Emilia Pardo Bazán

เคาน์เตสแห่ง Pardo Bazán เธอเป็นบุคคลสำคัญทางปัญญาหญิงที่สำคัญที่สุดในสเปนในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ XNUMX และต้นศตวรรษที่ XNUMX. ต้องขอบคุณการฝึกอบรมด้านการศึกษาที่มากมายจากพ่อของเธอทำให้ Emilia Pardo Bazánโดดเด่นในฐานะนักเขียนนักข่าวนักเขียนบทละครนักแปลวิทยากรและผู้บุกเบิกด้านสิทธิสตรี

งานวรรณกรรมของเขามีความกว้างมากครอบคลุมทั้งนวนิยายกวีนิพนธ์บทความการแก้ไขและการวิจารณ์ การโต้เถียงเป็นสถานการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ในชีวิตของเขาในขณะที่เขาใช้แนวทางศิลปะแบบเปรี้ยวจี๊ด (ในฐานะปูชนียบุคคลของลัทธินิยมธรรมชาติ) และปกป้องความเท่าเทียมทางเพศอย่างแน่นหนา ด้วยเหตุนี้แม้จะสะสมบุญมากเกินพอ แต่เธอก็ไม่เคยเข้าเรียนที่ Royal Spanish Academy

วัยเด็กเยาวชนและงานแรก

Emilia Pardo-Bazánและ de la Rúa Figueroa เขาเกิดเมื่อวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 1851 ในครอบครัวชนชั้นสูงจาก La Coruñaประเทศสเปน. เธอเป็นนักเขียนที่แก่แดดตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่นเธอแสดงให้เห็นถึงความโน้มเอียงอย่างมากต่อการอ่านและงานทางปัญญา ตอนอายุ 13 เขาเขียนนวนิยายเรื่องแรกของเขา งานอดิเรกที่เป็นอันตราย (เผยแพร่ในปี 2012).

หลังจากอายุได้ 16 ปี (พ.ศ. 1868) เธอได้แต่งงานกับJosé Quiroga และไปอาศัยอยู่ในมาดริด ทั้งคู่เดินทางไปทั่วยุโรป อ้างอิงจากผู้เขียนประวัติศาสตร์มันเป็นสหภาพที่ค่อนข้างกลมกลืนกัน Doña Emilia ตีพิมพ์พงศาวดารของการเดินทางครั้งนี้ในหนังสือพิมพ์ El Imparcial ในหนังสือของเธอด้วย สำหรับยุโรปคาทอลิก (1901) โดยเขาแนะนำให้เดินทางอย่างน้อยปีละครั้งเพื่อฝึกฝนตนเองด้านการศึกษาตลอดจนแสดงความต้องการ "Europeanization" ของสเปน

ทั้งคู่มีลูกสามคน: Jaime (1876), Blanca (1879) และ Carmen (1881) ในช่วงเวลานั้นเธอได้ตีพิมพ์ครั้งแรกในฐานะนักเขียนเรียงความ การศึกษาผลงานของ Father Feijoo อย่างมีวิจารณญาณ และหนังสือบทกวี Jaime (อุทิศให้กับลูกชายคนแรกของเขา) ผลงานทั้งสองเรื่องตั้งแต่ปี 1976 นอกจากนี้ในปีพ. ศ. 1877 เขายังแสดงจุดยืนที่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีของดาร์วินเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสปีชีส์ในนิตยสาร วิทยาศาสตร์คริสเตียน. หาก Emilia Pardo Bazánโดดเด่นในบางสิ่งก็เป็นเพราะวลีที่มีชื่อเสียงของเธอ

ในปีต่อ ๆ มาเอมิเลียปาร์โด Bazánได้รับความอื้อฉาวด้วย Pascual Lópezอัตชีวประวัติของนักศึกษาแพทย์ (1879) y ฮันนีมูน (1881)นวนิยายโรแมนติกสองเรื่องในรูปแบบการเล่าเรื่องที่เหมือนจริง ด้วยประการหลังลักษณะที่ชัดเจนปรากฏขึ้นซึ่งทำให้ขุนนางชาวกาลิเซียเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกลัทธิธรรมชาตินิยมด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสรีรวิทยาขององค์ประกอบทางธรรมชาติและตัวละคร

วุฒิภาวะทางวรรณกรรม

ในปีพ. ศ. 1881 Emilia Pardo Bazánจะรักษาการสื่อสารกับ Benito PérezGaldós. ในขั้นต้นมันเป็นความสัมพันธ์ทางวรรณกรรมอย่างไรก็ตามหลังจากการตีพิมพ์ La Cuestión Palpitante (พ.ศ. 1883) มีการโต้เถียงกันอย่างรุนแรงเกี่ยวกับหนังสือที่สร้างความอื้อฉาวให้สามีของเธอและนำไปสู่การแยกทางกันอย่างเป็นมิตร แม้แต่เพื่อนสนิทของเธอหลายคนยังโจมตีเคาน์เตสว่าเป็นงานที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของ "สื่อลามกฝรั่งเศส"

ปีก่อน (พ.ศ. 1882) Doña Emilia ตีพิมพ์ ลาทริบูน่า, งานที่มีลักษณะทางสังคมและการเมืองที่ทำด้วยเทคนิคธรรมชาตินิยม, ถือเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกของเขาในการต่อต้านสิทธิสตรี นอกจากนี้ในงานนี้เขายังรวมเอาชนชั้นกรรมาชีพเป็นองค์ประกอบสำคัญของการโต้แย้ง

เป็นเวทีที่เธอปกป้องวรรณกรรมสเปนและแนะนำข้อเสนอแนวธรรมชาตินิยม ผ่านบทความข่าวของเขาเกี่ยวกับÉmilie Zola ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร ยุค. ในปีพ. ศ. 1885 การเปิดตัว หญิงสาวหมายถึงวิกฤตสมรส.

ในปีพ. ศ. 1886 นวนิยายที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดโดย Emilia Pardo Bazánปรากฏตัว Pazos de Ulloa. เป็นผลงานแนวธรรมชาติที่เกิดขึ้นในชนบทของกาลิเซียซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการปะทะกันระหว่างสังคมอันประณีตของเมืองและผู้คนจากพื้นที่ชนบทที่ล้าหลังที่สุด ที่นั่นตัวละครสะท้อนให้เห็นถึงสถานที่ของ Zola เกี่ยวกับอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่มีต่อสาเหตุของมนุษย์

บทความที่เกี่ยวข้อง:

"The pazos de Ulloa" โดย Emilia Pardo Bazán

Pazos de Ulloa ถวายให้ Emilia Pardo Bazánเป็นบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมคนหนึ่งของสเปนตลอดกาล. นวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการมองที่เป็นจริงเกี่ยวกับการลดลงของบทบาทของชนชั้นสูงในสังคม เขาตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 1887 La madre Naturalezaนวนิยายแนวธรรมชาติที่เล่าถึงความหลงใหลร่วมประเวณีระหว่างเด็กสองคนที่ไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นพี่น้องกัน

ห่างเหินจากธรรมชาตินิยม

หลังจากแยกจากสามีเธอสามารถอุทิศตัวเองให้กับการสำรวจความโน้มเอียงทางสติปัญญาของเขาได้อย่างอิสระ เธอมักจะเข้าไปแทรกแซงการสื่อสารมวลชนทางการเมืองและการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยผู้หญิง ด้วยวิธีนี้เรียงความเช่น การปฏิวัติและนวนิยายในรัสเซีย (1987) หรือ หญิงชาวสเปน (พ.ศ. 1890) ได้รับการยกย่องจากสาธารณชนและนักวิจารณ์วรรณกรรม

แม้ว่าเขาจะไม่เคยหยุดชื่นชมหลักคำสอนของโซล่า ช่วงทศวรรษที่ 1890 เป็นแนวทางของ Emilia Pardo Bazánที่มีต่ออุดมคตินิยมและสัญลักษณ์ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายต่อธรรมชาตินิยม. วิวัฒนาการนี้ได้รับการยืนยันในผลงานเช่น คริสเตียน (1890) เรื่องราวที่เลือก (1891) นางมิลากรอส (1894) ไคเมร่า (1895) บันทึกความทรงจำของปริญญาตรี (1896) เรื่องศักดิ์สิทธิ์ - ดูหมิ่น (1899) นางเงือกสีดำ (1908) y เจ้าของหวาน (1911) และอื่น ๆ

อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ Pardo Bazánออกห่างจากลัทธิธรรมชาตินิยมคือการเชื่อมโยงกับปัจจัยกำหนดเชื้อชาติ แฝงอยู่ในการอ้างอิงถึงมรดกทางเชื้อชาติและความเชื่อที่ผิดทางเชื้อชาติ มันเป็นตำแหน่งที่มาเพื่อแก้ตัว ภาพประกอบศิลปะ (พ.ศ. 1899) เกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวของเรื่องเดรย์ฟัส อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องชี้แจงว่าเธอไม่เคยกำหนดตัวเองว่าเป็นชนชั้น (ข้อเท็จจริงที่ได้รับการยืนยันโดยผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมหลายคน)

โรงละครใหม่ที่สำคัญ

หลังจากการตายของพ่อของเธอในปีพ. ศ. 1890 Doña Emilia ใช้มรดกมากมายของพ่อเพื่อเป็นทุนในการสร้าง โรงละครใหม่ที่สำคัญสิ่งพิมพ์ดังกล่าวเป็นนิตยสารเกี่ยวกับสังคมและการเมืองที่เขียนโดยเธอเพื่อเป็นเกียรติแก่ Benito Jerónimo Feijoo ที่เธอชื่นชม มันครอบคลุมบทความการวิจารณ์วรรณกรรมข้อมูลเกี่ยวกับนักเขียนคนอื่น ๆ และการวิจัยทางการเมืองและการศึกษาทางสังคมเพื่อแสดงความเป็นจริงทางปัญญาในช่วงเวลาของเขา

ในช่วงแรก ๆ โรงละครใหม่ที่สำคัญ ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีเนื่องจากรูปแบบที่ตรงไปตรงมากระชับและจริงใจ. แต่นิตยสารฉบับนี้ได้นำผู้ว่าใหม่ของเธอ (โดยเฉพาะในโลกอนุรักษ์นิยมของชนชั้นสูงชาวสเปน) ซึ่งเรียกเธอว่าเป็นคนที่อดทนอดกลั้นและปฏิวัติ (คำใบ้ของการกบฏเพียงเพราะเป็นผู้หญิง)

หลังจากผ่านไปสามปี Pardo Bazánก็บอกลาผู้อ่านของเขา เถียงว่านิตยสารทำให้เขา "เสียเงินและอารมณ์ขัน"

มรดกของ Emilia Pardo Bazán

ความรุนแรงเป็นองค์ประกอบที่คงที่ในผลงานของเคาน์เตส มากกว่าแหล่งข้อมูลที่จะดึงดูดผู้อ่านผ่านคำอธิบายโดยละเอียดมันเป็นวิธีการประณามการล่วงละเมิดทางร่างกายอารมณ์และจิตใจที่ได้รับความเดือดร้อนจากผู้ที่เปราะบางที่สุดในสังคม

แม้ว่าจะไม่ได้ยกเว้นรูปแบบของความก้าวร้าวต่อตัวละครชายที่เป็นผู้ใหญ่ ความดิบที่น่าประทับใจที่สุดสะท้อนให้เห็นในการทารุณกรรมเด็กทารกและโดยเฉพาะผู้หญิง. ด้วยเหตุนี้เธอจึงถือเป็นหนึ่งในนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีคนแรก ๆ คุณภาพความเก่งกาจและความกว้างขวางของงานของเขาไม่ได้รับการชื่นชมอย่างเต็มที่จนกระทั่งหลายสิบปีหลังจากการหายตัวไปของร่างกาย

แม้จะมีสถานะและการยอมรับทางสติปัญญาของเขา จนถึงสิ้นยุคสังคมผู้ชายสเปนก็ไม่หยุดโจมตี ไปยังBazán นักเขียนถูกปฏิเสธช่องว่างที่เธอได้รับมากกว่าการทำงานของเธอโดยเฉพาะที่ Royal Academy (เธอถูกปฏิเสธสามครั้ง)

Emilia Pardo Bazán ถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 1921, ที่บ้านเลขที่ 27 Calle de la Princesa, Madrid