนดเส้นทางของมนุษย์
- แต่ละคนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเองและเพื่อเสรีภาพของตน
- ชายคนนั้นตระหนักถึงโศกนาฏกรรมของตนเอง
ขั้นตอนที่สาม
ต้องเผชิญกับความสับสนวุ่นวายและความไม่แน่นอนที่เกิดขึ้นในมนุษยชาติ การตอบสนองของกวีคือการใช้ทัศนคติที่มีความเห็นอกเห็นใจห่วงใยและสนับสนุนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของภัยพิบัติ ด้วยวิธีนี้กวีนิพนธ์ที่ถอนรากถอนโคนของ Otero จึงเกิดขึ้นซึ่งแนวทางที่มีต่อ“ เรา” เกิดขึ้นกับความเสียหายของความต้องการส่วนบุคคล
ยิ่งไปกว่านั้นในขั้นตอนนี้พระเจ้ามีบทบาทของผู้ชมที่“ แย่มาก” เพราะพระองค์ได้ปล่อยให้มนุษย์หมดหนทาง แม้จะมีบทบาททางประสาทของความหวังในงานเขียนของวัฏจักรนี้ แต่ก็ไม่มีทางออกจากสวรรค์ อย่างไรก็ตามความปรารถนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสันติภาพเสรีภาพและความปรารถนาของอนาคตที่ดีกว่า ในบรรดาผลงานที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของเวทีนี้มีสิ่งต่อไปนี้ที่โดดเด่น:
- ฉันขอความสงบและคำ (1955)
- ในภาษาสเปน (1959)
- แล้วสเปนล่ะ (1964)
รูปแบบและลวดลายของกวีนิพนธ์ถอนรากถอนโคน
- การเอาใจใส่ผู้อื่นเป็นวิธีพิเศษในการเอาชนะสังคมและปัญหาอัตถิภาวนิยม
- ความรักผิดหวัง
- ความรุนแรงอย่างชัดเจนดราม่าและการเปลี่ยนแปลงระหว่างบรรทัดโดยเจตนาอย่างกะทันหัน
- ความหนาแน่นของแนวคิดความแม่นยำของศัพท์โทนเสียงแดกดันและจังหวะการตัด
ขั้นตอนที่สี่
คุณสามารถซื้อหนังสือได้ที่นี่: เรื่องปลอมและเรื่องจริง
การแสดงออกสูงสุดของกวีนิพนธ์ทางสังคมและความมุ่งมั่นของ Otero เกิดขึ้นหลังจากการเยี่ยมชมของกวีในประเทศต่างๆของแกนคอมมิวนิสต์: สหภาพโซเวียตจีนและคิวบา นักวิชาการบางคนพิจารณาขั้นตอนนี้พร้อมกับการถอนรากถอนโคนกวีนิพนธ์ ไม่ว่าในกรณีใดในช่วงเวลานี้บทกวีทั้งสามที่นักเขียนชาวสเปนใช้มีความโดดเด่นกว่ามาก:
- ประวัติศาสตร์ในอดีต.
- ปัจจุบันในประวัติศาสตร์
- อนาคตของยูโทเปีย
ทำงานเหมือน ในขณะที่ เรื่องปลอมและเรื่องจริง (ทั้งจากปี 1970) แสดงให้เห็นถึงความเก่งกาจของกวีในวัฏจักรนี้ เขาใช้โองการฟรีโองการหรือกึ่งอิสระสลับกันในบทกวีที่ไม่เป็นไปตามรูปแบบของความยาวคงที่ ขั้นตอนนี้เรียกอีกอย่างว่า "ขั้นสุดท้าย"; เนื่องจากเป็นสิ่งพิมพ์สุดท้ายของ Otero ก่อนที่จะเสียชีวิตในวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 1979
บทกวีโดย Blas de Otero
ฉันพูดสด
เพราะการมีชีวิตอยู่กลายเป็นสีแดงร้อน
(เลือดเสมอโอ้พระเจ้าเป็นสีแดง)
ฉันพูดสดใช้ชีวิตเหมือนไม่มีอะไร
ควรจะยังคงอยู่ในสิ่งที่ฉันเขียน
เพราะการเขียนคือการหลบหนี
และเผยแพร่คอลัมน์เข้ามุม
ฉันพูดสดอยู่ด้วยมือโกรธ -
ใจตายอ้างจากโกลน
ฉันกลับมามีชีวิตอีกครั้งพร้อมกับความตายบนบ่า
สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนทุกสิ่งที่ฉันเขียน: เศษหินหรืออิฐ
ของผู้ชายที่ฉันเคยอยู่เมื่อฉันเงียบ
ตอนนี้ฉันกลับสู่ความเป็นอยู่รอบ ๆ ที่ทำงาน
อมตะที่สุด: ปาร์ตี้ที่กล้าหาญ
ของการมีชีวิตและการตาย ส่วนที่เหลือเป็นฟุ่มเฟือย
เพื่อคนส่วนใหญ่
ที่นี่คุณมีเพลงและจิตวิญญาณชายคนนี้
คนที่รักอยู่ตายข้างใน
และวันหนึ่งเขาก็ลงไปที่ถนนแล้ว
เข้าใจ: และทำลายโองการทั้งหมดของเขา
ถูกต้องนั่นคือสิ่งที่เป็นอยู่ ออกไปข้างนอกในคืนหนึ่ง
เกิดฟองที่ตาเมา
แห่งความรักหนีไปโดยไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน:
ที่อากาศไม่เหม็นตาย
เต็นท์สันติภาพศาลาสว่าง
พวกเขาเป็นแขนของเขาขณะที่เขาเรียกลม
คลื่นเลือดกระทบหน้าอกขนาดใหญ่
เห็นคลื่นแห่งความเกลียดชังทั่วร่างกาย
ที่นี่! มาถึง! โอ้! เทวดาที่โหดเหี้ยม
ในแนวนอนพวกเขาข้ามท้องฟ้า
ปลาโลหะน่ากลัวเดินเตร่
ด้านหลังของทะเลจากท่าเรือไปยังท่าเรือ
ฉันให้โองการทั้งหมดของฉันสำหรับผู้ชายคนหนึ่ง
ในความสงบ คุณอยู่ที่นี่ในเนื้อหนัง
เจตจำนงสุดท้ายของฉัน บิลเบาสิบเอ็ด
ห้าสิบเอ็ดเมษายน